s******n 发帖数: 459 | 1 刘震云,作家,作品有《塔铺》、《一地鸡毛》、《一句顶一万句》、《温故一九四二
》等。
本文摘自《2010年度散文》(人民文学出版社)。
一
我从小生长在中国河南一个偏僻的村庄里。接触欧洲,是从身边的生活用品开始的
。直到现在,中国人划分世界还用两个概念:西方和东方。西方是指欧洲和北美,东方
是指中国和中国附近的国家。由于水的关系,太平洋的关系,中国人还用另外两个概念
划分世界,称欧洲和北美为“西洋”,日本为“东洋”。从十九世纪中叶,“西洋”和
“东洋”轮番入侵中国,中国人便称欧美人为“西洋鬼子”,日本人为“东洋鬼子”。
随着“西洋鬼子”和“东洋鬼子”的入侵,他们的商品也源源不断来到了每一个中国人
身边。我小的时候,村里人仍称煤油为“洋油”,点燃煤油的灯为“洋灯”,村里织布
机织出的布叫“土布”,从西方漂洋过海运过来的机器织出的布叫“洋布”,洗脸的肥
皂叫“洋皂”,自行车叫“洋车”。俺村的吃、穿、行,都和欧洲发生了千丝万缕的联
系。
二
随着“西洋”人对中国的入侵,他们不但带来了物质商品,也开始播种精神之花。
精神产品的主要代表是宗教。一百多年过去,在我的家乡,仍有一部分人在信仰天主教
,就是一个明证。当然,精神产品的输入,不像自行车和洋皂的输入那么便宜。上个世
纪初,一个意大利牧师,到我的家乡传教,就留下许多笑话。他传教传了四十多年。只
发展了八个信徒。他在黄河边碰到一个杀猪匠,便想让杀猪匠信主。杀猪匠:“信主有
什么好处呢?”牧师:“信了主,你就知道你是谁,从哪儿来,到哪儿去。”杀猪匠:
“我现在就知道呀,我是一杀猪的,从曾家庄来,到各村去杀猪。”这下把牧师难住了
,又换了一个角度说:“你总不能说,你心里没忧愁。”杀猪匠倒点头:“那倒是,任
何人都有难处。”牧师:“有忧愁不找主,你找谁呢?”杀猪匠:“主能帮我做什么?”
牧师:“主马上让你知道,你是个罪人。”杀猪匠立马急了:“我跟他连面都没见过,
咋知道错就在我呢?”这种精神层面的激烈冲突,也是随着时间的流逝渐渐融合到一起
的。在中国生长开花的西方的精神产品,也是跟中国当地的风土人情,相互妥协和因地
制宜的结果。就像韩国菜去了中国,中餐去了西方一样,都已不是原来的味道。我曾把
这个意大利牧师,写进了我的长篇小说《一句顶一万句》,表示对东西方文化融合的敬
意。
三
东西方文化的差异,不但反映在宗教等精神层面,更多的,潜藏在日常生活的各个
角落。当两条河流交汇到一起时,误会便会油然而生。当然,误会会产生许多冲突,但
误会也会推动双方的进步。更重要的是,误会会产生许多乐趣。生活中没有误会,就像
生活中没有正义和真理一样,马上会显得暗淡无光。一九九三年,有两个德国朋友,随
我到了河南,到了我们村,与我外祖母有一番对话。那年我外祖母九十三岁。两个德国
朋友一个叫阿克曼,一个叫威兹珀。外祖母问阿克曼:“你住在德国什么地方?”阿克
曼:“德国北方。”外祖母又问威兹珀:“你呢?”威兹珀:“南方。”外祖母用我们
村庄间的距离丈量后,感到奇怪:“那你们是怎么认识的?”阿克曼非常幽默:“赶集
。”外祖母明白了。接着又提出一个政治问题:“德国搞没搞‘文化大革命’?”两个
德国朋友摇了摇头。外祖母:“毛主席让搞,你们为什么不搞?”阿克曼又幽默地答:
“德国人比较笨,毛主席说的湖南话,他们没听懂。”外祖母想,没听懂就算了。又问
:“德国每个人划多少地呀?”阿克曼虽然精通中文,但弄不清“亩”和“分”的区别
,答:“姥姥,八分。”外祖母大惊,从椅子上站起来,拄着拐棍,着急地说:“孩子
,你这么高的个头儿(阿克曼身高两米),怕是吃不饱。”阿克曼想了想,自己每天也能
吃饱,接着意识到自己答错了,忙纠正:“姥姥,不是八分,是八亩。”外祖母松了一
口气,接着又发愁:“一人八亩地,活儿有些重呀,你媳妇儿肯定受累了。”分别的时
候,两个德国朋友拉着我外祖母的手,有些不舍。
四
东西方文化的差异,看似潜藏在生活的方方面面,但从根本论,还是因为世界观和
方法论的不同,东西方哲学的不同。一个根本的例证是,东方人看世界,是从一般到特
殊,从整体到个体;西方人看世界,恰恰是从特殊到一般,从个体到整体。譬如讲,我
从小长大的村庄,用中文来表述,就是:中国河南省延津县王楼乡老庄村,而用英语、
法语、德语等在信封上的表述是:老庄村王楼乡延津县河南省中国。两者的表述,是截
然相反的。不要小看这个差别,证明在两者的目光里,相互已经把对方的世界颠覆了。
二〇〇九年夏天,我在欧洲住过两个月。九月份的时候,我来到杜塞尔多夫。杜塞尔多
夫临着莱茵河。这天傍晚,我和杜塞尔多夫的朋友麦润在莱茵河畔散步,我顺口问了一
句:“莱茵河的河水有多深?”麦润马上显得非常紧张,皱着眉头想了半天说:“你这
