History版 - 南北朝最著名父子和尚，都是破了戒的花和尚，为何依旧受人尊崇(转载) |
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发帖数: 62 | 1 鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ），西元 344 ~ 413 年，后秦僧人﹑译经家。父鸠摩罗
炎出身天竺望族，家世显赫，世代为相。鸠摩罗炎天赋异禀，很有节操，本来应接替相
位，然而他并不答应，还出家做和尚去。
后来他东度葱岭到龟兹国，遇上了他生命中的另一半：龟兹王的妹妹。本身龟慈王就很
敬慕，不但亲自到郊外迎接，还请他当国师。这下子被他聪敏的妹妹知道后就再也走不
开了。据说这王妹身体有异相，那就是身上有红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的
特徵。她虽然老大不小，都二十了，但还是敢于拒绝各大王国的显贵们，她要等一个人
，这个人来了！鸠摩炎一心想成佛，怎么肯答应？但最终没能挡住，于是后来这王妹就
有了孩子，这孩子正是鸠摩罗什，他妈自从怀上他，就变得特别聪明，和咱说的一孕傻
三年完全相反（生下罗什之后，又生一孩子，奇强奇聪明。）。
果然，这孩子是神童！
罗什七岁随他的母亲一同出家。每天能背诵三万二千字经文，号称“日诵千偈。”罗什
十二岁时遇到个神人，他说∶“这个小沙弥应当好好守护。如果年至三十五岁仍不破戒
，将来必定大兴佛法，度人无数。如果破戒，就只能当个有学问的法师罢了。”
二十岁时，他在龟兹国受戒，不久，他的母亲再往印度，临行时勉励他到中国弘传大乘
佛教。他毅然应允，表示即使为此受尽苦难也决无怨恨。他留住龟兹二十多年，广习大
乘经论。龟兹王为他造了金狮子座，铺上锦褥，请罗什升座说法。罗什说法时，西域各
国的国王跪在座边，俯伏在地，让罗什踏在他们的背上，一步步登上法座。
苻秦建元十五年，中土僧人悦纯、昙充等游学龟兹归来，向将坚称述龟兹佛教盛况，特
别推崇法师鸠摩罗什才智过人，精通大乘佛法。建元十八年苻坚遣吕光等出兵西域，并
谆谆嘱咐吕光在攻下龟兹後，从速送罗什进关。这是由於政治上的需要，罗什在西域的
威信很高，控制鸠摩罗什也就间接控制了西域各国，这与石勒、石虎叔侄重视高僧佛固
澄是同一道理。
建元十二年，吕光攻陷龟兹，获得了鸠摩罗什，见他年轻，就有点看不起他。恶作剧地
强迫他娶龟兹国王的女儿。罗什苦苦推辞。吕光说∶“你父亲原来也是出家人。他可以
娶国王的妹妹，你为什麽不能娶国王的女儿、又何必苦苦推辞呢？”吕光将摩什用酒灌
醉，将他与龟兹公主一起关在密室里，罗什被逼破戒成亲。
鸠摩罗什来到中国时，后秦的姚苌已继苻坚在长安称帝，慕鸠摩罗什的高名，曾经力邀
他进关。但吕光父子妒忌罗什足智多谋，能力高强，始终扣住罗什在凉州，不许他东人
关内。姚苌死後，他的儿子姚兴即位，再次敦请罗什入关，仍末成功。後来姚兴派造大
军西攻凉州，凉主吕隆兵败投降．罗什方得被迎入关，这时他已五十八岁了。
姚兴对罗什十分敬重、待以国师之礼。弘始四年，鸠摩罗什应姚兴之请，住在逍遥园西
明阁，开始译经。他最早译出的是《阿弥陀经》，接著开始翻译《大智度论》、《百论
》等大乘经典。他组织和主持译场，邀请有学问的高僧一起参加翻译、重译《大品般若
》，後来又译出了《法华经》、《维摩洁经》等重要的大乘经典。据史料所裁∶他一共
译了三十五部、二百九十四卷佛教典籍。
鸠摩罗什的翻译事业，当时堪称独步空前。他不仅第─次有系统地翻译和介绍厂大乘空
宗的理论，而且在翻译文体上也一变过去朴拙的古风，创造出─种具有外来语和华语调
和之美的新文体。他主持翻译的经论，特别为中国佛教徒所乐诵，而且对产後来的佛教
文学发生了重要影响。在中国佛教史上，除了唐朝的玄奘以外，鸠摩罗什的译经成就超
过了其他经籍翻译家。
作为佛家信徒，鸠摩罗什晚年的个人生活有其不幸的一面。当时姚兴对鸠摩罗什说道∶
“大师聪明超悟，天下没有第二人可以相比。但一旦去世，法种将要断绝。”於是他将
十名歌妓送给罗什，强逼罗什娶她们为妻，对罗什说来，这种第二次破戒并一娶十妻的
做法，使他在师友及弟子面前拾不起头来。所以他在讲经说法时，总是用“臭泥中生莲
花”自喻。深感有污于佛门的清规，愧悔不已。《晋书·鸠摩罗什传》中记载了这样一
段故事∶罗什被逼娶妻后，众憎人纷纷学样娶妻。鸠摩罗什在钵盂中放了满一钵针，召
集僧人说∶“如果能够学我的样，将这些都吃掉，就可以娶妻。”他举起食匙舀针放进
口中，如吃面条一样。结果可想而知，对于大师来讲，这的确是他一生的痛也是一生的
耻。
弘始十五年，七十岁的鸠摩罗什在长安大寺突然去世，结束了他那坎坷而奇特的一生。
他留给人们的印象始终是“怀中有色，心中无色”，他的开悟，非我等凡人做得到。 | r******t
发帖数: 8967 | 2 罗什于是便装满一钵小针，召集众僧人对他们说：“你们若能仿效我吃针，便可成家养
妻了。”说罢，拿起汤匙吃针，像吃一般食物一样。众僧人自愧不能服食，便自动停止
了私蓄妻室。
呵呵呵 | m***n
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