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- 曾国藩-皇权恶化-同治中兴(钱穆《中国近三百年学术史第十二章曾涤生》节选)
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c*c
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大体论之,涤生论学态度,以当时汉、宋畛域言,毋宁谓较近于汉学,此尤见其能自树
立,别择审当,非暖暖姝姝于一先生之言者所可比也。又其言礼,本之杜、马、顾、秦
,亦几几乎舍经而言史矣。盖苟求经世,未有不如是。同时[龙启瑞]翰臣,有致冯展云
侍读书,亦谓:
治经自是学人第一要义,而求其有裨实用,则史籍较经为多。荀卿子曰:「欲观后王之
迹,则于其灿然者已」,今之史册是也。经术固不可不明,然……如徒拘于章句训诂,
则是俗儒之学。若欲按其成法,推而行之,则井田、封建,用之于古则治,用之于今则
乱。……故空谈经学,正如夏鼎、商彝,无适于用。要惟约其理而反之于身,因以推之
于世,而不泥于其迹者,庶有当焉。然则今日之学,亦先学其有用者而已。
此种意见,渐成为道、咸以下一般之通见,[惟所以犹必徘徊于经、史之间,以经
世归之礼者,其间盖有微意。窃谓国史自中唐以下,为一大变局,一王孤立于上,不能
如古之贵族世家相分峙;众民散处于下,不能如今欧西诸邦小国寡民,以舆论众意为治
法,而后天下乃为举子士人之天下。法律之所不能统,天意之所不能畏,而士人自身之
道德乃特重。宋儒亦时运所凑,非程朱私意所得而把持驱率也。故若舍经术而专言经世
,其弊有不可言者]。涤生之殁,知经世者尚有人,知经术者则渺矣。此实同治中兴所
为不可久恃一大原因也。
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