|
|---|
|
|
|
|
|
|
z**m
发帖数: 49 | 1 1，红尘的原义，一般指的是早晚时候的飞尘，此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层
红色，故名红尘。如：
日出红尘——
飞观霞光启，重门平旦开。……
红尘扬翠毂，赭汗染龙媒。
——（张正见《门有车马客行》）
才分曙色第三鸣，旌旗红尘已出城。
——（李廓《鸡鸣曲》）
日落红尘——
红尘暮不息，相看连骑稀。
——（张正见《洛阳道》）
东门车马路，此路在浮沈。
白日若不落，红尘应更深。
——（于武陵《东门路》）
剑锋生赤电，马足起红尘。
日暮歌钟发，喧喧动四邻。
——（杨炯《刘生》）
安知我有不平色，白日欲落红尘昏。
——（李益《轻薄篇》）
日出日落前后，光线最为奇异，云彩是金的，草木是紫色的，飞尘是红色的。所以经常
有人将红尘紫陌连用，紫陌，即是草木呈现出紫色时道路的样子：
轰轰紫陌上，蔼蔼红尘飞。
日暮延平客，风花拂舞衣。
——（江总《长安道》）
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
——（刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》）
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
——（张祜《大酺乐》）
2，红尘一词，最早出现在班固《西都赋》中，也是日出时的景象：
披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不
得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无
疆。
——班固《西都赋》
这一段的「红尘」，发生在「九市开场，货别隧分」之时，正是日出之时一片忙碌景象
。而至于长安城飞尘的本来颜色，也不必瞎猜，却是黑色的。据汉代《三秦记》、《三
辅黄图》等书所载：
长安城中地皆黑壤，今城赤何也？且坚如石如金。父老相传云：盖凿龙首山中土以为城
，及诸城阙亦然。
——《三秦记》
长安城的城墙宫阙略显红色，而且很坚硬，传言是运来了龙首山中的红土造成的，这正
说明长安城本无红土。而且，其中明确提到，长安城土都是黑色的（地皆黑壤），所以
红尘并不是长安城土的本色，正是日出之赤日映照而成。
3，红尘只与日光有关，它并不是城市的专利，郊陌、乡村亦有红尘：
有人讲，城市里是红尘，郊区边塞是黄尘。——这是错误的。文学作品中，确实边塞描
写经常是“黄尘滚滚”，但那只是一般的景象，早晚时的景象，依然是红尘。如：
日起霜戈照，风回连骑翻。
红尘朝夜合，黄沙万里昏。
——（谢眺《鼓吹曲之从戎曲》）
岩榭风光媚，郊园春树平。……
日落红尘合，车马乱纵横。
——（陈子昂《于长史山池三日曲水宴》）
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。
——（韦庄《春日》）
4，黄尘和红尘象征意义的不同：
黄尘不必说了，边疆大漠，尘土飞扬，「黄沙百战穿金甲」，自是一副荒凉景象。而同
样的道理，黄尘显然也不是边塞的专利，城市中也有黄尘，也常用在萧索之况：
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。
——（王勃《临高台》）
句践城中非旧春，姑苏台下起黄尘。
——（卫万《吴宫怨》）
红尘，正对应早晚忙碌之景象，或者是清早起床便奔忙不停，或者是日暮之时仍不得休
息，容易给人以碌碌之感，所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵，成了人世间的代名词。
有些作品中，红尘便开始兼有虚实二义：
珠弹繁华子，金羁游侠人。
酒酣白日暮，走马入红尘。
——（孟浩然《同储十二洛阳道中作》）
夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。
——（王建《从军后寄山中友人》）
红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。
——（元稹《重酬乐天》）
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。
——（李绅《重入洛阳东门》）
蓝尘绿尘不必细说，紫尘玉尘亦无干系。不表也罢。
就此问题的考证，又有两个解释：
1，关于景物的颜色，中国诗人向来注重观察、注重接近本质的摹写。红尘一词并非孤
例，除了文中提到的紫陌，名句「白日依山尽」中之「白日」也是同样道理。
「白日」本是日落景象，常理应为红色，但天气萧索之时，落日也会是白色的，孟郊有
诗云，「冬至日光白，始知阴气凝」，正是类似景象。以前曾撰文阐述此事，不赘述。
2，「红尘」一词，据目前所能查阅的文章来看，当是班固《西都赋》为最早用者。不
过，当时「红尘」二字，以表意为主，「俗世」涵义的注入，逐渐形成于唐代。
而宋朝以来，表义也有所扩大——最早「红尘」专指晨昏时的飞尘，后来，逐渐变成与
「白日」的固定搭配，便扩大为所有的日间飞尘。
固定的搭配束缚了词语的变化，但形成套路以后，写诗作文会更加顺手，所以专门有进
行此类指导的书籍，如我们熟知的《笠翁对韵》，「天对地，雨对风。大陆对长空。山
花对海树，赤日对苍穹。」
再如《佩文韵府》也曾规定：「玉尘对丹液，花尘对香雾，猎尘对渔火，香尘对甜雪，
歌尘对舞汗，曲尘对金粉，六尘对三昧，流尘对聚沫」。 |
|
|
|
|
|
|
