ZT中国文化最需要公平正义 - History版

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History版 - ZT中国文化最需要公平正义

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中国文化最需要公平正义
原创作者刘泰特
我选了十则论语（见本文附录），它们能代表中国优秀文化最核心的价值观，我拿它们
对比西方文化，我找出中国文化最大缺点是没有公平正义的精神。
这些论语十则，也有善的内容，在表面情感性的意义上，它和西方文化的善意是相近的
，但是在善的内容所依据的原则，它们是存在本质区别的。
中国文化善的具体操作实践层面，称之为仁，所谓仁就是善的内容必须符合礼的标准，
而礼的最大特征就是人与人不平等的等级制，也就是说中国人最珍惜的文化，其精神实
质就是人与人的不平等。中国文化最痛恨的东西是什么？是痛恨“造反”，是痛恨“逆
子”，是痛恨“没大没小”，这也从一个侧面反映了中国文化最崇拜的核心价值观就是
等级制。
等级制的克星是公平正义，因此可想而知，中国旧文化为什么从来不实质性的提倡公平
正义，如果提到，也是做做表面文章。
中国人普遍认为“人微言轻”，所以中国老百姓不喜欢发表自己的政治思想言论，认为
这是白费力气，是吃力不讨好，甚至惹来灾难；官方也禁止老百姓议论政治，要求他们
“莫谈国事”，甚至退出官场的中国人也不能议论政治，孔子说“不在其位，不谋其
政”。由于中国旧文化剥夺老百姓的话语权，久而久之，中国文化就流行“祸从口出”
的成语，告诫每一个中囯人不能随便说话。结果就造成中国文化“万马齐喑究可哀”的
沉闷和精神停滞不前的局面。
为什么中国人不能随便议论政治？因为政治直接和间接的涉及到全国每一个人的利害关
系，若是人人可以发表政治意见，那么政治等级制代表的社会利益倾向少数人的政治特
权利益机制就必然崩溃。
与西方文化比较，古希腊政治学家亚里士多德说“人是政治的动物”，每一个人天生的
就有政治的权力，就是说，如果你不关心政治，不议论政治，那么你就不是人。
古希腊为什么有这种政治文化？因为它的政治基础不是等级制的，而是平等民主的，与
平等民主制度相应的意识形态必须是机会均等的公平正义，同样的道理，中国政治等级
制的意识形态也必然是“近水楼台先得月”、把人分成三六九等的中国礼文化。
中国知识分子普遍都知道柏拉图《理想囯》，但是他们有个认识误区，以为理想囯就是
不切实际的乌托邦，其实他们有所不知，乌托邦的设计在《理想囯》一书中是次要的，
《理想囯》的主要内容就是论证了人类的善的信念主要目标，就是要符合自然规律一般
的遵循公平正义的精神，柏拉图认为，公平正义就是人类文化的初心，就是人类文化的
本性，它和宇宙万事万物的本性一样，是善的光辉。
以上就是说，中国文化也讲善，但它和西方文化善的出发点、原则是对立的。
附录：论语十则
1，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦
君子乎？”
2，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5，子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不
亦远乎？”
9，子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于
人。”

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