s*********t
发帖数: 1 | 1 孙子兵法开篇：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法
。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑
、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而
索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚
孰明？吾以此知胜负矣。“
“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”
”主孰有道？“是五事之首。
自信，信自家祖先，爱自家传统，以本土为圣地。 这样的民族可以生存，
可以崛起。
瞎普世，语言不通就盲信外族，膜拜洋男人，以外国为圣地。 这样的民族
危机重重，死路一条。
所以华夏政权，要长生久治，只有信”道“，有“道”，普“道”。
杨坚杨广本来牌好，但是二世亡国不是偶然。 这些信佛的汉姓还不如北
周武帝鲜卑人汉化来的的纯正。
汉人因为儒家影响，往往觉得制度重要，而信仰不重要，普世劝善就好。
其实制度需要不断改变，美国宪法都要确认可以修正。
而绝大多数人同信，最好信本土神，才是民族政权稳定崛起的要素。
儒家把制度固化，宣传普世，而放任各种洋邪教的渗透底层中层，
最后攻破上层。 结果儒家治乱怪圈特别严重。 甚至两千年汉人
生存条件越来越恶化。 |
s*********t
发帖数: 1 | 2 孙子兵法开篇：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法
。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑
、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而
索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚
孰明？吾以此知胜负矣。“
“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”
”主孰有道？“是五事之首。
自信，信自家祖先，爱自家传统，以本土为圣地。 这样的民族可以生存，
可以崛起。
瞎普世，语言不通就盲信外族，膜拜洋男人，以外国为圣地。 这样的民族
危机重重，死路一条。
所以华夏政权，要长生久治，只有信”道“，有“道”，普“道”。
杨坚杨广本来牌好，但是二世亡国不是偶然。 这些信佛的汉姓还不如北
周武帝鲜卑人汉化来的的纯正。
汉人因为儒家影响，往往觉得制度重要，而信仰不重要，普世劝善就好。
其实制度需要不断改变，美国宪法都要确认可以修正。
而绝大多数人同信，最好信本土神，才是民族政权稳定崛起的要素。
儒家把制度固化，宣传普世，而放任各种洋教的渗透底层中层，
最后攻破上层。 结果儒家治乱怪圈特别严重。 甚至两千年汉人
生存条件越来越恶化。
古今中外，没有搞三教合一还能（长远300年以上＋）安全有尊严活着的民族。
因为“三教合一”基本上违背“道”。 民族不能同信，则必须丧权辱国灭族。
这是宋朝最大的教训，华人不学。所以注定重复同样的错误:
宋徽宗的错误
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32336723.html |
s*********t
发帖数: 1 | |
b*******8
发帖数: 37364 | 4 道就是事物的本来规律。茶道剑道棋道兵道，等等无不如此。事物的规律是其本来形式
决定的，比如在围棋规则定下后，其实所有的走法也同时确定了，只不过还不为人所知
。发阳论这本书，发阳的意思就是把这些已经客观存在的东西发掘出来。这跟公理体系
一样，定下了公理，其扩扩展可判定的范围就确定了，所有的定理推论同时也存在了。
西方科学的实验加逻辑推理，也可以说是一种道。在东方，道被统治者和腐乳压缩到了
艺术领域，科学技术受到了打压。
相对于各门自然科学社会科学，道可以说是总的指导哲学。遵循事物的本来规律，把道
具体而合理的用于到某领域，就能产生正确的指导理论，比如孙子兵法。而儒家在把道
用于政治学时，不是遵循人性的客观规律制定社会规则，而是从自己的所谓主观善意出
发先定自己认为好的规则然后强迫大家遵守，结果造成了巨大恶果。对比孙子兵法，我
们可以看到，孙子兵法恰恰是从客观实际出发，摒弃主管情感，得出用兵打仗的实际规
律。孙武没有先主观制定一套他认为理想的作战方式，说这样对双方都好，要大家遵守
这个来打仗，避免恶性竞争和不必要的消耗。 |
s*********t
发帖数: 1 | 5
是的。 道是meta science， scientific religion.
