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发帖数: 483 | 1 在经历了一场饿殍遍野的大饥荒和一次惨绝人寰的大逃荒之后，张国立扮演的“老
东家”决定不再往前走了，所有的亲人、朋友死的死、逃的逃，活着本身都变成了一件
因孤独而意义待考的事，那就回家吧，死，也死在家里。于是，老东家逆着逃荒的人流
走去，并收留了一个在路边痛哭的小女孩。许多年后，这位小女孩的后代中出现了这个
故事的讲述者。
从结局来看，《一九四二》无疑是一出冰冷彻骨的悲剧，三千万逃荒的灾民，一路流亡
而去，因战争、疾病、寒冷和饥饿渐次凋敝，直到最后他们也没有得救，对于活下来的
灾民来说，体面、尊严甚至民族大义都变得空前犹疑，在这场生存大战中，没有赢家，
只有苦熬过来的幸存者。
管子说，“仓廪实而知礼节”，饭都吃不饱，一切都会在饥饿中变得轻飘飘。性、
身体乃至人身自由都成了待价而沽换取粮食的工具，礼义廉耻所构筑的传统价值观在空
前的饥饿中变得薄如蝉翼，不仅传统的儒家宗法理念被弃若敝履，就连基本的家庭伦理
也饿得头昏眼花、不堪一击——丈夫出卖妻子，父亲兜售儿女，以及各种通奸匪劫事件
，更是不一而足。虽有原作的坚实基础，但在影片拍摄前，导演冯小刚还是多次前往实
地调查搜集史料，无奈史实太骇人，在我们这个没有分级制的电影市场里，导演只好大
量舍弃过于“刺激”的素材，并大幅弱化了电影中种种因饥饿而导致的道德伦理冲击（
当然也考虑到了普通观众的接受度），不过即使这样，当我们在电影院里看到《一九四
二》时，其震撼程度也是近年来的国产片无法比拟的。
诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森在他的大饥荒研究中指出，导致全面性大饥荒
的原因往往并不是粮食总供给量的不足，而是由于信息封锁、分配不公等个人权利的“
贫困”所致。天灾人祸，天灾在前头，可压倒骆驼的最后那根稻草，还是人祸。1942，
水旱蝗汤，河南老乡始终没忘加上那个“汤”。《一九四二》的电影基本上分为两条大
线索，一条是老东家等人的逃荒，另一条就是国民政府应对饥荒的措施。当然，日本侵
略军给救灾造成了不言而喻的困难，但国民政府在饥荒时依然贪污腐化、横征暴敛，军
队甚至不顾客观困难对灾民强征军粮，凡此种种，相互叠加，终于酿成了这场灾难。要
不是美国记者白修德如实报道这场饥荒，通过美国政府给蒋介石施加了压力，恐怕蒋还
迟迟不会开仓放粮（电影中也呈现了这条故事线）。总的来看，《一九四二》基本客观
的还原了国民政府和国民党军队对于灾民的罔顾——就算有李培基的殚精竭虑，但大的
政治环境腐坏了，个把清官根本无法扭转局面。
中国近代史是一部多灾多难的历史，民族存亡的巨大危机始终让“救亡压倒启蒙”
，于是，人道主义的灾难往往被掩盖或扭曲了，在外敌入侵的关头，一切以抵御侵略者
为重。但是，吃饭的问题不解决，怎么解决其他问题？《一九四二》也呈现了日本侵略
军用军粮赈济灾民的史实，当然笔墨并不多，对于日军的暴虐行径，影片也忙不迭的进
行了交待——日本鬼子给了灾民救命的白馍，但接下来就是不由分说的滥杀。很显然，
《一九四二》的深处隐藏着一个民族主义和人道主义相冲突的主题，导演在处理这一敏
感主题时，不得不小心翼翼。应当说，影片现在所呈现的面貌，既符合大的历史事实，
也不会在立场上授人以柄。
有史料记载，由于国军和日军在对待赈灾态度上的迥异，以至于不少河南老乡在战
时的倾向发生了大转折：据说中原地区大约有5万名中国军人是被当地百姓缴械而失去
战斗力的，在国军与日军交战时，日军的伤员撤下来时有老乡们抢着抬担架，还有不少
老乡亲自带路，帮着日军四处去追击那些走投无路的国军散兵，更有甚者，还出现了不
少老百姓帮助日军成建制的解除国军武装的例子。
历史是复杂的，当大饥荒让一切坚固的东西都变得轻飘飘时，记述这段历史的《一
九四二》反而厚重了起来，食指在诗中写道：“我之所以坚定地相信未来，是我相信未
来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。”当我们这些
“未来人们的眼睛”注视着大银幕上的《一九四二》时，我们的睫毛正在拨开历史风尘
，我们的瞳孔正在看透岁月篇章——对经历了那场大灾难的同胞来说，这是一场迟到但
必须的告慰。 |
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