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发帖数: 2273 | 1 古今误解了“自强不息，厚德载物” ——清华大学错解自己的校训
石毓智
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63af05000101ub9n.html?tj=1
This makes more sense.
清华大学的校训为“自强不息，厚德载物”。这两天的焦点新闻是米歇尔来
中国访问，在参观北师大二附中时，彭丽媛写了“厚德载物”这四个字赠送给米歇尔。
清华校训取自中华文化经典文献《易经》。
可是古往今来，皆错解了《易经》这句话的愿意，造成误解的原因是不了解
上古汉语的一个特殊语法现象。所以我想借此机会给大众普及一个语文知识，同时帮助
大家正确理解中华经典。
清华的校训来自梁启超。建校初期，在该校任教的梁启超为同学们做了《论
君子》的演讲，他希望清华学子们能继承华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不
息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。后来清华人就把这八个字当成校规，最后成
了校训。显然，梁启超认为这八个字是描写“君子”的特征，实际上这是错误的解释。
“自强不息”“厚德载物”出自《易经》卦辞，原文为：
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
古往今来，关于上面这句话的解释五花八门，然而内容却大同小异。让我
们看看清华大学的《清华百科》如何来解释这句话的。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；这个是清华校训的来源。
天行健，君子以自强不息”意思是天地万物在刚健稳定且永不停息的运转，要想做
个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉赋；自强不息，
清华人的思想精髓，它也鼓励着成千上万的清华人自强不息，生生不息；清华的祖辈就
是靠着这四个字才有了清华的今天；
“地势坤，君子以厚德载物”意即大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也
得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。“一阴一阳谓之道”
，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。清华人就是凭着这两句话，自强不息，
祖祖辈辈的清华人有了这两句的鼓励，才有了今天的清华；
有所谓，有所作为；清华的学生教师，都会像校训说的一样；我相信清华的明天会
更好。
按照清华对自己校训来源的解释，“君子”要仿效天的运行，自强不息；“
君子”要仿效大地的宽厚，胸怀宽广，包容万物。也就是说，君子从天地得到启示而发
奋作为。这种解释恰好把《易经》的原意搞反了。
解释错的关键是忽略了《易经》原文中一个关键的语法标记“以”，而且不
了解上古汉语介词“以”的一个重要用法。那时“以”通常是置于所介的名词之后，即
介词的宾语在前，这种现象后来消失了，现代汉语的介词只能出现在宾语之前（如，把
桌子搬走）。下面是先秦汉语中“以”的宾语置前的例子。
（1）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《诗经·硕人》
（2）君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。《论语·卫灵公》
（3）子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡
曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《论语·学而》
（4）《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。《论语·为政》
（5）参乎！吾道一以贯之。《论语·里仁》
（6）楚战士无不一以当十。《史记·项羽本纪》
在上面例子中，“素以为绚兮”就是“以素为绚兮”，“信以成之”就是“
以信成之”，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”就是“夫子以温、良、恭、俭、让得
之”，余此类推。
如果按照后来的语序，《易经》的原话应该为：
天行健，以君子自强不息；地势坤，以君子厚德载物。
至此可以明白，这两句话的本意不是谈君子如何受天地的启发该如何如何，
而是谈天地运作的原理。解释这两句的意思之前，首先有两个词需要解释一下。“势”
是“趋于”，“坤”是“低”，“地势坤”的意思就是“大地趋于往下（沉）”。
实际上，《易经》这两句话讲的是天地运作的原理：
天的运行刚健稳定，要用君子来增加力量而不停地运行下去；地的趋势是往下沉，
要用君子来提升自己的道德而承载万物。
这是先哲的一种朴素的自然哲学观，尝试解释天为何能不停的运转，地怎么能够承载万
物，关键是“天”和“地”都要从“君子”那里汲取能量和启发，因为“君子”是天地
间最有力量最有道德者。这也反映了远古时期“人”与“自然”不分的哲学观，“天”
可以像人那样可以“自强”，“地”可以像人那样可以“厚德”。
在《易经》里， “不息”讲的是天的运行，“载物”讲的是地的功能，然而
今人的解释恰好搞颠倒了愿意。《易经》探索自然现象形成原理的一本书，我们的解释
与本书的主旨相符。然而大众的理解则成了谈君子如何做事，如何提高自己的道德修养
，这也与《易经》的主题相违背。
至于今人可以断章取义去使用它，把它用作励志的言辞，赋予它在新时代的
内涵，这也无妨。然而《易经》是中华经典，搞清它的原意是华夏儿女责无旁贷的职责
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