基本指导：求真，求简，尊重自我，利生，人本。
失道的民族，往往千年窦陷入各种泥坑。
腐乳唯我独尊天下大同坑，丛林乞丐坑，沙漠唯我独尊坑。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 道就是事物的本来规律。茶道剑道棋道兵道，等等无不如此。事物的规律是其本来形式
: 决定的，比如在围棋规则定下后，其实所有的走法也同时确定了，只不过还不为人所知
: 。发阳论这本书，发阳的意思就是把这些已经客观存在的东西发掘出来。这跟公理体系
: 一样，定下了公理，其扩扩展可判定的范围就确定了，所有的定理推论同时也存在了。
: 西方科学的实验加逻辑推理，也可以说是一种道。在东方，道被统治者和腐乳压缩到了
: 艺术领域，科学技术受到了打压。
: 相对于各门自然科学社会科学，道可以说是总的指导哲学。遵循事物的本来规律，把道
: 具体而合理的用于到某领域，就能产生正确的指导理论，比如孙子兵法。而儒家在把道
: 用于政治学时，不是遵循人性的客观规律制定社会规则，而是从自己的所谓主观善意出
: 发先定自己认为好的规则然后强迫大家遵守，结果造成了巨大恶果。对比孙子兵法，我
|
s*********t
发帖数: 1 | 6
您的意思是 “一个政权无民主选举和无正统的君主”？
五胡乱华末期。 北周（汉化鲜卑人）和北齐（胡化汉人）比。 都没有民主选举，也都
不太正统。论血统，北齐还更正统一点。
但是北周灭佛，北齐灭道。 两者比起来，北周更正统。
北周出来隋唐两朝。 隋，唐其实出自北周胡化汉人贵族。 李渊并不比杨广更正统。
但是李渊是明确支持道教，又是认祖归宗，又是立为国教。 杨坚杨广则佛道不分，甚至
更加偏向佛教一些。 所以李渊就能建立几百年朝代，而隋朝二世而亡。 |
m*******n
发帖数: 305 | 7 同意你对‘道’的理解。
孙子兵法也是从农耕社会的出发点来讲的。里面是不厌其烦的重复劳师远征对补给上的
负担。虽然也讲了要“因粮于敌”，但是前提还是“全国为上”。
但对成吉思汗的军队来说，单位时间内新占领的区域越大，对它的补给就越有利。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 道就是事物的本来规律。茶道剑道棋道兵道，等等无不如此。事物的规律是其本来形式
: 决定的，比如在围棋规则定下后，其实所有的走法也同时确定了，只不过还不为人所知
: 。发阳论这本书，发阳的意思就是把这些已经客观存在的东西发掘出来。这跟公理体系
: 一样，定下了公理，其扩扩展可判定的范围就确定了，所有的定理推论同时也存在了。
: 西方科学的实验加逻辑推理，也可以说是一种道。在东方，道被统治者和腐乳压缩到了
: 艺术领域，科学技术受到了打压。
: 相对于各门自然科学社会科学，道可以说是总的指导哲学。遵循事物的本来规律，把道
: 具体而合理的用于到某领域，就能产生正确的指导理论，比如孙子兵法。而儒家在把道
: 用于政治学时，不是遵循人性的客观规律制定社会规则，而是从自己的所谓主观善意出
: 发先定自己认为好的规则然后强迫大家遵守，结果造成了巨大恶果。对比孙子兵法，我
|
s*********t
发帖数: 1 | 8
说的对。 但是成吉思汗的帝国百年之后，就只剩一个很小的部落还在说蒙古语，自认
蒙古人了。 所以不算成功典型
【在 m*******n 的大作中提到】
: 同意你对‘道’的理解。
: 孙子兵法也是从农耕社会的出发点来讲的。里面是不厌其烦的重复劳师远征对补给上的
: 负担。虽然也讲了要“因粮于敌”，但是前提还是“全国为上”。
: 但对成吉思汗的军队来说，单位时间内新占领的区域越大，对它的补给就越有利。
|
m*******n
发帖数: 305 | 9 <中庸>开头就说：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“率性”应该就是波波熊说的“事物的本来规律”的意思。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这个意思应是说，不要以为自己已经完全掌握了事物的规律啊，总有你没看到的，没听
到的，某个小细节里或许隐藏着你没有看到的魔鬼，所以君子应该对自己个人的局限性
, 和自己用来了解世界的那套理论的局限性，有清楚的认识。 |
s*********t
发帖数: 1 | |
b*******8
发帖数: 37364 | 11 属实。真正懂了道（也许没学过但无师自通）的人，就不会死抠教条，而会根据具体情
况变通。
【在 m*******n 的大作中提到】
: 同意你对‘道’的理解。
: 孙子兵法也是从农耕社会的出发点来讲的。里面是不厌其烦的重复劳师远征对补给上的
: 负担。虽然也讲了要“因粮于敌”，但是前提还是“全国为上”。
: 但对成吉思汗的军队来说，单位时间内新占领的区域越大，对它的补给就越有利。
|
b*******8
发帖数: 37364 | 12 是这个道理。西方科学也突破了直觉的束缚，进入到抽象的甚至很多违反常识的范畴，
但有实验作为拐杖探路纠错。但是儒家在突破自己感官极限时走上了错误的建模道路，
类似亚里士多德的物理学（不准确，差不多就是这个意思）。
【在 m*******n 的大作中提到】
: <中庸>开头就说：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
: “率性”应该就是波波熊说的“事物的本来规律”的意思。
: “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
: 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
: 这个意思应是说，不要以为自己已经完全掌握了事物的规律啊，总有你没看到的，没听
: 到的，某个小细节里或许隐藏着你没有看到的魔鬼，所以君子应该对自己个人的局限性
: , 和自己用来了解世界的那套理论的局限性，有清楚的认识。
|
s*********t
发帖数: 1 | |
