j******n
发帖数: 21641 | 1 她活着时,人们不知道她的名字;人们热衷于谈论她时,她已死去多年。
她的精神,如一道幽光,照彻的并非天界,而是底层。
在巴黎,西蒙娜·薇依还是小姑娘时,尖锐的个性和致命的自尊
心就显露出来了。因为自觉天资平庸,毫无希望进入真理的王国,她
居然产生过寻死的念头,“生活中没有真理,毋宁死。”薇依的“真
理”即是“爱”:爱穷人、工人、农民、流浪汉、犯人,爱底层的人、
没有文化或智力落后的人、弱势者和不幸者。她认为,“爱就是愿
意分担不幸的被爱者的痛苦”。她把爱,连同沉重的苦难负担起来,
并以此为幸福。
自巴黎高等师范学校毕业后,薇依被派往勒浦伊女中做哲学教
师。她本可以夹着书包、袖着手,安闲徜徉于象牙塔之中,然而,工
人的苦难很快吸引了她。
这是一种命定的爱。为了了解褴褛的一群,她可以同清洁工一
起待上整整一小时。她自愿下矿井,挖土豆,干农活,让劳作深入体
内。劳动之余,她一刻不停地思考、写作,直到全身乏力不能动弹。
她永远穿一件两个大口袋的上衣,裹着破旧的短披肩,穿一双平底
鞋,经常“手、脸都是黑的,脚上还有牛粪”。她说,“爱是我们
贫贱的一种标志。”
她将自己奉献给了穷苦人。平时,她的房间 | k****u
发帖数: 1686 | 2 我支持伏波娃，理由：只知道营营劳作的蜜蜂永远不知道蟋蟀歌声的曼妙。
【在 j******n 的大作中提到】
: 她活着时,人们不知道她的名字;人们热衷于谈论她时,她已死去多年。
: 她的精神,如一道幽光,照彻的并非天界,而是底层。
: 在巴黎,西蒙娜·薇依还是小姑娘时,尖锐的个性和致命的自尊
: 心就显露出来了。因为自觉天资平庸,毫无希望进入真理的王国,她
: 居然产生过寻死的念头,“生活中没有真理,毋宁死。”薇依的“真
: 理”即是“爱”:爱穷人、工人、农民、流浪汉、犯人,爱底层的人、
: 没有文化或智力落后的人、弱势者和不幸者。她认为,“爱就是愿
: 意分担不幸的被爱者的痛苦”。她把爱,连同沉重的苦难负担起来,
: 并以此为幸福。
: 自巴黎高等师范学校毕业后,薇依被派往勒浦伊女中做哲学教
| j******n
发帖数: 21641 | 3 不过当一切都静下来,Weil的文章会更动人
【在 k****u 的大作中提到】
: 我支持伏波娃，理由：只知道营营劳作的蜜蜂永远不知道蟋蟀歌声的曼妙。
| k****u
发帖数: 1686 | 4 只是这个地球上的人们还能不能像原始人一样不懂得运用复杂的语言
【在 j******n 的大作中提到】
: 不过当一切都静下来,Weil的文章会更动人
| m***5
发帖数: 206 | 5 薇依就像当初怀着美好理想奔赴延安的知识分子一样，这些人多数出身优裕，所以才有
闲心去追求物质以外的东东，也就是所谓的真理，一心的要拯救全世界，为此不惜颠覆
自己熟悉的生存环境，孰不知这世界的本质就是你救不了谁，谁也救不了你，毫无意义
的执著最终结果只是害了自己。
波伏娃是萨特的存在主义的忠实追随者，她对人做为个体存在于社会的意义的深刻认知
不是薇依所能理解并认同的，所谓道不同不相为谋，就是这个道理了吧
波伏娃的《第二性》可是我那个年代女大学生的必读呢
【在 j******n 的大作中提到】
: 她活着时,人们不知道她的名字;人们热衷于谈论她时,她已死去多年。
: 她的精神,如一道幽光,照彻的并非天界,而是底层。
: 在巴黎,西蒙娜·薇依还是小姑娘时,尖锐的个性和致命的自尊
: 心就显露出来了。因为自觉天资平庸,毫无希望进入真理的王国,她
: 居然产生过寻死的念头,“生活中没有真理,毋宁死。”薇依的“真
: 理”即是“爱”:爱穷人、工人、农民、流浪汉、犯人,爱底层的人、
: 没有文化或智力落后的人、弱势者和不幸者。她认为,“爱就是愿
: 意分担不幸的被爱者的痛苦”。她把爱,连同沉重的苦难负担起来,
: 并以此为幸福。
: 自巴黎高等师范学校毕业后,薇依被派往勒浦伊女中做哲学教
| p******e
发帖数: 5174 | 6 是啊, 还有很多人为了所谓的真理和富裕的家庭断绝了联系
文学对人的影响力还是很大的, 翻翻那一时期的书, 就可以发现当时的导向...
【在 m***5 的大作中提到】
: 薇依就像当初怀着美好理想奔赴延安的知识分子一样，这些人多数出身优裕，所以才有
: 闲心去追求物质以外的东东，也就是所谓的真理，一心的要拯救全世界，为此不惜颠覆
: 自己熟悉的生存环境，孰不知这世界的本质就是你救不了谁，谁也救不了你，毫无意义
: 的执著最终结果只是害了自己。
: 波伏娃是萨特的存在主义的忠实追随者，她对人做为个体存在于社会的意义的深刻认知
: 不是薇依所能理解并认同的，所谓道不同不相为谋，就是这个道理了吧
: 波伏娃的《第二性》可是我那个年代女大学生的必读呢
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