个问题很难回答。”我有些不解:“为什么?”她说:“因为,莱茵河水的深度,春天
跟夏天不一样,秋天跟冬天也不一样。”我听后哭笑不得。这不是对一条河的判断,而
是东西方文化的不同,哲学的不同。如果是在我们中国河南省延津县王楼乡老庄村,你
随便问一个村人,村边河水的深度,他都会马上给你答出来。他不会考虑春夏秋冬,他
关心和想到的,就是当下河水的深度。如果他不知道精确的深度,也会说:“大概两米
吧。”或者:“大概两三米吧。”知道这种差别,我就不再难为麦润,不再追究莱茵河
水的深度。第二天傍晚,我和麦润又见面了,麦润问我:“今天过得怎么样?”我用麦
润的逻辑,回答了麦润:“你这个问题很难回答,因为我今天过得早晨跟中午不一样,
中午跟晚上又不一样。”麦润弯着腰笑了。 |
wh 发帖数: 141625 | 2 可爱,呵呵。很喜欢温故1942。一句顶一万句家里有两本,还没看……
【在 s******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 刘震云,作家,作品有《塔铺》、《一地鸡毛》、《一句顶一万句》、《温故一九四二 : 》等。 : 本文摘自《2010年度散文》(人民文学出版社)。 : 一 : 我从小生长在中国河南一个偏僻的村庄里。接触欧洲,是从身边的生活用品开始的 : 。直到现在,中国人划分世界还用两个概念:西方和东方。西方是指欧洲和北美,东方 : 是指中国和中国附近的国家。由于水的关系,太平洋的关系,中国人还用另外两个概念 : 划分世界,称欧洲和北美为“西洋”,日本为“东洋”。从十九世纪中叶,“西洋”和 : “东洋”轮番入侵中国,中国人便称欧美人为“西洋鬼子”,日本人为“东洋鬼子”。 : 随着“西洋鬼子”和“东洋鬼子”的入侵,他们的商品也源源不断来到了每一个中国人
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S*******t 发帖数: 3956 | |
S*******t 发帖数: 3956 | |
M********c 发帖数: 11672 | |
wh 发帖数: 141625 | 6 我们也叫洋火。西红柿我们叫蕃茄,也听说过洋蕃茄的叫法。对了,还有洋钉。洋娃娃
。洋槐。
【在 S*******t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我们那儿,火柴叫洋火,西红柿叫洋柿
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l*****l 发帖数: 5909 | 7 洋蜡 洋灰 洋工 洋油 洋葱 洋白菜
【在 wh 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我们也叫洋火。西红柿我们叫蕃茄,也听说过洋蕃茄的叫法。对了,还有洋钉。洋娃娃 : 。洋槐。
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wh 发帖数: 141625 | 8 磨洋工。
洋芋/洋山芋。
洋绒衫。
洋文。洋人。洋房。洋装。十里洋场。
【在 l*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 洋蜡 洋灰 洋工 洋油 洋葱 洋白菜
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l*****l 发帖数: 5909 | 9 还有 洋碱 洋皂 洋瓷
【在 wh 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 磨洋工。 : 洋芋/洋山芋。 : 洋绒衫。 : 洋文。洋人。洋房。洋装。十里洋场。
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wh 发帖数: 141625 | 10 洋皂我们不说,我们说肥皂、香肥皂。
我刚还想扬琴是不是从洋琴转化而来的?
【在 l*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 还有 洋碱 洋皂 洋瓷
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x*******a 发帖数: 11067 | 11 嗯,喜欢这样娓娓道来的小文。
【在 M********c 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 喜欢刘震云的文章。
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