z*********2
发帖数: 1 | 1 中国古文化向来就宣传一种精神，是什么精神呢，谦让的精神。
很小的时候 我们就听过孔融让梨的典故，说的是孔融作为年龄稍长的孩子，在分梨
的时候发挥了这种谦让精神，把大的梨分给了比他稍小的孩子，于是，我们很多人就学
会了谦让。
明明是自己排队在前，就因为别人的一句自己着急，你就让他人插了队，明明自己最
近身体也很不好，站着也很费力，可是看到老人上车，你还是主动让了座，而你的前面
就是一位正当壮年的青年男子……这样的例子很多很多，从小到大，我们就习惯了谦让
，习惯了把自己放在了其他人的后面，谦让，是一种美德，可这不代表这你毫无底线的
奉献自己，方便他人吧，生而为人，谁都是第一次，凭什么你就得凡事受委屈，凡事顺
着别人来，别人的感受和事情就都比你的重要吗，你自己就不重要了吗，答案是否定的
，所以，人活着，就别太委屈自己。
凡事把自己放在第一位，并不是自私，而是一种心态上的成熟，这种成熟让你知道，
无论你遇到什么困难，你都可以应付，因为你足够坚强，才不需要别人谦让却又虚伪的
询问，你是不是需要帮助，不 我不需要!因为我可以应付一切! |
m**s
发帖数: 1 | |
a*******e
发帖数: 428 | 3 凡事包括对待自家人么？对待老人，孩子？
【在 z*********2 的大作中提到】
: 中国古文化向来就宣传一种精神，是什么精神呢，谦让的精神。
: 很小的时候 我们就听过孔融让梨的典故，说的是孔融作为年龄稍长的孩子，在分梨
: 的时候发挥了这种谦让精神，把大的梨分给了比他稍小的孩子，于是，我们很多人就学
: 会了谦让。
: 明明是自己排队在前，就因为别人的一句自己着急，你就让他人插了队，明明自己最
: 近身体也很不好，站着也很费力，可是看到老人上车，你还是主动让了座，而你的前面
: 就是一位正当壮年的青年男子……这样的例子很多很多，从小到大，我们就习惯了谦让
: ，习惯了把自己放在了其他人的后面，谦让，是一种美德，可这不代表这你毫无底线的
: 奉献自己，方便他人吧，生而为人，谁都是第一次，凭什么你就得凡事受委屈，凡事顺
: 着别人来，别人的感受和事情就都比你的重要吗，你自己就不重要了吗，答案是否定的
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b*****t
发帖数: 758 | 4 喜欢MyESSN的求真：只有真正懂得爱自己的人，才会真正懂得怎么去爱别人，包括亲人
。不然就只是社会压力下的伪善。
【在 a*******e 的大作中提到】
: 凡事包括对待自家人么？对待老人，孩子？
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M****N
发帖数: 27 | 5 谢谢你advocate我的浅见。
是的，伪善不过是恶对“善报与恶果”的被动畏惧而已，要与不要won't make a big
difference。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 喜欢MyESSN的求真：只有真正懂得爱自己的人，才会真正懂得怎么去爱别人，包括亲人
: 。不然就只是社会压力下的伪善。
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c***x
发帖数: 1826 | 6
综合来看，你的求真精神+随机世界观+善恶观让我想起了萨特的存在主义：
萨特判定人是自由的。第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依据。个人无依无靠，
必须自己去探索和选择；第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就没有一种普遍的伦
理学指示你该如何做，你的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中进行选择；第三，
世界是荒诞的，无所谓必然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。既然如此，
那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢？没有。人的一切行为准则，一切是非
善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的，没有什么客观的伦理道德规范和准则。
但是萨特认为，人既然是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的
选择、行动和价值承担全部责任。此外，在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，
而总是处于某种境况之中。通过某个人的选择，他牵连到全人类。这就是说，我们不仅
对自己负责，而且要对一切人负责，这就是人的意义和价值。
在这里，萨特把存在主义变成了一种人道主义。
【在 M****N 的大作中提到】
: 谢谢你advocate我的浅见。
: 是的，伪善不过是恶对“善报与恶果”的被动畏惧而已，要与不要won't make a big
: difference。
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M****N
发帖数: 27 | 7 五柳同学，你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了，简直像
知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川，另一方面像白洞一样旁征博引，信手
拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西，用
的时候就不太记得了，只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在
主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深，所以不太认同，就慢慢淡化了，
现在你重新提起，真觉得有不少共同点呢，有空再温习一下Sartre，在此先行谢过了。
【在 c***x 的大作中提到】
:
: 综合来看，你的求真精神+随机世界观+善恶观让我想起了萨特的存在主义：
: 萨特判定人是自由的。第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依据。个人无依无靠，
: 必须自己去探索和选择；第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就没有一种普遍的伦
: 理学指示你该如何做，你的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中进行选择；第三，
: 世界是荒诞的，无所谓必然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。既然如此，
: 那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢？没有。人的一切行为准则，一切是非
: 善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的，没有什么客观的伦理道德规范和准则。
: 但是萨特认为，人既然是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的
: 选择、行动和价值承担全部责任。此外，在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，
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c***x
发帖数: 1826 | 8
记忆在认知金字塔的底端，创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底
