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媽祖
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（重定向自妈祖）
媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃
、天妃娘娘、湄洲娘媽等。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為右手持月眉斧
頭，左手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及右手持方天畫戟，左手舉
至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。
相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年[1]）福建省興化郡莆田縣湄洲島
，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化
，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖
信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、
馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈
祖庙分布。
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量
而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿
海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞
吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖
廟。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產
生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
2009年10月，妈祖信俗入选聯合國教科文組織人类非物质文化遗产代表作名录。
[编辑] 信仰源起
鹿港天后宮湄洲開基媽祖。
媽祖的生卒年與家世，史料中有多種傳說：
* 現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖
廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預
知人禍福……」據此，媽祖生前是一個女巫。文中並提到：宣和五年（1123年），「給
事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相衝者八，而覆溺者七。獨公所乘舟
，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……」船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國
後上奏朝廷請封，詔賜順濟廟額。
* 南宋李丑父《灵惠妃庙记》：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。
* 南宋李俊甫《莆阳比事》“湄洲神女林氏，生而灵异”。
* （明）張燮《東西洋考》“天妃世居莆之湄洲嶼，五代閩王林願之第六女，母王
氏。妃生于宋元祐八年三月二十三日。始生而变紫，有祥光，异香。幼时通悟秘法，预
谈休咎无不奇中。雍熙四年二十九日升化。[2]”
* （明）严从简《殊域周咨录》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄机，预
知祸福。宋元祐间遂有显应，立祠于州里”[3]。
* （清）杨俊《湄州屿志略》：“湄州在大海中。林氏林女，今号天妃者生于其上
”。
* （清）《长乐县志》：“相传天后姓林，为莆田都巡简孚之女，生于五代之末，
少而能知人祸福。室处三十载而卒。航海遇风祷之，累著灵验”。
* 《莆田九牧林氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女。
从南宋到清代，绝大多数史料公认天妃姓林，生于湄州屿，自幼有异能。具体生日，虽
只见于《东西洋考》，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。
大陸地區最北的媽祖廟，天津娘娘宮
學者研究指出，媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他
民間信仰（千里眼順風耳）。隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最
後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為中華文化海神的代表。[4]
[编辑] 歷代褒封
從宋徽宗到清咸豐皇帝為止，媽祖受各代皇帝褒封多次，由「夫人」、「妃」、「天妃
」、「天后」，直至「天上聖母」。
* 宋朝
宣和五年1123年，宋徽宗賜「順濟廟額」
紹興二十六年1156年，宋高宗封「靈惠夫人」
紹興三十年1160年，宋高宗加封「靈惠昭應夫人」
乾道二年1166年，宋孝宗封「靈惠昭應崇福夫人」
淳熙十二年1184年，宋孝宗封「靈慈昭應崇福善利夫人」
紹熙三年1192年，宋光宗詔封「靈惠妃」
慶元四年1198年，宋寧宗封「慈惠夫人」
嘉定元年1208年，宋寧宗封「顯衛」
嘉定十年1217年，宋寧宗封「靈惠助順顯衛英烈妃」
嘉熙三年1239年，宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈妃」
寶祐二年1254年，宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈協正妃」
寶祐四年1256年，宋理宗封「靈惠協正嘉應慈濟妃」
開慶元年1259年，宋理宗封「顯濟妃」
景定三年1262年，宋理宗封「靈惠顯濟嘉應善慶妃」
* 元朝
至元十五年1278年，元世祖封「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」
至元十八年1281年，元世祖封「護國明著天妃」
至元二十六年1289年，元世祖封「護國顯佑明著天妃」
大德三年1299年，元成宗封「輔聖庇民明著天妃」
延佑元年1314年，元仁宗加封「護國庇民廣濟明著天妃」
天曆二年1329年，元文宗封「護國庇民廣濟福惠明著天妃」
至正十四年1354年，元惠宗（元顺帝）封「輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃」
* 明朝
洪武五年1372年，明太祖封「昭孝純正孚濟感應聖妃」
永樂七年1409年，明成祖封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」
* 清朝
康熙十九年1680年，清聖祖封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」
康熙二十三年1684年，清聖祖封「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」
乾隆二年1737年，清高宗封「妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后」
嘉慶五年1814年，清仁宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神讚順垂
慈篤祐天后」
道光十九年1839年，清宣宗封「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順
垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后」
咸豐七年1857年，清文宗封「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生諴感咸孚顯神贊順垂
慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之
神」
