j******n 发帖数: 21641 | 1 标 题: 野火:从三个人的不同走向看中国知识分子的犬儒化生存
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 20:34:49 2011, 美东)
在2000年前后,北京有三个青年学子作为情同手足的同道好友,常常结伴到处做演说,
作报告。如今岁月更替,六道轮回,三个人的命运已各不相同,理念乃至世风将他们各
自裹挟到令人大跌眼镜的人生境遇上。这三个曾在各大院校和民间讲座上风靡一时的“
北大三杰”就是孔庆东、余杰和摩罗。
这“三杰”之中,除了余杰依然守住了自由主义的基本理念并始终保持未变之外,其他
两位已经在当局施以利益和地位的诱惑之下,不知不觉之间完成了华丽转身。摩罗和余
杰我都认识。摩罗从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国
艺术研究院中国文化研究所里,并分到一套不错的大居室之后,很快就从“精神界战士
”摇身一变而为主动向当局摇尾献媚的御用文人了。他从当初写出《耻辱者手记》到刻
意抛出洗心革面的《中国站起来》,便足以无需多费周章解释他的思想转型是如何基于
对利益收买的默然受用和对GDP提升的国家主义臣服了。当然在这个只重利益而不谈国
事的年头,被收买的岂止他一人,但转身得如此彻底,如此卖力,还真让很多以前赞赏
他的同道回不过味来。无怪乎许多人都因此而惊骇:“摩罗的转身有点猛!”
我赞同这样的分析:在知识分子里面,思想发生转向的并不罕见,“今日之我”与“昨
日之我”的鏖战也属正常。但如摩罗这样,今我对昨我展开血淋淋的屠杀,惊心动魄的
程度则令人震惊。摩罗曾经是“鲁迅之子”,他对国民性的批判,不妥协的战斗姿态,
深得鲁迅的神韵。但这才过了多少年,摩罗玩起了乾坤大挪移,让所有观者的眼镜碎了
一地。吮着鲁迅的乳汁成长的摩罗,反手一刀,手刃了自己的精神父亲,用“弑父”之
作宣告了自己的“新生”。
有趣的是,摩罗高喊“中国站起来”的同时,他自己却像断了脊梁骨的懦夫一样,在叩
谢皇恩浩荡的感怀之中蓦然匍匐在地,趴了下去。他的《中国站起来》一书,完全颠覆
了鲁迅和“五四”精英关于国民性批判的内核,转而刻意痛骂西方殖民的罪恶。然而其
实在表面慷慨激昂的“爱国”旗号的背后,却藏着“揣摩圣意”,配合当局的意识形态
,为狭隘民族主义鼓与呼的混淆是非之谈。难怪他的好朋友萧翰也直陈此书是他“所见
过最神经错乱的文字”。摩罗貌似“爱国”,谴责西方的文化入侵,但正如它自己穿着
西装打着领带,坐汽车用电脑一样,并没有因为是西方科技和文化产物而拒绝它们。他
既充分享受到西方文明的成果,却又转脸咒骂那些号召学习西方文明的人为“洋奴”,
岂不知自己就是西方物质文明上的“洋奴”。
如果说,摩罗的转向还算带有文人基本的矜持或斯文的话,那么,另一位完成华丽转身
的三杰之一——现任北大教授的孔庆东,则连早先标榜崇尚自由主义的伪善遮羞布也索
性撕得精光,不仅公开赞颂北朝鲜的金家父子了,而且还不遗余力地吹捧金日成的“主
体思想”,由衷欣赏北朝鲜在四面被封锁之下,仍然抗住社会主义大旗不倒的斯大林精
神。看似颇能揣度“向朝鲜、古巴学习”的圣意。甚至还为毛泽东的“文革”运动公开
叫好。这是连现今的统治者都羞于提及的历史伤疤,想不到孔教授还为毛泽东那场祸国
殃民的人祸运动公然唱赞歌。
而且,谁都知道,北朝鲜是今天这个世界上堪比伊拉克、古巴、利比亚之类高度极权的
独裁国家。甚至金正日的流氓统治比利比亚的卡扎菲还更为恶劣。只要看看这个世界上
几乎除了中国以外,就再也没有任何国家愿意向金正日发出国事访问的邀请。这是因为
金家父子的北朝鲜已被完全孤立在这个世界大家庭之外所致。
去年凤凰卫视记者曾播放赴朝采访的电视纪录片:比如朝鲜的电话是国内局域网;全国
只有一家网吧在平壤,但只对外国人开放,普通百姓是无权上网的。为什么“革命斗争
经验不足”的金正日将军如此害怕老百姓上网?引用现在网上的流行隐语,那就是,“
你知道的。”
到过朝鲜的人都知道,朝鲜什么最多?金家父子的铜像最多;晚上哪里最亮?领袖铜像
前最亮。全国人民宁可在黑暗中度过,也要让铜像活在光明里。既然孔教授坚称,朝鲜
的独裁制度要比美国式的民主更好,北朝鲜人的生活方式是他所钦敬的“幸福”模式,
那么,孔教授何不去同伟大的朝鲜人民生活在一起呢?作为曾经倡导自由民主理念的孔
教授,面对北朝鲜人为造成的年年饥荒和愚民主义,居然在吃饱喝足之后颠倒黑白地大
谈朝鲜人民的幸福生活,我认为不是心智不成熟而是在曲意逢迎主子的“圣意”。
2011年11月7日凤凰网的一则消息,更让这位应该为人师表的孔大教授的修养功夫在网
民眼中一钱不值:
“昨日下午,北京大学中文系教授孔庆东在其新浪官方认证微博(7日下午3点21分,孔