端的人，真让我想找个洞遁逃，可惜，虫洞，黑洞，白洞，一个洞都不懂……
其实在善恶观上，萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明，亦复何言”
，我体会确实是相通的。
【在 M****N 的大作中提到】
: 五柳同学，你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了，简直像
: 知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川，另一方面像白洞一样旁征博引，信手
: 拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西，用
: 的时候就不太记得了，只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在
: 主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深，所以不太认同，就慢慢淡化了，
: 现在你重新提起，真觉得有不少共同点呢，有空再温习一下Sartre，在此先行谢过了。
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M****N
发帖数: 27 | 9 五柳同学，你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了，简直像
知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川，另一方面像白洞一样旁征博引，信手
拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西，用
的时候就不太记得了，只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在
主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深，所以不太认同，就慢慢淡化了，
现在你重新提起，真觉得有不少共同点呢，有空再温习一下Sartre，在此先行谢过了。
【在 c***x 的大作中提到】
:
: 记忆在认知金字塔的底端，创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底
: 端的人，真让我想找个洞遁逃，可惜，虫洞，黑洞，白洞，一个洞都不懂……
: 其实在善恶观上，萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明，亦复何言”
: ，我体会确实是相通的。
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t******9
发帖数: 270 | 10 我也深深觉得，五柳实在是太厉害了哇。
: 五柳同学，你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了，
简直像
: 知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川，另一方面像白洞一样旁征博引
，信手
: 拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东
西，用
: 的时候就不太记得了，只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特
的存在
: 主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深，所以不太认同，就慢慢淡
化了，
: 现在你重新提起，真觉得有不少共同点呢，有空再温习一下Sartre，在此先行谢
过了。
【在 M****N 的大作中提到】
: 五柳同学，你的才华简直不能简单的用“横溢”与“侧漏”这样的词来形容了，简直像
: 知识的“虫洞”一样一方面像黑洞一样海纳百川，另一方面像白洞一样旁征博引，信手
: 拈来。我发个帖像一个overdue好了几个月的难产孕月妇一样艰难--读了不少东西，用
: 的时候就不太记得了，只能磕磕巴巴用自己干巴巴的语言了。我早期接触过萨特的存在
: 主义但是那个时候受儒释道及其它诸子百家影响更深，所以不太认同，就慢慢淡化了，
: 现在你重新提起，真觉得有不少共同点呢，有空再温习一下Sartre，在此先行谢过了。
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M****N
发帖数: 27 | 11 五柳，我夸人的层次还在金字塔最低端，你夸人的水平金字塔顶端都hold不住了，已经
transcend了逆天了。不得不承认，在这里让我这个井底之蛙向各位中年才子佳人学习
了很多。
【在 c***x 的大作中提到】
:
: 记忆在认知金字塔的底端，创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底
: 端的人，真让我想找个洞遁逃，可惜，虫洞，黑洞，白洞，一个洞都不懂……
: 其实在善恶观上，萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明，亦复何言”
: ，我体会确实是相通的。
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d*******p
发帖数: 1 | 12 哈，你还挺逗。不过你也别太谦虚。
【在 M****N 的大作中提到】
: 五柳，我夸人的层次还在金字塔最低端，你夸人的水平金字塔顶端都hold不住了，已经
: transcend了逆天了。不得不承认，在这里让我这个井底之蛙向各位中年才子佳人学习
: 了很多。
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d*******p
发帖数: 1 | 13 这不就是“人不为己天诛地灭”吗？
当然有道理。自然选择决定的天性，都不需要学习。
可是总还是有人要违背天性，找自然以外的什么意义和精神。唉。
【在 z*********2 的大作中提到】
: 中国古文化向来就宣传一种精神，是什么精神呢，谦让的精神。
: 很小的时候 我们就听过孔融让梨的典故，说的是孔融作为年龄稍长的孩子，在分梨
: 的时候发挥了这种谦让精神，把大的梨分给了比他稍小的孩子，于是，我们很多人就学
: 会了谦让。
: 明明是自己排队在前，就因为别人的一句自己着急，你就让他人插了队，明明自己最
: 近身体也很不好，站着也很费力，可是看到老人上车，你还是主动让了座，而你的前面
: 就是一位正当壮年的青年男子……这样的例子很多很多，从小到大，我们就习惯了谦让
: ，习惯了把自己放在了其他人的后面，谦让，是一种美德，可这不代表这你毫无底线的
: 奉献自己，方便他人吧，生而为人，谁都是第一次，凭什么你就得凡事受委屈，凡事顺
: 着别人来，别人的感受和事情就都比你的重要吗，你自己就不重要了吗，答案是否定的
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d*******p
发帖数: 1 | 14 嗯，这个存在主义我是没法认同的。
虽然我倾向于有界的不可知论，但是认为与局部的determinism可以并存，有适用的规
律可循。
同样，也会有相似度高的共同价值，和具体环境社会中的自由和责任。
【在 c***x 的大作中提到】
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: 记忆在认知金字塔的底端，创造在认知金字塔的顶端。一个在顶端的人这样夸一个在底
: 端的人，真让我想找个洞遁逃，可惜，虫洞，黑洞，白洞，一个洞都不懂……
: 其实在善恶观上，萨特的存在主义与你之前提到过的王阳明的“此心光明，亦复何言”
: ，我体会确实是相通的。
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