z*********2 发帖数: 1 | 1 中国古文化向来就宣传一种精神,是什么精神呢,谦让的精神。
很小的时候 我们就听过孔融让梨的典故,说的是孔融作为年龄稍长的孩子,在分梨
的时候发挥了这种谦让精神,把大的梨分给了比他稍小的孩子,于是,我们很多人就学
会了谦让。
明明是自己排队在前,就因为别人的一句自己着急,你就让他人插了队,明明自己最
近身体也很不好,站着也很费力,可是看到老人上车,你还是主动让了座,而你的前面
就是一位正当壮年的青年男子……这样的例子很多很多,从小到大,我们就习惯了谦让
,习惯了把自己放在了其他人的后面,谦让,是一种美德,可这不代表这你毫无底线的
奉献自己,方便他人吧,生而为人,谁都是第一次,凭什么你就得凡事受委屈,凡事顺
着别人来,别人的感受和事情就都比你的重要吗,你自己就不重要了吗,答案是否定的
,所以,人活着,就别太委屈自己。
凡事把自己放在第一位,并不是自私,而是一种心态上的成熟,这种成熟让你知道,
无论你遇到什么困难,你都可以应付,因为你足够坚强,才不需要别人谦让却又虚伪的
询问,你是不是需要帮助,不 我不需要!因为我可以应付一切! |
m**s 发帖数: 1 | |
a*******e 发帖数: 428 | 3 凡事包括对待自家人么?对待老人,孩子?
【在 z*********2 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 中国古文化向来就宣传一种精神,是什么精神呢,谦让的精神。 : 很小的时候 我们就听过孔融让梨的典故,说的是孔融作为年龄稍长的孩子,在分梨 : 的时候发挥了这种谦让精神,把大的梨分给了比他稍小的孩子,于是,我们很多人就学 : 会了谦让。 : 明明是自己排队在前,就因为别人的一句自己着急,你就让他人插了队,明明自己最 : 近身体也很不好,站着也很费力,可是看到老人上车,你还是主动让了座,而你的前面 : 就是一位正当壮年的青年男子……这样的例子很多很多,从小到大,我们就习惯了谦让 : ,习惯了把自己放在了其他人的后面,谦让,是一种美德,可这不代表这你毫无底线的 : 奉献自己,方便他人吧,生而为人,谁都是第一次,凭什么你就得凡事受委屈,凡事顺 : 着别人来,别人的感受和事情就都比你的重要吗,你自己就不重要了吗,答案是否定的
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b*****t 发帖数: 758 | 4 喜欢MyESSN的求真:只有真正懂得爱自己的人,才会真正懂得怎么去爱别人,包括亲人
。不然就只是社会压力下的伪善。
【在 a*******e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 凡事包括对待自家人么?对待老人,孩子?
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M****N 发帖数: 27 | 5 谢谢你advocate我的浅见。
是的,伪善不过是恶对“善报与恶果”的被动畏惧而已,要与不要won't make a big
difference。
【在 b*****t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 喜欢MyESSN的求真:只有真正懂得爱自己的人,才会真正懂得怎么去爱别人,包括亲人 : 。不然就只是社会压力下的伪善。
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c***x 发帖数: 1826 | 6
综合来看,你的求真精神+随机世界观+善恶观让我想起了萨特的存在主义:
萨特判定人是自由的。第一,上帝不存在,没有天赐的戒律可以依据。个人无依无靠,
必须自己去探索和选择;第二,没有先验的、普遍的人性,因而也就没有一种普遍的伦
理学指示你该如何做,你的意志是绝对自主的,可以在各种可能性中进行选择;第三,
世界是荒诞的,无所谓必然性,没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。既然如此,
那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢?没有。人的一切行为准则,一切是非
善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的,没有什么客观的伦理道德规范和准则。
但是萨特认为,人既然是绝对自由的,那么,不管发生什么情况,每个人必须对自己的
选择、行动和价值承担全部责任。此外,在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的,
而总是处于某种境况之中。通过某个人的选择,他牵连到全人类。这就是说,我们不仅
对自己负责,而且要对一切人负责,这就是人的意义和价值。
在这里,萨特把存在主义变成了一种人道主义。
【在 M****N 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谢谢你advocate我的浅见。 : 是的,伪善不过是恶对“善报与恶果”的被动畏惧而已,要与不要won't make a big : difference。
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M****N 发帖数: 27 | 7 五柳同学,你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了,简直像
知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川,另一方面像白洞一样旁征博引,信手
拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西,用
的时候就不太记得了,只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在
主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深,所以不太认同,就慢慢淡化了,
现在你重新提起,真觉得有不少共同点呢,有空再温习一下Sartre,在此先行谢过了。
【在 c***x 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 综合来看,你的求真精神+随机世界观+善恶观让我想起了萨特的存在主义: : 萨特判定人是自由的。第一,上帝不存在,没有天赐的戒律可以依据。个人无依无靠, : 必须自己去探索和选择;第二,没有先验的、普遍的人性,因而也就没有一种普遍的伦 : 理学指示你该如何做,你的意志是绝对自主的,可以在各种可能性中进行选择;第三, : 世界是荒诞的,无所谓必然性,没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。既然如此, : 那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢?没有。人的一切行为准则,一切是非 : 善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的,没有什么客观的伦理道德规范和准则。 : 但是萨特认为,人既然是绝对自由的,那么,不管发生什么情况,每个人必须对自己的 : 选择、行动和价值承担全部责任。此外,在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的,
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c***x 发帖数: 1826 | 8
记忆在认知金字塔的底端,创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底
端的人,真让我想找个洞遁逃,可惜,虫洞,黑洞,白洞,一个洞都不懂……
其实在善恶观上,萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明,亦复何言”
,我体会确实是相通的。