庆东发微博说,‘一分钟前,《南方人物周刊》电话骚扰要采访我,态度很和气,语言
很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句:去你妈的!滚你妈的!X你妈的!’)大
爆粗口,用三句粗口拒绝《南方人物周刊》记者采访,让人大跌眼镜,也引发网友强烈
愤怒:‘大学教授就这点素质?还到微博上来炫耀?!’”还有网友调侃孔庆东已从“
华丽转身”直接升格为“粗口教授”了。作为北大这样知名学府的教授,孔庆东如此狂
飙脏话、斯文扫地的行为,与“文革”中的“红卫兵小将”何其相似乃尔。《南方人物
周刊》主笔也讥讽道:“你都这么骂你家人吗?还自称教授,叫兽吧!”网友“潮起潮
落”回道:“你也算是一个文化名人,说出话来就这个素质,村痞一般,还不觉羞耻、
丢人!”、“堂堂北大教授怎么成了骂街的了?真是有辱斯文!”。甚至有网友质疑北
大:“北大的思想自由,兼容并包,难道连如此粗口也包容?”
对于网民的声讨,孔庆东似乎不以为然,翌日16:31他再发微博:“刷刷拉黑,真他妈
的过瘾!狗娃们,继续上呀!”此言被网民批为:“人至贱,则无敌!”
在当下知识分子普遍犬儒化的时代,出现孔庆东、摩罗们的华丽转身也并非不可理解。
因为在信仰处于真空的时代,知识分子更容易因感惘然而陷于“精神困局”。所以当下
的中国知识份子犬儒化愈来愈明显,慢慢放弃了自己的良知和底线,一再的退让,总是
怕事,总是恐惧,于是权势便愈加得寸进尺,愈加逼得底层没有退路……
普罗大众的被奴化,知识分子应承担主要责任。因为知识分子天然地担负着批评社会现
实、关注社会改良和追求普世价值的社会使命。2008年因提出建构新型的社会制度建言
性的纲领性文本——《零八宪章》而遭牢狱之灾的刘晓波博士便是中国传统意义上“铁
肩担道义,妙手著文章”的、真正意义上的知识分子。他始终把唤醒民众、传播良知当
作自己作为一个知识分子应尽的社会责任。刘晓波博士,可说是当下中国知识分子普遍
犬儒化生存的例外之一。而为五斗米折腰的知识分子如摩罗们扪心自问则应倍加反省。
知识分子若不能以反抗权贵、批判现实的身份出现,也就自动丧失了对知识分子本身意
义的追求情境。
“知识分子”这个新词“intellectual”,最开始是19世纪末的法文词,尔后很快传播
到世界各地。“知识分子”这个词,是在政治对抗、对立的背景中出现的。现在已有学
者提出质疑,“知识分子”这个词也许一开始就译错了,它应是一个类似于“批评者”
的名词。它与政治权力是一种反比例的关系。当政治权力被削弱的时候,知识分子的力
量就会增强。而当国家政权非常强悍的时候,知识分子就变成了“臭老九”。这是由知
识分子善于追求真理的“精神特质”所决定的。
而在今天,知识分子这个词在官方的“洗脑”语境中,完全被单一地歪曲成为识字分子
、知道分子或技术分子了。在专制集权社会,识字分子仍然是为主子,为权贵效劳的犬
儒。大多数知道分子的思维,仍然都被关在奴隶主的窝棚里,仍然要“靠出卖为皇帝抢
收食物和传宗接代等主意”为生,要不然就没法活命。所以有位学者一语道破了天机:
“中国人,无论市民阶层还是知识分子阶层,都有点聪明过度了。”于是乎,芸芸众生
如摩罗、孔庆东这样的识字分子在享受到权贵阶层扔下的残羹美味之余,就安然充当起
了如鲁迅所刻画的“资本家的乏走狗”。
川剧中变脸的绝活,令人叹为观止,彰显艺术的魅力。但这样的功夫若放在真实生活中
,却叫人难以适应,尤其是前后两张脸谱相去遥远如摩罗们的情况。其实,在现实生活
中,许多在口头上标榜自己“爱国”的人,其实并不真的“爱国”。他们不懂我们国家
的历史,不清楚我们民族正在经受的苦难,不理解人类进步的必然趋势,也不知道我们
国家现在最需要的到底是什么。他们所谓的“爱国”,只是一种投机钻营的策略。他们
企图用“爱国”这块砖,敲开荣誉、地位和机会之门。当他们达到目的或希望落空之后
,便会毫不犹豫地变换一幅嘴脸,目标当然还是自己的一己私利,别无其他。此外,在
专制社会中,“爱国”也有政府立场与民众立场之别。站在政府立场上,所谓的爱国,
大多是欺世盗名的“爱党”招数。但必须注意的是,大凡容易变脸的人,心理素质倒很
过硬。当英雄、做狗熊,全凭自身需要,不会有过多的脸面即精神负累。而在其变脸的
过程中,受伤害最大的还是善良的普罗民众,尤其是那些单纯爱国而又崇拜精英的民众
。民众还沉浸在往日的情绪中,而我们的“明星”精英却已聪明地完成了他们的“华丽
转身”,且与我们渐行渐远……
现代意义上的知识分子只存在于公民社会之中。真正的知识分子应尽积极公民的责任,
而绝不是政府的吹鼓手。从这个意义上或许可以说,中国的问题不仅仅是政府的问题,
因为中国人从来都是热衷“学而优则仕”的,所以任何政府都不愁没有官员,其中包括
被洗脑并收买了的知识精英“乏走狗”。因此,没有文化传统的整体变迁,没有道德伦
