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发帖数: 11227 | 1 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Japan
标题： 平均一年一个诺贝尔奖，日本为什么这么厉害？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 07:53:44 2017,GMT)
关于日本人17年间产出17枚自然科学诺奖的事，纸白君在过去几年多有文字进行探
讨。去年，包括官方力捧的由传媒转型过来的新媒体，对这件事也进行了长文探讨，标
题也相当触目惊心，日本人并没有因此而欢呼雀跃，而是在对此进行不断的反思。
并非华人不如日本人
17年拿17个诺奖，日本获奖者及名古屋大学校长却开始反思。这样的标题对于一个
艺人表白另一个艺人，都能让微博宕机的全民狂热状态来说，我们口头上对日本人的恨
，却在行动上追赶日本时，还不如对明星的追捧，差距只会越来越大，而不会在咒骂中
咒死日本人，这不科学。
日本人在反思什么？进入21世纪以后，自然科学三大奖项中，日本以“17年17人获
奖”的成绩仅次于美国位居世界第二，这样的成绩还需要反思吗？那篇文章中说，日本
人在反思日本对科研经费的投入开始降温，日本学者则反思需要追求更自由的的学风环
境。
但这都不是重点，重点是一个国家对科研的重视，对科研人才的珍惜，以及对自由
学风的支持和尊重，经费只是一方面，因为抛开经费来说，日本人被印在1000元钞票上
的野口英世，相比于中国被“不能说怎么死”的汤飞凡来说，同为一个国家医学史上的
佼佼者，野口英世即便被汤飞凡推翻了最重要的研究成果，但依然被日本人印在钞票上
，为他们的后人所膜拜和学习。
而汤飞凡则只能是一个十三亿人中鲜有人知的名字，经费只能解决一部分问题，而
不解决人才问题，十来年前的那场疾病灾难中，大陆医学界有人悲鸣说：“如果汤飞凡
在，何至如此？”一些人感到莫名其妙，一个连听都没听过的名字，一个生活在70年代
以前的人，能解决几十年后的疾病灾难？
这是一个态度问题，我们如何对待我们的饱学之士，我们也将因为如何对待他们，
或幸福安康，或饱受苦痛。我们与日本的差距并不是十来个自然科学诺贝尔奖的距离，
而是不违背人类发展规律的基本认知。即便到了现在，我们依然无法祛除那份阴霾所留
下来的负面影响，一个科研研究团队的垮塌，要比无数个豆腐渣工程更可怕。
国与民的关系，影响着在世界上的地位
那家新媒体在采访中有意表示：“日本的17枚诺贝尔奖，大多都是20年前的研究，
并不能证明日本2001年的50年30枚诺贝尔奖计划是成功的。”纸白君是不能认可这种说
法的，诺贝尔奖本身不是影帝奖、影后奖这些肤浅的奖项。
诺贝尔自然科学奖的价值是需要每一位科研人员用毕生的精力，为人类社会去贡献
出不菲的价值，也是每个国家需要给予这些研究人员，可持续输出的研究动力大环境，
从这个角度来说，日本明显是成功的。
即便按照20年前的研究，我们中国也是有不少这类的人才，只是天妒英才。劫难中
多数未能逃过，跑到美国得了奖后又回来的是不能作数的。拳拳爱国之心，碰上了不懂
“郑智”的心智，“郑智”本身还是极不正常的状态，这就很可悲了。
类似于汤飞凡这样的医学研究大家，只能落得悲惨的下场，而类似杨某人那种懂得
这里面门道的人，则混得都算风生水起，现在很多人在歌颂杨某人，实际上是根本不了
解真正的国之大才们，在爱国中过早死亡的事实。
清朝灭亡的流行论中，有这样一则：“国不知有民，民亦不知有国。”更不必说有
才能的人，无法得到才能的完美释放了，这样的国家，在世界上自然是无立锥之地的。
日本人所崇拜的几个中国人
日本人崇拜的中国人是比较有意思的，从王阳明到魏源，再到汤飞凡，莫不是一些
