c*c
发帖数: 2397 | 1 习斋早年深喜陆王，其后转治周、程、张、朱，又转而排斥之，...
习斋尚习行，轻讲诵，谓：「人之岁月精神有限，诵说中度一日；便习行中错一日，纸
墨上多一分，便身世上少一分。」此等正是象山以朱子为支离之意。反对读书，亦象山
当日已然。故习斋谓「『六经皆我注脚』，乃陆子最精语，亦最真语」也。...
阳明言之尤慨切,曰：「天下之大乱，由虚文胜而实行衰。天下所以不治，只因文盛实
衰。」又曰：「天下靡然争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚重、反朴还淳之
行，是皆著述者有以启之。」至于重习行，所谓「必有事焉」之教，则即阳明「知行合
一」之论也。阳明常提「事上磨练」，其意始终未改，其卒前一月答聂文蔚书，犹谓：
「我此间讲学，却只说个必有事焉。」又曰：「尽天下之学，未有不行而可以言学者。
」梨洲明儒学案，于阳明重行之意，再三发明，谓：「先生致之于事物，『致』字即是
『行』字，以救空空穷理，只在知上讨分晓之非。」所论良为有见。四书正误卷六引钱
绪山解「操则存」，谓：「操如操舟，其妙在柁。不是死操，又如操军、操国柄，必要
运转得；今操心却只把持一个死寂，如何谓之操？」习斋云：「予尝如此解法，不意绪
山已先得吾心。」其实绪山所云，亦阳明「事上磨练」之旨耳。习斋论学大体无以异之
，习斋自不觉耳。 | g****t
发帖数: 31659 | 2 钱穆这本书我二十年前看过。他一辈子就是小学教师的水平。
他那一辈人，懂古文的很多都拒绝著记述，不然就是被消灭了。
我不想细讲中间的道理。
论语不过一万多字。每天抄写500字，20天可以抄完。
有了功夫，你就能知道这些表面文章是怎么回事。
【在 c*c 的大作中提到】
: 习斋早年深喜陆王，其后转治周、程、张、朱，又转而排斥之，...
: 习斋尚习行，轻讲诵，谓：「人之岁月精神有限，诵说中度一日；便习行中错一日，纸
: 墨上多一分，便身世上少一分。」此等正是象山以朱子为支离之意。反对读书，亦象山
: 当日已然。故习斋谓「『六经皆我注脚』，乃陆子最精语，亦最真语」也。...
: 阳明言之尤慨切,曰：「天下之大乱，由虚文胜而实行衰。天下所以不治，只因文盛实
: 衰。」又曰：「天下靡然争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚重、反朴还淳之
: 行，是皆著述者有以启之。」至于重习行，所谓「必有事焉」之教，则即阳明「知行合
: 一」之论也。阳明常提「事上磨练」，其意始终未改，其卒前一月答聂文蔚书，犹谓：
: 「我此间讲学，却只说个必有事焉。」又曰：「尽天下之学，未有不行而可以言学者。
: 」梨洲明儒学案，于阳明重行之意，再三发明，谓：「先生致之于事物，『致』字即是
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