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发帖数: 682 | 1 刘伯温，大名叫刘基，字伯温，像他这样的人物我们统称为“神人”。“神人”这俩字
很有讲究，他再怎么神，他是人，而不是真正的神。但是虽然是人，却需要在一定时候
把他神化。所以，我们在接触这些所谓“神人”事迹的时候会发现，有很多围绕在他们
身边的传说。比方说“诸葛亮借东风”，好像诸葛亮真把东风借来，其实他只不过是知
晓天文，所以神人身上，除了神机妙算能预测以外，最最重要的一个基本功是懂天文。
我们都知道，过去中国人对土地上的事很熟，农耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，
所以这些玄而又玄的事，往往跟神机妙算的人结合到一块儿。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极
其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之
始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、
儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清
净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自
然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是
最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为
简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山
，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人
修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其
实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一
种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透
,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是
真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的
。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至
简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远
。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人
方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天
籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟
出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍
能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是
心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷
行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自
己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的
标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才
是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道
长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者
又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；
得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，
许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，
心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并
不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活
的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我
们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们
应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的
悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉
开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，
只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀
伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精
彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简
单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的
，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性
而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不
悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，
放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，
知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生
活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的
越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，
活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑
面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的
不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地
向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走
，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，
一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样
，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，
都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，
终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着
