东林讲学—矫挽王学之末流（钱穆《中国近三百年学术史》引论） - History版

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History版 - 东林讲学—矫挽王学之末流（钱穆《中国近三百年学术史》引论）

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盖东林讲学大体，约而述之，厥有两端：一在矫挽王学之末流。一在抨弹政治之现状。
宋明理学，至于阳明良知之论，鞭辟近里，已达极度。而王学自龙溪、泰州以后，风被
既广，流弊亦显。东林诸儒起持异议。于阳明天泉证道「无善无恶心之体」一语，辨难
尤力。泾阳之言曰：
夫自古圣人教人，为善去恶而已，为善为其固有，去恶去其本无。本体如是，工夫如是
，其致一而已矣。阳明岂不教人为善去恶？然既曰「无善无恶」，而又曰「为善去恶」
，学者执其上一语，不得不忽其下一语也……忽下一语，其上一语虽欲不弊，不可得也
。罗念庵曰：「终日谈本体，不说工夫，纔拈工夫，便以为外道，使阳明复生，亦当攒
眉。」王塘南曰：「心、意、知、物皆无善无恶，使学者以虚见为实悟。必依凭此语，
如服鸩毒，未有不杀人者。」……且夫「四无」之说，主本体言也，阳明方曰是接上根
人法，而识者至等之鸩毒。「四有」之语，主工夫言也，阳明第曰是接中根以下人法，
而昧者遂等之外道。然则阳明再生，目击兹弊，将有摧心扼腕、不能一日安者，何但攒
眉已乎！(《学案卷五十八东林一泾阳论学书与李孟白》)

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