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发帖数: 44 | 1 http://www.gospeltimes.cn/news/2011_03_18/16350.htm
信仰背后的宋美龄
字体小 中 大 2011-03-18 12:28:14 | 来源：流奶与蜜之地的博客 | 作者：流奶与
蜜之地
核心提示：《信仰背后的宋美龄》一文，从家教渊源、按神的旨意行事、体会与实践三
个方面讲述了作为基督徒的宋美龄的信仰故事。
宋美龄出生于上海既是传教士，又是牧师和实业家的家庭，同时也是一个热心政治的家
庭。宋美龄的父亲——宋嘉树，人们习惯称他是“世界上最杰出的三位女儿的父亲”。
的确如此，因为他的三个女婿孔祥熙、孙中山和蒋介石，对中国近代史的影响非同一般。
1．家教渊源
宋嘉树1861年生于广东省海南岛文昌县昌洒镇古路园村一个商人家庭。 在中国近代
史上，宋嘉树是传教士，商人，也是革命分子。他一生对孙中山的革命事业鼎力囊助。
他的牧师传教活动时间较短，因此所成事业难以与他的经商事业相比。在家庭中，宋嘉
树对儿女关怀备至，不仅给她们提供一个快乐而舒适的生活，尽情发挥孩子们的天赋，
并且有意培养他们具有崇高理想和锻炼他们不怕艰难困苦、不屈不挠的意志。他希望他
的儿女们都在具有中国传统的“家”中接受教育，培养民族意识、爱国主义精神。但宋
嘉树毕竟在美国接受过教育，他深感美式教育的优点，及时把子女—一送到美国读书。
由于宋嘉树的远见卓识及基督教精神的激励，他把自己的经历和思想灌输给子女，在他
的影响下，宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄各自成为影响中国社会和历史的著名人物
，久为世人瞩目。宋嘉树也因此被外国人誉为“模范公民，教堂的台柱，出色的丈夫和
最优秀的家长。”
宋美龄的母亲倪桂珍，浙江余姚县人，1869年出生于上海，1931年病逝。据宋家子女后
来为倪桂珍所著的传记中所记，她是中国最早接触基督教的明代著名科学家徐光启的后
裔。倪桂珍在思想上受西方影响较深，在上海教会开办的培文女校教过书，是一个虔诚
的基督教徒。1887年夏天，倪桂珍经人介绍与宋嘉树结婚。倪桂珍虽是名门之后，但她
的丈夫未嘉树则家道衰落，生活贫困。然而贫困的生活并不影响他们夫妻之间的恩爱，
她与丈夫在信仰、性格和志趣上情投意合，家庭生活美满、欢乐。倪桂珍是一个极其要
强的女性，她在家庭中操持着所有的日常事务。她不仅照顾、孝敬老人，教育子女，还
要精打细算，操持家务。由于受到良好的社会教育和家庭的培养，她在管理大家庭、处
理复杂事务方面表现了超人的能力，同时，她又是个富有牺牲精神的虔诚基督教，做事
严谨，富于创新。她极有同情心，热心社会福利事业，对贫苦的百姓乐善好施。 倪桂
珍格守宗教教规，并有刚强的意志，对家庭、事业、孩子都有高度的责任感和极严格的
要求。她按照清教徒禁欲主义的规范生活，视酗酒、赌博、跳舞为罪恶，不允许孩子们
在自己家中做这些事情。她把这些视为违背神的意志，要求孩子们在上帝面前必须老老
实实按照神的意志做事。
2．按神的旨意行事
家庭是孩子成长的摇篮，父母的言行是孩子第一任教师。由于父母亲是虔诚的基督教徒
，宋美龄的世界观当然是在家庭的熏陶下形成的。
1934年3月，宋美龄在《美国论坛》杂志发表《我的宗教观》一文，就父母对她宗教观
形成的影响作了一些叙述。她动情地写到：我而且多少带些怀疑心的。我常常想，所谓
忠诚、信仰、不朽等等，不免有些近乎理想的。世上所看得见的东西，我才相信，否则
我就不相信。别人承认的事情，我未必因而也加以承认。换句话说，适合我父亲的宗教
，不一定能引动我。那只适口舌，宛如糖衣药丸的宗教，我并不信仰的。
我知道我母亲的生活，与上帝非常接近。我认识我母亲的伟大。我在幼年时，对于母亲
强迫我的宗教训练，多少有些不肯受命，但我相信这种训练，给我的影响很大。那时的
家庭祈祷，往往使我厌倦，我就借口渴为推托，偷偷地溜到外面去，这常常使母亲烦恼
。那时，我也像我的兄弟姐妹一样，必须常常上教堂去，而冗长的说教，使我觉得非常
憎厌，可是今天想起来，这种常上教堂的习惯，养成了我作事的恒心，这真是深可感谢
的。 从上叙述中，可以看出，在宋美龄幼小的心灵中，父母就播下了宗教的种子，宋
美龄长大后对此深表感激，足以证明她本人笃信不疑的态度。
1955年，宋美龄为《读者文摘》撰写《祈祷的力量》一文，写道： 我的父母都是虔诚
的基督徒。我们自幼便去主日学校和教堂，每日举行家庭祈祷。我有时因为必须坐着听
冗长无味的讲道而反抗，但幸而我在不自觉中吸收了基督教的思想。