【在 M****N 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 五柳同学,你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了,简直像 : 知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川,另一方面像白洞一样旁征博引,信手 : 拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西,用 : 的时候就不太记得了,只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在 : 主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深,所以不太认同,就慢慢淡化了, : 现在你重新提起,真觉得有不少共同点呢,有空再温习一下Sartre,在此先行谢过了。
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M****N 发帖数: 27 | 9 五柳同学,你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了,简直像
知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川,另一方面像白洞一样旁征博引,信手
拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西,用
的时候就不太记得了,只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在
主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深,所以不太认同,就慢慢淡化了,
现在你重新提起,真觉得有不少共同点呢,有空再温习一下Sartre,在此先行谢过了。
【在 c***x 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 记忆在认知金字塔的底端,创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底 : 端的人,真让我想找个洞遁逃,可惜,虫洞,黑洞,白洞,一个洞都不懂…… : 其实在善恶观上,萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明,亦复何言” : ,我体会确实是相通的。
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t******9 发帖数: 270 | 10 我也深深觉得,五柳实在是太厉害了哇。
: 五柳同学,你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了,
简直像
: 知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川,另一方面像白洞一样旁征博引
,信手
: 拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东
西,用
: 的时候就不太记得了,只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特
的存在
: 主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深,所以不太认同,就慢慢淡
化了,
: 现在你重新提起,真觉得有不少共同点呢,有空再温习一下Sartre,在此先行谢
过了。
【在 M****N 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 五柳同学,你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了,简直像 : 知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川,另一方面像白洞一样旁征博引,信手 : 拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西,用 : 的时候就不太记得了,只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在 : 主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深,所以不太认同,就慢慢淡化了, : 现在你重新提起,真觉得有不少共同点呢,有空再温习一下Sartre,在此先行谢过了。
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M****N 发帖数: 27 | 11 五柳,我夸人的层次还在金字塔最低端,你夸人的水平金字塔顶端都hold不住了,已经
transcend了逆天了。不得不承认,在这里让我这个井底之蛙向各位中年才子佳人学习
了很多。
【在 c***x 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 记忆在认知金字塔的底端,创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底 : 端的人,真让我想找个洞遁逃,可惜,虫洞,黑洞,白洞,一个洞都不懂…… : 其实在善恶观上,萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明,亦复何言” : ,我体会确实是相通的。
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d*******p 发帖数: 1 | 12 哈,你还挺逗。不过你也别太谦虚。
【在 M****N 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 五柳,我夸人的层次还在金字塔最低端,你夸人的水平金字塔顶端都hold不住了,已经 : transcend了逆天了。不得不承认,在这里让我这个井底之蛙向各位中年才子佳人学习 : 了很多。
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d*******p 发帖数: 1 | 13 这不就是“人不为己天诛地灭”吗?
当然有道理。自然选择决定的天性,都不需要学习。
可是总还是有人要违背天性,找自然以外的什么意义和精神。唉。
【在 z*********2 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 中国古文化向来就宣传一种精神,是什么精神呢,谦让的精神。 : 很小的时候 我们就听过孔融让梨的典故,说的是孔融作为年龄稍长的孩子,在分梨 : 的时候发挥了这种谦让精神,把大的梨分给了比他稍小的孩子,于是,我们很多人就学 : 会了谦让。 : 明明是自己排队在前,就因为别人的一句自己着急,你就让他人插了队,明明自己最 : 近身体也很不好,站着也很费力,可是看到老人上车,你还是主动让了座,而你的前面 : 就是一位正当壮年的青年男子……这样的例子很多很多,从小到大,我们就习惯了谦让 : ,习惯了把自己放在了其他人的后面,谦让,是一种美德,可这不代表这你毫无底线的 : 奉献自己,方便他人吧,生而为人,谁都是第一次,凭什么你就得凡事受委屈,凡事顺 : 着别人来,别人的感受和事情就都比你的重要吗,你自己就不重要了吗,答案是否定的
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d*******p 发帖数: 1 | 14 嗯,这个存在主义我是没法认同的。
虽然我倾向于有界的不可知论,但是认为与局部的determinism可以并存,有适用的规
律可循。
同样,也会有相似度高的共同价值,和具体环境社会中的自由和责任。
【在 c***x 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 记忆在认知金字塔的底端,创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底 : 端的人,真让我想找个洞遁逃,可惜,虫洞,黑洞,白洞,一个洞都不懂…… : 其实在善恶观上,萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明,亦复何言” : ,我体会确实是相通的。
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