i***z
发帖数: 7508 | 1 天安门广场是中国的国家广场。
天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
社会主义。
新中国成立后，一切与此身份和意志相违背的落后政治意识都逐渐退出了前台：故宫成
了这个群落中的“后院”，大清太庙被改成了劳动人民文化宫，人民英雄纪念碑树起来
了，人民大会堂和开国者纪念堂建起来了。这一切改造，不仅是为了彰显国体，也是为
了符合国际惯例。
大国都是建有国家象征物的国家广场的。有名的国家广场，如美国的华盛顿国家广场，
如俄罗斯的莫斯科红场，如法国巴黎的戴高乐广场（凯旋门），如意大利的罗马帝国广
场和英国的伦敦特拉法尔加广场……，一切的一切，都仅仅与现行的国家有关。一般地
，国家广场被作为建国者、中兴者、献身者的墓地，担任现行国家的历史讲解员，通常
作为国家的政治中心，以国家最高统治机关等建筑物与政治人物的雕像群一起，构建出
的一个完整的国家意识空间。在法律或传统意义上，国家广场多被统治者用来阅兵、举
行国家庆典和群众集会，与民同乐。
法国人把他们共和的历史从拿破仑算起，因此凯旋门广场（戴高乐广场）成为法兰西的
国家广场。这里带给人们的，是法兰西民族意志的震撼，凸显出的，是不可征服的国家
意志和“枪杆子里面出国家”的真谛。
美利坚合众国的历史写在华盛顿的国家广场上。由国会山、林肯纪念堂、华盛顿纪念碑
、格兰特将军雕像、朝鲜战争纪念馆等，构成了浑然一体的空間，凸显出美国的肌肉张
力和鲜明的国家性格。
国家广场祭奉开国者：列宁、毛泽东、拿破仑、华盛顿、凯撒。
国家广场祭奉创制者，即那些引导国家走向光明的新制度的创设者，这具有宣示国家的
政治理念的含义。这包括祭奉彻底废除了中国封建制度的毛泽东、设计并开创了第一个
无产阶级专政的社会主义国家制度的列宁、废除了黑奴制的林肯、解放了千万俄国农奴
的沙皇亚历山大二世。俄罗斯在评价亚历山大二世时指出：“政府竖立他的塑像是为了
向这位曾经解放了千百万俄国农奴的勇敢改革者致敬，正是沙皇亚历山大二世的改革，
最终引领俄罗斯抛弃了落后的社会制度。”
国家广场纪念拯救国家的军事统帅，包括拿破仑一世（战胜匈俄联军）、戴高乐将军（
战胜德国法西斯和建立第五共和）、格兰特将军（南北战争的美军统帅）、以及朱可夫
元帅（二战中的苏军天才）。
国家广场向卫国战争中死难的英雄们致意。为了纪念奥斯特利茨战役中牺牲的英雄们，
法国建造了凯旋门广场；为了纪念在特拉法尔加港海战中牺牲的英国海军上将纳尔逊，
英国建造了伦敦特拉法尔加广场，还有莫斯科红场上的二战无名烈士的墓地，都成为了
爱国主义宣传的最佳教材。
按照现代国家论，国家是领土、政府和人民的集合。这里没有文化的概念，这是因为不
同的国家是可以拥有相同的文化要素的。孔子是伟大的中国先哲，而韩国来抢，但是大
韩民国绝不是中华人民共和国，这就是根本的区别所在。而纪念哲学家、科学家等文化
名人的场所几乎没有多少限制：学院、科学馆、博物馆、文化广场等等不一而足。例如
，亚里士多德和柏拉图的雕塑就建在他们讲学过的希腊雅典学院，伏尔泰被供奉在巴黎
先贤祠，爱因斯坦的雕像则在美国科学馆。如果这些国家也把文化人供奉到国家的政治
中心，就会成为不成体统的大笑话。
孔子是替人家办丧事的吹鼓手出身，拿来当作现代国家的象征是让人不爽的。
孔子的政治态度是“知其不可为而为之”。这句话最有名的践行者恐怕要数诸葛亮，然
而他的结局是悲惨的。至于现代社会里的贪污腐败、假公济私、为少数人谋利，在一些
权贵的嘴里都是明知不可为却偏要为之，这表明，这种投机主义的政治态度很可能就是
从孔子那里学来的。
孔子讲“逸民（没落贵族）”，而新中国讲人民；孔子讲复辟奴隶制，而新中国讲共和
；孔子讲君君臣臣三纲五常，而新中国讲独立、自由、民主，两者完全水火不相容。因
此，把这种完全不相容的塑像立到广场上，不仅让人感到别扭，甚至可能引发“广场恐
怖症”，这在一些国家是存在的。
孔子思想中唯一接近于社会主义的，是他的大同理想：“大道之行也，天下为公……故
人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废
疾者皆有所养。”然而，我们正在反其道而行之。
把八杆子打不着的孔子雕塑放到天安门广场，用来代表56个民族组成的现代国家，这说
明，一些人的国家意识发生了根本性的错乱。
程序也就是孔子主张的“礼”，真的是礼崩乐坏、抑或难得糊涂了？
天安门广场是中国人心中庄严的圣地，别动不动就弄这个那个物件来“填空”，搞什么
“市政创意”。把孔子像树在天安门广场，这玩笑开大了，建议拆除。若坚持不拆，就
请拿出人大的决议来。
铃兰台 2011-01-13 |
u*****n
发帖数: 3277 | 2 天安门左右的标语也该换成：
左：君君臣臣
右：父父子子
【在 i***z 的大作中提到】
: 天安门广场是中国的国家广场。
: 天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
: 开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
: 这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
: 新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
: 最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
: 铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
: 作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
: identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
: 社会主义。
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R*******N
发帖数: 7494 | 3 戏帝喜欢饭孔，这个应该是上海派支持的。
其实，以共和国的理念，应该树鲁班像墨子像，代表劳动者；再激进点，韩非子黄宗羲都行。孔老二在中国这2000年，负面作用不少。儒家误国，不思进取拓展，与小平的掏空养晦有得比。
【在 i***z 的大作中提到】
: 天安门广场是中国的国家广场。
: 天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
: 开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
: 这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
: 新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
: 最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
: 铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
: 作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
: identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
: 社会主义。
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t********e
发帖数: 880 | |
o****y
发帖数: 26355 | 5 有朋自远方来，不亦乐乎？
【在 u*****n 的大作中提到】
: 天安门左右的标语也该换成：
: 左：君君臣臣
: 右：父父子子
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z*********5
