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s***u
发帖数: 64 | 1 古文当中好色的意思，有时不是喜好美色，而是情欲旺盛。
拿著名的《登徒子好色赋》来说，登徒子攻击宋玉好色，宋玉为自己辩护，说自家东边
有个美女，勾引了自己三年，自己仍然拒绝了人家。这里好色是喜好美色的意思。接下
来宋玉反击，说好色的其实是登徒子，理由是登徒子的老婆奇丑无比，登徒子却和她生
了五个小孩，这显然就只能是指淫欲旺盛了。
同样的如孟子和齐宣王的对话。齐宣王称自己“寡人有疾，寡人好色”，孟子就回应说
：“王如好色，与百姓同之。”大王您好色，和老百姓一起就好了。当然，孟子并不是
要齐宣王和人民群众一起开始大型派对，只是说，您享受美色的同时，也要记得老百姓
也有生理需要。所以要实现的目标是“内无怨女，外无旷夫”，即这个世界上不再有单
身狗。
消灭单身狗，古代大抵总是被当做政绩的，因为人口是最重要的资源。墨子说得比孟子
更直接。他宣传著名的“非攻”的主张时，罗列战争的坏处，其中之一就是打起仗来，
时间长的要一年，快的也要几个月，男人和女人长时间不能见面，真是“寡人之道”（
使人口减少的办法）。
墨子还为各国国君提供过一个增加人口的方案。他翻出一条据说是古代圣王传下来的法
规，“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”男人二十岁，是不允许
不娶妻的，女子十五岁，是不允许不嫁人的。以每三年生一个孩子计算，那些晚婚了十
年的人，就少生了三个孩子，对自己和对国家，都可以说相当不负责任了。
韩非子生活的年代比墨子、孟子晚，对人口的态度，就和他们正相反。当时有一种论调
，认为古代并没有严酷的刑罚却很幸福，你们这些主张严刑峻法的人，真是太自作主张
了。韩非反驳说，古代幸福是因为人口少，人均资源丰富，哪里像我们现在，一个人生
五个儿子，每个儿子再生五个儿子，爷爷还在世，二十五个孙子就已经出生，人口多而
人均财富少，工作很辛苦收入却很微薄。所以现在人都道德败坏了，即使大刑伺候，不
见得管用了。
从这话看，韩非倒是没想过用政策直接来控制人口，这是理论家到底不如实干家有办法
。到了汉代，汉高帝刘邦免除刚当爸爸的人两年徭役；汉惠帝又规定：十五到三十岁女
人不嫁人，就收她五倍的税。这些政策对汉初人口的快速增长，至少推波助澜的作用是
的。到了汉武帝时代，对三岁到十岁的小孩也加征人口税，直接就导致人民群众“生子
辄杀”。
不过论到控制生育这件事，和古希腊的诸贤达比起来，中国的诸子和帝王，都只能算小
巫。柏拉图的理想国里的论述最有名：男女在特定的节日结合。谁和谁在一起，表面上
看抽签，抽到谁就是谁，但实际上是国家安排，确保最优秀的男人和女人在一起，这样
才能生出最优秀的下一代。适合生育的年纪，男子是30到55岁，女子是20到40岁，一方
不在这个年龄段而怀孕的，就要堕胎。
柏拉图还可说他脑洞太大，亚里士多德《政治学》里提出的主张，就明显是针对现实的
政策而言。亚里士多德说，许多城邦的立法者注重均贫富，却不规定各家子女的人数，
真是不该有的疏忽。“倘使子女生育过多，家产不足以赡养，根据均产原则而制定的法
律就不得不被毁弃。”大有脱离了计划生育而谈福利，就是耍流氓的腔调。
今天回头看，古人的倡议，大抵都比较简单粗暴。这是当今社会的体量和复杂性，都远
非传统社会可比。这些作为谈资看看，或者不失趣味，要说对今天还能有什么启发，大
概多半是想多了。但是由此可以看出一点：有人说行政权力干涉到女人的子宫，是人类
历史上空前的暴行云云，这个说法实在是太不读书了。 | s*********t
发帖数: 1 | 2 我真得觉得儒家是压抑人口的。
“武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀”
当然有其他方法儒家礼教压抑人口增长
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32327095.html |
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