[编辑] 鄭和與天妃
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* 天妃之神灵应记
明朝永樂年間，三寶太監鄭和帶領二萬七千余官兵，乘百餘艘巨舶，七下西洋；大海茫
茫，“烈風陡起，怒濤如山，危險至極。舟人驚駭，倉忙無措，仰賴神靈顯然臨庇，甯
恬無虞”——此处的“神靈”即指天妃。
* 永樂元年，鄭和出使暹羅國，海上忽刮大風，幾百人生命危在旦夕，鄭和祈求天
妃救助，忽然一陣香風漂飄來，見神站立在桅杆上，頓時風平浪靜。
* 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。往
渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。鄭和為了答謝天妃的功績
，曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮，蒙明成祖御賜紀文。鄭和又奏請朝廷在大
隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。鄭和船隊聚集在天妃宮下，等
候信風出航；出行前鄭和帶領二萬七千余官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮，點燃香燭
，供奉犧牲，祈求神靈保佑。
* 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文“五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝……
弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。急急如律令”。
* 鄭和船中供奉天妃，晝夜香火不斷，各船專設司香一名，不管其他事務。每天清
晨舶主帶領船員向天妃娘媽頂禮。
* 宣德七年1431年，鄭和奉聖旨往湄洲嶼天妃宮拜祭。
* 鄭和每次下西洋回國，必定新修各處天妃宮，或擴修殿堂，或種植青松翠竹；在
南京靜海寺、太倉天妃宮，鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。鄭和在劉家港天妃
宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑，將下西洋的成功，歸功於天妃的神佑。天妃娘
娘成為明朝海軍的守護神。
鄭和的二萬七千多名船員多數是從福建、廣東、浙江三個沿海省份招募來的；他們之中
很多回鄉或流居海外，把供奉天妃的信仰傳播出去。
[编辑] 各地的媽祖信仰
[编辑] 臺灣
主条目：台灣媽祖信仰
台灣蘇澳鎮南方澳南天宮的純金媽祖神像。
媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國渡海而來，且台灣四面
環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、
山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅台灣一地，「就有媽祖廟510座，其中
有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座」[5]。
[编辑] 中國大陸
[编辑] 福建
妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的
妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙[6]，如今，福建各地
的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。妈祖文化甚至深入到内陆的闽西客家山区[7]。
福建的妈祖庙中有三座被列为中国全国重点文物保护单位。
然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。譬如媽祖信
仰發源地湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡。只有少數廟宇如莆田文
峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。泉州天后宮則是因為曾被
當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流
和統戰因素，媽祖信仰重新活絡。又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，台灣
各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，
使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加，但整體來說大陆人的媽祖信仰仍遠不及台灣人的
熱度[8]。
[编辑] 广东
广东省内规模最大的天后宫在番禺南沙大角山东南，始建于明代。清朝乾隆年间曾有一
次大规模重建，二战时遭到严重破坏。1994年，由香港著名商人霍英东带头捐资重建，
1996年建成。
南沙天后宫背山面海，宫前广场树立这巨大的天后石像，用365块花岗岩石砌成。
[编辑] 江蘇
南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江之濱，建于明朝永樂五年。相傳鄭和下西洋遇險，
受救于林默，返航歸來上奏永樂帝而後修建。
太倉瀏河天妃宮，又名“天妃靈慈宮”，俗稱“娘娘廟”。宮內立有《通番事蹟碑》，
記述了鄭和下西洋的經過。
宿遷泗陽眾興天后宮，又稱天妃宮，位於眾興鎮騾馬街西首，至今已有300多年的歷史。
[编辑] 浙江
杭州天妃宮的最早記載見自宋《夢粱錄》。在清代，分別在武林門、吳山三茅觀、孩兒
巷有三座天妃宮。
宁波最早的天妃宫为宁波天妃宫，建立于宋绍熙二年（1191年），后于1950年毁于国军
轰炸。清代中晚期，宁波共有天后宫40余座。目前存有的最著名的天后宫是位于江东区
的庆安会馆（又名甬东天后宫）和安澜会馆。[9]
在浙江舟山、溫嶺、玉環、洞頭、南麂、蒼南等地，都有媽祖廟。
[编辑] 天津
天津天后宫
舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得子嗣。天津人心中的媽祖信仰
功能與送子娘娘，有相當大的重疊。
[编辑] 山東
青島天后宮始建于明代成化三年，初稱“天妃宮”，是青島市區現存最古老的明清磚木
結構建築群。道教廟會天后宮廟會，俗稱“青島大廟廟會”。
蓬萊境內的蓬萊閣，由龍王宮、子孫殿、彌陀寺、天后宮、三清殿、呂祖殿等古建築共
同構成。
[编辑] 湖南
湖南芷江天后宮，坐落在湖南芷江縣城舞水河西岸，建於乾隆十三年。
[编辑] 四川
清代乾隆年間以降，伴隨閩粵移民四川，天后宮在四川各地進行了大規模修建。
山西太谷县妈祖庙建于清代[10]。
安徽安慶天后宮亦建於乾隆年間。
[编辑] 香港
媽祖在香港皆稱天后，而水上人則稱其為阿媽。香港各地皆有天后廟，其中以佛堂門天
后廟在本港至大，立於宋代，每年皆有不少漁民聚集進香。香港境外，深圳南頭半島赤
灣之上，亦有明代與鄭和有關的赤灣天后廟（明時為天妃宮），此廟在中華人民共和國
成立前，有不少水上人前往參拜。
香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便
就地立廟，奉為神明。這點與福建臺灣等地天后廟不同，因為神主乃漂來的，各廟無遞
屬關係。村與村間的天后，乃獨立個體。例如本村天后節慶，開神功戲，也會請附近村
落之天后來觀看，而82年3月興建的港鐵港島線車站亦以「天后」命名。
[编辑] 澳門
媽祖在澳門亦相當多人信奉。最顯著的例子，澳門西文名稱「Macau」，即是由「媽閣
廟」一詞轉化而來。
[编辑] 日本
媽祖信仰在江戶時代之前已經傳入日本，茨城縣、長崎縣、青森縣、橫濱等地均有媽祖
廟，一些歷史較悠久的媽祖廟與日本傳統神道結合，成為「天妃神社」，如弟橘比賣神
社（弟橘比売神社）、弟橘姫神社（弟橘姫神社）等。也有以日本神道儀式舉行的「天
妃祭」。
[编辑] 琉球
琉球國時代由閩人三十六姓傳入媽祖信仰，較著名的媽祖廟有那霸天妃宮。
[编辑] 泰國
* 泰國籍貫廣東省華僑信奉「七聖媽（ม่าจ้&#
3629;โป๋）」，曼谷設有多間七聖媽廟，參見四丕耶七聖媽廟。 |
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