在母亲看来，祷告上帝不仅是请求他祝福她的子女，乃是等候他的旨意。对于她，宗教
不是单行道。她按照他的箴言生活，公正行事，爱慈悲，谦单地与他同行。她常向我强
调这一点：我们不应当要求上帝做任何可能伤害别人的事。她的去世对于她的子女是极
惨重的打击，可是对于我的打击也许比较更重，因为我是她最小的女儿，曾十分依靠她
而不自知。
作为母亲，对孩子的影响既是多方面的，又是深层次的。倪桂珍对宋美龄的影响，在宗
教观上根深蒂固。宗教，毫无疑问地对宋美龄的个性、人生、意志及价值取向起着不可
估量的作用，从日后宋美龄的谈话可以看出，她很喜欢引用《圣经》的话语作为观点，
并时刻以此为训。
宋美龄是一位基督徒，由于从小就接触基督教的缘故，她把《圣经》奉为圭桌，甚至对
教义的理解已经到了出神人化的境界，对《圣经》故事更是倒背如流，不在话下。她的
许多演讲里面都大量引用《圣经》的原话，她经常引用《圣经》上的话说：“我要打的
仗已经打过，要走的路已经走过！”以此来表明自己的心迹。
3．体会与实践
关于对宗教的情感，宋美龄把它分为三个阶段，这三个阶段可以说是与宋家及蒋家政治
、经济发展生死攸关。为此，宋美龄曾经这样解释：第一阶段，我极度地热心与爱国，
也就是渴望替国家做些事情。我的机会很好，我与丈夫合作，就不难对国家有所贡献了
。我虽有这样的抱负，但只赖我自己，我实在还缺少一种精神上的定力。接着是第二阶
段。我在上面已说过的种种状况，使我失望悲现，颓丧消极了起来。到慈亲去世，真觉
得眼前一团漆黑。北方有强敌的铁蹄，南方有政治的裂痕，西北旱荒，长江水灾，而最
亲爱的母亲，又给上帝呼召了去，除了空虚，我还有些什么呢？
我母亲的宗教精神，给了蒋委员长很大的影响，我于是想到，我在精神方面，不能鼓励
我的丈夫，实在觉得万分遗憾。委员长的太夫人是热心的佛教徒，他的信仰基督教，完
全由我母亲的劝导。为了要使我们的婚约得到她的许可，委员长允许研究基督教义，并
且诵习圣经。后来，我发现他谨守前约，我母去世之后，也丝毫不变初衷，但教义中，
他起初很有一些不能了解的地方，读时很沉闷。他每天诵习旧约，苦思冥索，自多困难
，所以我在日常谈话中，实有把难解之处，委婉示意的必要。我就把我所知道的精神园
地，引导丈夫进去。同时我因生活纷乱，陷于悲愁的深渊，也想找一自拔的途径，于是
不知不觉地重又回到了母亲所信仰的上帝那里。我知道宇宙间有一种力量，它的伟大决
不是人们所可企及的，那就是上帝的力量，母亲鼓励委员长精神生活的任务，既由我担
负了起来，我也日渐和上帝接近了。……由此而入第三阶段。我所愿做的一切，都出于
上帝的意思，而不是自己的。因为家族信仰基督教，宋美龄自然而然接受了这种信义，
并在婚后影响了蒋介石。然而，蒋介石则有些牵强附会，因为支持他的精神的还有王阳
明学说。他把基督教揉进了自己的政治信仰、意识形态，基督教仅仅是他政治精神层面
的一面挡箭牌。
读《圣经》、祈祷、唱圣歌是宋美龄每日的必修功课，即使生病，仍坚持不懈。她的书
桌上摆着圣经、教义之类的灵修书籍，每天都要利用下午的时间，阅读一小时左右的《
圣经》，读完之后还要用英文写日记，记录下自己的心得体会，这成了宋美龄反躬自省
、修身养性、净化灵魂的必修课目，几十年来始终如一，从未中辍，可见其毅力之坚强
，对待基督教之虔诚、忠信。跟随宋美龄的人都知道，宋美龄的宗教精神始终如一，从
无改悔。初到台湾岛的一年，她的随从有急事向蒋介石报告，一大早就赶往士林宫邸。
蒋介石一般四五点左右就起床，这名随从4点多钟就到了士林官邸，得到允许晋见蒋介
石，当他走进蒋介石的书房，只见蒋介石和宋美龄正跪在一起作“晨课”。随从们通常
只知道，宋美龄是个夜猫子，过惯了夜生活，很晚才睡，然而并不知道她竟然能早起同
蒋介石一起作“晨课”。这一场面让随从颇生感慨。许多人对宋美龄的宗教态度十分敬
佩，并相信她由于信仰宗教的原因，才没有参与国民党内部的党派纠纷，退居圈外，过
着淡泊宁静的晚年生活。
1994年9月，当宋美龄结束在台湾探视孔令伟病情的行程，返回美国时，她亲手送给李
登辉一本名为《IN GOD WE TRUST》（我们相信上帝）一书，表明自己的心迹。当时虽
然岛内兴起了拥立宋美龄的风声，但宋美龄这一举动，无疑给世人一个明证，无论以前
怎样，晚年的宋美龄全心向教，无意于政治，准备把余生都奉献给上帝。这符合宋美龄
的几十年宗教心态，也许，只有宗教才是她最值得信赖的，正如她从前所说：“我想上
帝是很善良的，不让我们深入了解我们的未来，如果我们能了解我们的前景如何，我们
就没有什么勇气通过最初的阶段了。” |
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