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发帖数: 121 | 1 孔子是两千五百年前的中国圣人，康德是两百年前的德国圣人。这俩，一个鼓吹以天下
为己任，一个鼓吹以人为中心。
孔子说，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公篇》）意思
是志士仁人不会为了自己活着而去做有损“仁”的事，反而会宁死而成就“仁”。
仁是个啥宝贝呢？仁是儒家思想的核心。1974年上半年，程鹤麟同学还在念高中的时候
，毛老爹搞了个“批林批孔”运动，林是林彪，孔是孔丘。当时发了批判材料《林彪与
孔孟之道》给全国学习，材料中说，林彪曾书写了条幅“悠悠万事，唯此为大，克己复
礼”赠送给其夫人叶群，叶群又写了同样内容的条幅回赠给林彪。（当时程鹤麟同学真
的是不明觉厉，老夫老妻的居然还在写纸条。）批判材料就说，这是孔丘的话，孔丘说
，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”那么克己复礼有什么不对呢？批判
材料的辅导材料说，“复礼”就是复辟奴隶制。乖乖，一猛子从社会主义扎到奴隶制去
了。
后来我们知道，那是指鹿为马。那10年里不让看的书后来都让看了，我们就在历代圣人
的书上看到，“复礼”跟奴隶制一毛钱关系都木有啊！孔子他老人家生活的那个时代，
中国早已不是奴隶制社会了！有学者甚至认为，中国从来就不曾有过啥奴隶制社会。不
管怎么说，人家孔老师那个“礼”指的是周礼、西周的礼制、西周的典章制度和道德规
范，克己复礼的意思是克制自己的私欲，恢复礼制。因为，孔老师看到，当时社会已经
“礼崩乐坏”，亟需恢复周礼才能解决当时的社会问题。
孔子死后一百多年，中国出了个孟轲，他刻苦学习孔丘老师的光辉理论，终于让自己变
成仅次于孔子的孟子，人称“亚圣”。亚圣将孔圣的“仁学”理念进一步发展为“仁政
”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这样的口号，意思是老百姓最重要，国家
在老百姓之下，而君王又在国家之下。
这样的思想，西方自由主义非常不喜欢。君王也是人啊，凭什么变成小三？
康德老师说，“人的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时
候都同样看作目的，永远不能只看作手段。”就是说，人为贵，不分贫富贵贱。
复旦大学教授俞吾金引用了康德老师的一段语录：“人以及一般而言每一个理性存在者
，都作为目的自身而实存，不仅仅作为（nicht bloss als）这个或者那个意志随意使
用的手段（Mittel）而实存，而是他的一切无论是针对自己还是针对别人的行动中，必
须始终同时被视为目的。”
俞吾金概括说，“在人与物的关系上，康德认为，物是手段，人是目的；而在人与人的
关系上，康德则认为，人在实际生活中常把自己或他人视为工具，而从理想状态上看，
人应该把自己或他人，即每一个理性的存在者视为目的。”
然而，俞吾金指出，“我们也必须清醒地意识到，康德的这一论述具有强烈的理想主义
的倾向，而在实际生活中，人常常被人视为工具。”
说来说去，还是李白老师的一辈子堪称快意人生，整天就是喝酒写诗舞剑。喝酒喝成酒
仙，写诗写成诗仙，舞剑舞成剑仙，一不小心荣登电竞游戏“王者荣耀”英雄榜。
李老师《宣州谢朓楼饯别校书叔云》吟到：
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流， 举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
快哉快哉！ |
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