发帖数: 171 | 6 不是国家意识错乱，是楼主脑子错乱。。
孔孟精神还是值得推广的，这和意识形态是两码事，连这都搞不清，不配做中国人。 |
r******y
发帖数: 3838 | 7 孔孟精神应该是信徒自己推广，而不能用国家的资源。
否则就难免进入政教合一的黑暗时代。
【在 z*********5 的大作中提到】
: 不是国家意识错乱，是楼主脑子错乱。。
: 孔孟精神还是值得推广的，这和意识形态是两码事，连这都搞不清，不配做中国人。
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z*********5
发帖数: 171 | 8 中国政府推广中国文化，很正常不过，总不成立个基督像吧。。
况且这也不是宗教。这一点最好搞清楚点。 |
g********w
发帖数: 2539 | 9 孔孟之道不能完全代表国家，只能说中华传统文化一部分，天安门广场上可以说每个石
头都有政治意义，天安门上立孔子像，合法不合法的不管，这个立意真的是可笑的要死
。 |
r******y
发帖数: 3838 | 10 任何道德说教都是和宗教联系的，否则毫无说服力。
推广某种文化没有在代表国家意志的地方推广的，华盛顿广场有耶稣像吗？
【在 z*********5 的大作中提到】
: 中国政府推广中国文化，很正常不过，总不成立个基督像吧。。
: 况且这也不是宗教。这一点最好搞清楚点。
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d**r
发帖数: 128 | 11 说得很对. 弄个孔子雕像放在政治最中心, 是莫名其妙的.
【在 i***z 的大作中提到】
: 天安门广场是中国的国家广场。
: 天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
: 开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
: 这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
: 新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
: 最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
: 铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
: 作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
: identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
: 社会主义。
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a********6
发帖数: 14468 | 12 孔子当然有好的提倡。但是，孔子搞君为臣纲，搞夫为妻纲，就是让大家做顺民，不反
抗，不论压迫多么厉害。这个你也同意？
【在 z*********5 的大作中提到】
: 不是国家意识错乱，是楼主脑子错乱。。
: 孔孟精神还是值得推广的，这和意识形态是两码事，连这都搞不清，不配做中国人。
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m*****u
发帖数: 15526 | 13 这个偶也不赞成。tg最终又捡起了封建王朝的那一套来了。 |
l**i
发帖数: 8144 | 14 中国没有别的名人了 非要抬出个垃圾来拜
【在 i***z 的大作中提到】
: 天安门广场是中国的国家广场。
: 天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
: 开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
: 这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
: 新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
: 最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
: 铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
: 作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
: identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
: 社会主义。
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z*****t
发帖数: 1356 | 15 说的很好。共产党现在好像有点精神错乱。
【在 i***z 的大作中提到】
: 天安门广场是中国的国家广场。
: 天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
: 开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
: 这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
: 新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
: 最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
: 铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
: 作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
: identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
: 社会主义。
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i****k
发帖数: 4085 | 16 捂裆现在好的很，
捂裆万岁万岁万万岁，
千秋万载，一统江湖
【在 z*****t 的大作中提到】
: 说的很好。共产党现在好像有点精神错乱。
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m**y
发帖数: 5225 | 17 我看这个还真不是国家意识的错乱。恰恰相反，是买办先富集团怕了，不得不抬出孔老
二维稳。其实这正说明了买办先富集团一头脑清醒，二做贼心虚。
【在 i***z 的大作中提到】
: 天安门广场是中国的国家广场。
: 天安门广场让中国人联想到许多许多：共和国的历史、一个个在此发生的大事、一位位
: 开国英雄、60年和平的代价、庄严无比的国家意志，和人民的美好进步的未来。
: 这一切，都与“中华人民共和国”这个现代概念的国家紧紧地连在一起。
: 新中国的特质，决定了天安门在今天所承载的，不是周口店的文明滥觞，不是夏商殷周
: 最初的国家形态，也不是忽必烈、明成祖、皇太极在此定都。正如人民英雄纪念碑上所
: 铭刻的，新中国历史的源流来自于1839年的虎门销烟和1851年的金田起义。
: 作为新中国的政治中心，作为国家的政治符号，天安门广场体象征着国家的身份（
: identity），这就是人民的共和国；她体现着国家的意志，这就是独立、自由、民主和
: 社会主义。
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