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发帖数: 682 | 1 文章来源：网络 作者：文/PhilippeNassif译/寤言
中国人让我们见识了人在思维上的迥然不同。中国是如此不同，她的历史和文明非
常悠久，在某种程度上，我们可以说，这个巨人的成长和发展完全漠视西方的存在。哲
学家弗朗索瓦·于连（FranCois Jullien）对此深有研究（著有《外面的思想》
Penserd’ undehors），他十分肯定地认为：“‘非欧洲’国家只有中国，并且只可能
是中国。”相对于我们的上帝、善与恶的对立和最高意志，中国人更倾向于谈论“恒常
”“阴阳”和“气”。为什么我们想要理解中国人如何思考？这并非只是对一个被我们
称为“本世纪之主宰国”的好奇，事实上，他人是自我之镜，我们可以确立自己的位置
，并从中获得新的行动自由。
他们用画书写
如果说中国人的思维方式与我们不同，首先是因为他们不像我们那样书写。汉学家
席里耶·贾瓦里（Cyrille Javary）解释：“我们的世界观是由我们对其加以阐释的语
言构成的。”然而，当我们阅读那些聚在一起的本身无意义的字母时，中国人却在勾画
符号。“我们不是在阅读汉字，我们是在辨认它。”席里耶·贾瓦里强调，“比如，表
示‘屋顶’的汉字放在表示‘女人’的汉字上面就代表‘和平’（安）。但两个‘女人
’在‘屋顶’下面时，就将不得安宁。当我们首先求助于左脑来掌管理智时，我们通过
分解字母并重组意义来对一个词加以分析；而中国人只用右脑，也就是掌管情感的大脑
来阅读。”其结果是，我们理所当然地认为对整个宇宙的分析可以从研究其基本元素开
始，而中国人与此相反，“他们认为整体性是显而易见的，而线性的因果关系则是外国
人的观点。”
他们遵循自然循环
“与欧洲人不同，中国人并不试图去解释现实，而是去适应现实。”气功教授及教
员埃尔文·勒马涅（Erwann Lemoigne）说，“这就是他们的思考基点——他们是去顺
应事物的自然运转。”这一运转就像四季循环一样没有稳定的状态。因此他们没有“实
体”或“同一性”这样的概念，而倾向于生命和事物在“阴”“阳”影响下的永恒变化
，他们将其称之为“道”。
因此，说“白天/黑夜”，这仍是西方人的思维方式。席里耶·贾瓦里指出：“对
他们而言，只存在渐长（从春季起）或渐短（从秋季起）的白昼。”连历法本身都是遵
循了“道”的法则。中国的新年是在1月中旬～2月中旬之间浮动，并在倒转之时稳定下
来——此刻，生命之流不再朝下涌向树根，转而朝上涌向树枝，以使花芽开放。因而，
虽然一切都在变化之中，但都遵守了恒定的并且十分明确的法则。
他们是实用主义的
在长征期间，一位英国记者曾试图向毛泽东解释马克思主义是以真理为依据的，毛
则反驳道“实践出真知”。中国人确信一切都是相对的，从而很少关注理论。他们首先
会因一种可消除疑虑的实用主义而兴奋起来。
“我们想要一件东西的时候，我们会走过去并试图得到它。”埃尔文·勒马涅说：
“一个中国人则倾向于后退，并在所觊觎的对象周围营造出一个空间，以使对象主动对
其投怀送抱。”简而言之，中国人是大战略家，他们像下围棋一样，浸润于一种迂回的
文化中，而不是像下国际象棋一样主动交锋。具体地说，和一个上海商人谈判绝对是件
苦差事，那完全是典型的中国式。“他们很模糊。”年轻的公司经理阿尔蒂尔·扎索说
：“他们很少说是或不是，这让他们说话时能伸能缩，一边仔细酝酿答复一边等待时机
。过了一段时间，最终以我们放弃告终。这很管用，他们得到了他们想要的，而且谁也
没有丢面子。”
他们好面子
确实，他们好面子，这是一个不能回避的动机。因为中国的环境，首先是要有效融
入一个由儒家伦理建立的传统、习俗、礼仪织成的社会网络中。一个很说明问题的事实
是，在中国，人们没有名，而只有“姓”，人们自我介绍的时候，首先出现的是姓氏。
“如果说我们身处在‘原罪文化’中——上帝会探知我们的内心，那么，中国人则处在
一种羞耻文化中。”席里耶·贾瓦里说。中国人在乎的首先是不要在他人面前丢脸。埃
尔文·勒马涅说：“当我们为了生意邀请一个中国人去餐厅吃饭时，有一个错误是不能
犯的，即拒绝他的回请。这会让他很没面子。”
在这点上，还有一个关键可以使人明白，为什么这个国家会取得令人惊异的经济上
的飞速发展。这个曾发明火药和印刷术的“中央帝国”，当她看到从文艺复兴时期起，
自己就不断受到欧洲“蛮人”的入侵，她感受到一种自恋式的创伤。“如今”，席里耶
·贾瓦里分析，“他们正在世人面前‘找回’面子。”广告代理人让·马克昂斯证实：
“新生中产阶级选取了一种保护消费者的生活方式，但中国人并不想成为美国人。他们
只想变得现代，重新步入大国之列。”因此，中国人建立了一种“儒家社会主义”，并
自称是本世纪最振奋人心的尝试。 |
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