理的普遍觉悟,中国社会就仍然不可能顺利地嫁接上普世价值的现代化。而重建中国传
统文化的责任,当在勇于直面黑暗现实、传播良知、开启民智的知识分子身上。
文章来源:民主中国 |
l****i 发帖数: 20439 | 2 ft啊
我带着对风二叔崇拜的心情看完了帖子,看到最后八个字,咣当倒地
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 标 题: 野火:从三个人的不同走向看中国知识分子的犬儒化生存 : 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 20:34:49 2011, 美东) : 在2000年前后,北京有三个青年学子作为情同手足的同道好友,常常结伴到处做演说, : 作报告。如今岁月更替,六道轮回,三个人的命运已各不相同,理念乃至世风将他们各 : 自裹挟到令人大跌眼镜的人生境遇上。这三个曾在各大院校和民间讲座上风靡一时的“ : 北大三杰”就是孔庆东、余杰和摩罗。 : 这“三杰”之中,除了余杰依然守住了自由主义的基本理念并始终保持未变之外,其他 : 两位已经在当局施以利益和地位的诱惑之下,不知不觉之间完成了华丽转身。摩罗和余 : 杰我都认识。摩罗从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国 : 艺术研究院中国文化研究所里,并分到一套不错的大居室之后,很快就从“精神界战士
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w*****o 发帖数: 117 | 3 说实话,写的真烂啊。
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 标 题: 野火:从三个人的不同走向看中国知识分子的犬儒化生存 : 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 20:34:49 2011, 美东) : 在2000年前后,北京有三个青年学子作为情同手足的同道好友,常常结伴到处做演说, : 作报告。如今岁月更替,六道轮回,三个人的命运已各不相同,理念乃至世风将他们各 : 自裹挟到令人大跌眼镜的人生境遇上。这三个曾在各大院校和民间讲座上风靡一时的“ : 北大三杰”就是孔庆东、余杰和摩罗。 : 这“三杰”之中,除了余杰依然守住了自由主义的基本理念并始终保持未变之外,其他 : 两位已经在当局施以利益和地位的诱惑之下,不知不觉之间完成了华丽转身。摩罗和余 : 杰我都认识。摩罗从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国 : 艺术研究院中国文化研究所里,并分到一套不错的大居室之后,很快就从“精神界战士
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p***r 发帖数: 20570 | 4 有意思,孔和南方系互骂对方是资本家的走狗。
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 标 题: 野火:从三个人的不同走向看中国知识分子的犬儒化生存 : 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 20:34:49 2011, 美东) : 在2000年前后,北京有三个青年学子作为情同手足的同道好友,常常结伴到处做演说, : 作报告。如今岁月更替,六道轮回,三个人的命运已各不相同,理念乃至世风将他们各 : 自裹挟到令人大跌眼镜的人生境遇上。这三个曾在各大院校和民间讲座上风靡一时的“ : 北大三杰”就是孔庆东、余杰和摩罗。 : 这“三杰”之中,除了余杰依然守住了自由主义的基本理念并始终保持未变之外,其他 : 两位已经在当局施以利益和地位的诱惑之下,不知不觉之间完成了华丽转身。摩罗和余 : 杰我都认识。摩罗从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国 : 艺术研究院中国文化研究所里,并分到一套不错的大居室之后,很快就从“精神界战士
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c*c 发帖数: 2397 | 5 你要不写个好的帖子来让我瞻仰瞻仰?
【在 w*****o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说实话,写的真烂啊。
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