被我们所遗弃的有识之士，王阳明只能在明朝做一个小官，魏源在清朝是完全被边缘化
，至于汤飞凡的悲剧更是数不胜数。
懂得近代中国与近代日本的人，多会发出这样的疑问：“为什么中国出不了福泽谕
吉这样的人物？为什么中国出不了野口英世这样的医学家？”实际上这些疑问都是很蠢
笨的，魏源在对当时世界和当时中国研究，是被福泽谕吉吸取和进一步发扬的，但魏源
却只能被清朝边缘化；汤飞凡在医学界的研究也远远高于野口英世，但只能死于卑微，
非我华人不行，实则腐朽的庙堂不行罢了。
日本人对中国文化最精髓的吸取，并非孔孟之道，而是对王阳明的心学中，完全背
离孔孟之道的“知行合一”论，理论的实践要远远高于崇王论、伪民论、中庸论的落后
、停滞不前，但可惜的是，这些理论在我们国家直到现在，依然是被掩埋的思想宝藏。
以前有人对战国时的魏国深表同情，认为魏国以前都是碾压弱秦，最终却因为自己
国人中（包括附属国卫国）出了公孙鞅、公孙衍、张仪等“叛国”之人，最终才导致弱
秦一朝强大，魏国被灭了国。
其实这样的见解是有局限性的，中原魏国人才济济，却不能得到尊重和重用，最终
被他国巧取，为他国所用，非人才之罪也，乃君王之罪也，这也是我们不需要权威国家
的重要原因之一。
这也可以很好的解释，为什么近代日本可以崛起的那么快，很大程度上也是吸取了
我们中国先贤们的研究成果，并且引为己用，从王阳明的实践取代中庸，到福泽谕吉对
魏源的《海国图志》，从该书的基础上进一步研究并提出脱亚入欧论，这也是福泽谕吉
所说的：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张
先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”
再到野口英世不如汤飞凡的情况下，却比汤飞凡得到的社会重视要多得多，我们与
日本的差距，是在里子里，而不是在表面，我们即便经济总量超过了日本，我们依然没
有日本对其国其民应该在世界上该如何定位有着明确的了解和发展方向的规划。有形无
神，百年后还是如此。
比起日本“失去的二十年”，我们失去的更多
有内地人表示不服说：“拿中国跟日本比的人是有多狂妄?中国才发展了三十年就
去跟明治维新后就没掉过队的日本比?比完后再一票否定我们现在所取得的一切?中国还
在发展中，中国的技术在进步，教育在进步，只是现在还远没到达繁荣的时候。”
对于这么说的人，纸白君这篇文字应该可以很好的对他打脸了，同在废墟上起步，
若干年后，差距依然甚大，我们并没有吸取前人失败的教训去迎头赶上，而是在咒怨日
本的50年30枚诺奖计划落空，但人家却已经实现一大半了。
有些人还在为我们落下巨大的差距而自找借口，不是反思当年发生了什么？未来如
何预防这种民族悲剧的发生？又该如何对科研人才我们又该如何培养和重视？没有这方
面的反思，我们依然很容易重蹈覆辙。
我们经常嘲笑近二十年是日本失去的二十年，实际上他们却又一次的偷偷的跑到了
世界的前列，而我们失去的那三十年，则是真正失去的三十年，所以才会有人说我们才
发展了三十年，那么以前我们干嘛去了呢？与其说我们应该研究日本，不如说我们是在
对我们自己最深刻的反思，一手好牌打成了浆糊，还有脸沾沾自喜吗？
结语：
假期间，朋友从外地归来，我们聊到了日本车，朋友说：“日本车的技术是没什么
可说的，省油还没有小毛病，就是车皮太薄了。”纸白君接话说：“从实用的角度来说
，日本人完全实践了王阳明知行合一的思想，包括在汽车上。至于车皮薄的问题，即便
是一辆几百万的豪车，高速上开车不小心驾驶，依然会面临车毁人亡的结局。”朋友表
示很认同。
大道至简，实践至上，日本人如果仅仅靠崇拜武力，怕早已在这个世界上消失了，
这是我们需要警惕的，日本人这些年来由武入智的全民性改变。而他们还在反思他们这
些年来取得的成就，而我们则依然在沾沾自喜…… |
