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发帖数: 682 | 1 在汉代昆明 池靠北端，推测也就是西周辟雍水域所在的地方，发现了一座石头雕
刻的男人像。石像原来树立在哪里?就在西周辟雍水域围的一个小岛上，这个岛的面积
颇大，上面有一个四十余户人家的村落。那么，这个石像是谁呢?很幸运，文献有记载
，他就是牛郎。
当年有一支歌曲很流行：“有位佳人，在水一方。”明眼人一看就知道，歌词其实
是改编的，从哪改编来的?从《诗经·秦风》的《蒹葭》篇。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
这首诗，怀疑跟牛郎织女有关。这不吓人吗?是的，连我自己也觉得出奇。不过，
是不是说我某天做梦想到了这说法，或者哪天脑子忽然异动蹦出这个想法，不是。这样
说，有些根据。是推测，但也有些材料证据。首先，诗篇是不是写了一片水泽?是。水
之湄、涘有芦苇，说这片水不应太小，澡堂子式的一片水长不了这么多芦苇。另外，水
中还有一个“坻”或曰“沚”，就是水中高地。这是要点，请记住。一大片水，包围着
一个小高地。那，这是在写什么?这一大片水，诗言“溯游从之”、“溯洄从之”，就
是顺流从之、逆流从之，就是转着圈从之;诗又言“宛在水中央”，顺着也找不着，逆
着遇不到，这只有一个情形，就是水是圆形的或说是大体圆形的，中间有一个岛屿似的
高地，周围是一片水。
联系历史，联系周代礼乐的建设，这片水和岛，就应该是西周时期的一个礼乐建筑
，名为“辟雍”。什么叫辟雍呢?西周的是看不到了，到北京的国子监去看一看，那里
还有辟雍，是明清时的，是有意延续西周古老礼乐建筑的，其结构即周围是水，中间一
个建筑。当年清朝皇帝就曾坐在中间的亭子一样的建筑里讲学。像亭子的建筑很壮观，
那点水，可就太惨了。整个建筑很不自然。
一般而言，地理的变化远不如一个王朝兴衰的人世变化速度快。西周的大片水域围
绕的辟雍建制，在哪里?据专家研究考证，就在今天西安市西与咸阳市交界的地带。这
里，古代有大片的湿地沼泽，方圆40华里。今天没有水了。不过这里的一条河流今天也
是有的，它发源于终南山，名叫沣河，古代称丰，大致南北向流，下游北偏东流入渭河
。古代大片的湿地沼泽，水源就来自丰。
春秋时期西周辟雍遗址还有，到了西汉，这一大片沼泽就是上林苑所在，湿地沼泽
则称昆明池。当年汉武帝想征西南夷，要用水军，就开始开挖昆明池，结果把周代镐京
及镐京以西(两者很近)的辟雍遗迹毁掉了。不过，大片水域还在，而且汉代还在这片水
中的高地上修亭台殿阁，如建豫章宫。
20世纪60年代，考古学者为了寻找西周镐京遗址，到沣河中游西周故地做实地踏查
，有一个与《蒹葭》诗篇相关的发现：在汉代昆明池靠北端，推测也就是西周辟雍水域
所在的地方，发现了一座石头雕刻的男人像。石像原来树立在哪里?就在西周辟雍水域
围的一个小岛上，这个岛的面积颇大，上面有一个四十余户人家的村落。
那么，这个石像是谁呢?很幸运，文献有记载，他就是牛郎。汉代班固和张衡作《
二京赋》《两都赋》，都曾写到他，前者说：“左牵牛而右织女。”后者谓：“牵牛立
其左，织女处其右。”这就是说，牵牛像的左手方向还有织女像。按照这一线索，人们
在昆明池水域之外，在牵牛像所在小岛的西南方向的一个村庄，居然发现了另一座女性
石像，即织女的石像。真是巧得很!两座石像，正好是一左一右，隔水遥遥相望!
读者诸君!这就是笔者说《蒹葭》歌唱，可能与牛郎织女传说相关的蛛丝马迹。
一首好诗，与一个美丽的传说先相连，无论如何都没有把诗篇美好境界讲砸了锅吧
?而且，这样一讲，《蒹葭》又与后来《古诗十九说》的一篇有了亲戚关系。东汉末年
出现了一些文人做的古诗，后人合编在一起，称其为“古诗十九首”。其中有一首诗就
以牛郎织女为题：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章
，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
大意是什么呢?闪亮的牵牛星与皎洁的织女星隔天河相望。织女伸出素手，札札然
侍弄着织布机，可是“终日不成章”，“章”，就是完整的一幅布，总也织不成。因为
她心里想着人。可望不可即，眼泪像雨一样流。天河的水清又浅，但人世就这么麻烦，
就这么一汪子水，又清又浅，却永远地隔着他们两个。于是他们只好在“盈盈一水间”
你看着我，我看着你，却“脉脉不得语”，连个知心话也说不成。故事还是牛郎织女的
故事，突出有情人被隔绝的无奈。诗篇充满了同情。
这个题材，到现代诗人郭沫若写《天上的街市》，寓意就大不同了，他要让他们团
圆：“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。天上的星星现了，好像是点着无数的
街灯。”以街上的灯与天上的星相比，很不错。最后他就想象，现在牛郎、织女不像过
去那么痛苦了，诗人指着天上的流星说，那该是俩人打着灯笼在走，互相来往吧!有情
人不成婚姻的悲剧命运意味没有了，多出的是有情者的顺心。
文章来源：中国文学 作者：于坚 |
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