，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生
活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为
简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
刘伯温也不例外，他的经历没有逃脱我们对这类神人的规律性总结。很多人说刘伯温是
温州人，不准确，他是温州青田县南山乡人。当时，刘伯温跟身边几个好朋友结伴做了
隐士，他为啥结伴呢？隐士往往很寂寞，这几个人在一块儿，凑四个人能打麻将，缺一
个人也能斗地主——当然，这是玩笑话。他就找了几个朋友一起隐居。这几个朋友有个
叫叶琛的，有个叫宋濂的，还有一个叫章溢，加上刘伯温四个人，被称为“浙东四隐士
”，也叫“浙东四名士”。后来，宋濂先投靠了朱元璋。到公元1360年，朱元璋手底下
的大将胡大海攻城拔寨，打到滁州这个地方，离刘伯温隐居的地方不远了。他听说“浙
东四隐士”很出名，而且宋濂那时候已经投靠朱元璋了，那就请请剩下那三人吧。
这一请，叶琛和章溢两个人来了，刘伯温没来，为啥？谱大。胡大海就把这事跟朱元璋
说了。朱元璋其实没怎么拿刘伯温当回事儿，但他一听请好几回都不来，觉得有点儿意
思！他到底有没有能耐，胡大海是个武将看不出来，我派个文官过去找刘伯温聊聊天吧
！不好使！刘伯温接着摆谱不来。最后朱元璋派手下一个武官叫孙炎的去请他，刘伯温
还在那儿摆谱，说自己最近身体不好。这时候孙炎把剑拔了出来，把刘伯温吓了一跳。
孙炎说：“此剑当献天子，以斩不顺命者。”这个话太厉害了，他说我这把剑随时准备
献给天子，专杀不听话的人。刘伯温一想，好汉不吃眼前亏，先去看看吧！就这么着，
他乖乖地跟着孙炎，来到了朱元璋的部队。
朱元璋一开始把他当成个算命先生，请他来就好有一比三十晚上打个兔子，有它也过年
，没它也过年没有太拿他当回事儿。但是在后来的战争当中，他一点点发现刘伯温这人
很了不起！当时说他是神机妙算，其实是对战况分析预测得很准确。到了公元1363年，
元末整个农民起义的形势就很明显了，天下势力非朱元璋、张士诚、陈友谅莫属。这个
时候，朱元璋名义上还归小明王韩林儿的红巾军管理，奉韩林儿为王，其实朱元璋的势
力远远要超过韩林儿。
这时，张士诚绕过朱元璋往北打，就打到了现在的安丰。安丰城里头是韩林儿跟刘福通
两个人掌管，要攻陷这座城池，韩林儿、刘福通都得完蛋。所以，韩林儿向朱元璋发号
施令，命他来救自己。朱元璋就找刘伯温商量，问去还是不去。刘伯温直晃荡脑袋，说
别去。
但是朱元璋没信他，到底领兵去了，结果安丰也没保住，被张士诚拿下了。安丰失守了
，但他还是把韩林儿给救出来了，怎么安排他呢？名义上他还得是皇帝。到后来，朱元
璋势力一天天壮大，这个韩林儿非常符合时机地在水里淹死了，几乎所有人都认定是朱
元璋把他害了。结果，朱元璋在这件事上还落了个“弑君”的恶名。假如听刘伯温的，
让张士诚直接把韩林儿给灭了，这不干干净净的吗？所以朱元璋挺后悔，想起刘伯温的
了不起，心想这个人物我得重用。自那以后，凡有军国大事，他必然跟刘伯温商量。
朱元璋曾经评价刘伯温说：（刘基）学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论
之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后
先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。
可见朱元璋对刘伯温的倚重。
后来，刘伯温的名气越来越大。他不光懂军国大事传说里说刘伯温的预测能力远远超过
这个，就是啥他都能预测。刘伯温有个著作叫《烧饼歌》，用韵文写成，大概1912个字
，那在里面刘伯温预测了什么事呢？就是朱元璋之后500年的事，像什么土木堡之变，
魏忠贤专权，崇祯吊死到煤山，满清入关，康雍乾盛世，汉人剃发，大兴文字狱，等等。
这是怎么回事呢？历史上有记载，说刘伯温进宫，朱元璋召他来见，朱元璋说，听说你
神机妙算，都知道后500年的事，你看看我们大明王朝、朱家能得天下多少年？刘伯温
说，皇帝您是万子万孙，何必问我呢？当然，这话听着是奉承朱元璋，意思是传万代，
一辈、两辈、三辈到一万多辈！后来人们给附会成什么呢？说这是刘伯温预测，到崇祯
皇帝你朱家的天下就完蛋了！
“万子万孙”是什么意思呢？崇祯皇帝他爷爷是明神宗万历皇帝，也就是说崇祯皇帝是
万历皇帝的孙子，意思是说你这个位子传到万历皇帝他孙子那儿就到头儿了。
我一说，大家都觉得挺牵强——这个传说无非说刘伯温预测很神。所以，这些事大家大
可不必当真事听。
但是，刘伯温当时遇到个大麻烦。咱们都知道，朱元璋好杀功臣。这个天下已定了，刘
伯温也知道，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。再跟着朱元璋这样
一个多疑、好猜忌的主儿，准没好下场。所以，刘伯温请求告老还乡，回青田养老。
朱元璋不同意，因为当时当朝的文官们正在党争。中国封建社会历来都有党争的传统，
你看《康熙王朝》里，明珠、索额图两党之争多激烈。当时，文官出任丞相的是李善长
。李善长老家在淮西，所以跟他的这一派被称为“淮西派”，满朝的文官里头，这伙儿
势力最胜。如果刘伯温回去，就没有人能制约李善长。所以，朱元璋希望刘伯温留下来
制约李善长。刘伯温无可奈何，就留下了，他是真不想留下，因为他知道早晚没好果子
吃。
据说，有一天朱元璋召刘伯温进来，说李善长虽然是资深老臣，功勋卓著，但是他作为
中书省的右丞相，有些懦弱、昏昧，自己现在正在琢磨着改组中书省。刘伯温当时听了
，吓了一身冷汗，皇上说看不上李善长要换他，刘伯温怎么答都不对。刘伯温很机灵，
马上站起来恭恭敬敬地说，这种天下大事，我等岂敢妄言？还是皇上圣裁吧。算把这事
儿应付过去了。结果皇上又说了几个人选，让他看看谁合适当丞相。这第一位就是杨宪
，第二位是吏部尚书汪广洋，第三位是中书省的参知胡惟庸。
其实，你别小瞧朱元璋这几句话这是领导考察你呢，看你对局势的把握。当时，刘伯温
回答，这三位大臣都不堪相国大任，杨宪虽有相才，却没有宰相的气量；汪广洋褊狭浅
薄，还不如杨宪；至于胡惟庸，他的才华气量都够，但心性暴躁、行事刚烈、恩怨必报
，他做个辅政大臣蛮好，要是把他放在相国大位上，恐怕是用生猛的野牛驾辕，难以控
制，早晚都会翻车。
朱元璋一听，觉得他回答得挺得体。紧接着又问了一句：我准备把李善长拿下，让你当
丞相如何？当时刘伯温又傻了，说自己一来体弱多病，对繁杂政务不能胜任；二来自己
生性爽直，口出无忌，要是让他做丞相，那脾气迟早会冒犯皇上，到时候皇上非杀了我
不可，即使为了自己的身家性命着想，也万万不敢僭居丞相一职。
朱元璋一看，坏了，你要用这刘伯温，他就得惹事，他有能耐，是不肯平庸待着的。这
个时候天下已定，朱元璋不想再用能人了，他自己就是最大的能人，你只要平庸一点儿
，把我交代你的事办了，当个狗腿子就得了。所以，这一试探，朱元璋寻思着，我不能
用刘伯温，但要把他放走了，万一谁要造反，找他来对付我怎么办？这时，朱元璋已露
杀机了。后来，朱元璋让胡惟庸去看刘伯温。当时，刘伯温称病在家，胡惟庸带着太医
去的，而且，朱元璋还赐给他药吃。没想到，刘伯温吃完这药，不仅没好，病情日渐加
重，时间不长就一命呜呼了。
这段历史很多人都知道。胡惟庸不敢把刘伯温怎么样，他之所以敢带太医过去，在药上
做手脚，那是朱元璋允许的。所以，刘伯温千算万算，没有跑出朱元璋的手心——这也
是中国历史的一个必然。蔡元培曾评价刘伯温说：时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一
代。
这可以说是后人对刘伯温的高度评价。
历朝历代的封建皇帝，只要上来就杀功臣，为什么呢？
他原来重用这些有能耐的人，是因为他有强大的敌人要对付。现在天下已经定了，强敌
没了，最大的敌人就成身边的功臣了——因为他们最有能耐！那这里边的忠臣呢？没办
法，鉴定这个人是忠臣还是奸臣的成本太高，需要时间考验，最省事的是甭管忠臣奸臣
我都杀了，以绝后患，这是使天下永固的一个成本最低、效率最高的办法。所以，刘伯
温再神奇，再神机妙算，也逃不脱历史兴替的规律。 |
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