f*********0
发帖数: 2538 | 1 我认为《孙子兵法》最宝贵的地方，是它试图从本质上解释战争的规律，因而对战争与
政治、道义、外交之间的内在联系有极其深刻的理解，非中国历史上任何一部兵书能与
之相提并论（世界范围我就不敢说了）。
《孙子兵法》最强调的就是要站在政治高度上去看待战争，从战略全局上去看待战争，
因此一开头就说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”既然要从政
治高度上去看待战争，因此在谋划战争时，要从全局角度上去入手，所以“是故百战百
胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，
其下攻城。攻城之法，为不得已。”这里明确指出战争是政治斗争的最后手段，非到逼
不得已不可滥用，在此之前应运用外交、谋略等手段，以最小代价赢得最大利益。而一
旦用兵，《孙子兵法》也明确指出：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，
破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”明确
战争的目的不是从肉体上和物质上消灭对手，而应以最小代价使对手臣服，这同时也涉
及到战争的道义问题，他还说：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，
毁人之国而非久也。”《孙子兵法》异常重视“伐交”，即从政治、战略层面上运用外
交斗争，“亡国不可以复存，死者不可以复生”反复提醒人们要慎待战争，“明君慎之
，良将警之”，不要好战，相反，应尽力制止和防范战争，减少因盲目冲动而诉诸战争
。《孙子兵法》把“道”视为决定战争胜负的最重要因素，并指出“道”的实质是“民
与上同意”，同时，《孙子兵法》把“仁”作为五德之一，甚至认为“非圣智不能用间
，非仁义不能使间”，直接指出战争中计谋和战术的运用受制于道义，这已经远远超乎
一般兵书的范畴了。
两千多年过去了，《孙子兵法》揭示的战争本质和规律并没有过时，相反的，世界近代
史上的一次又一次的侵略和反侵略战争、进步与反进步战争，都在一次又一次验证着它
的深刻。中国古人写东西言简意赅，如果从篇幅和具体叙述而言，《孙子兵法》比不上
现在一些动辄样样百万字的大部头。说到底，《孙子兵法》本质就不是探讨什么兵法、
兵器、战术的，而是阐明战争思想和本质的，非兼具大智大勇大仁大义并集政治和兵家
大师于一身的天才难以透彻理解和运用。认为《孙子兵法》已经过时了这种论调，实在
是燕雀安治鸿鹄之志，是很可笑的。 |
b*******8
发帖数: 37364 | 2 这么说当然是对的。天朝古文化在先秦奠定的老子基调，认为不战之战，不射之射，大
智若愚，等等，当然是最高境界。但是另一方面，这也容易反过来害了无数半瓶子醋，
或者被一小撮别有用心的人利用来忽悠。近200年来的历史证明，现阶段还离最高境界
差的太远，还是老老实实搞经济搞武器搞技术。不然亡国灭种，500年后的人对天朝倒
是向对玛雅一样无比崇敬，你愿意吗？ |
f*********0
发帖数: 2538 | 3
理解和运用孙子兵法，与加紧搞经济搞武器装备之间，并不存在任何矛盾啊
【在 b*******8 的大作中提到】
: 这么说当然是对的。天朝古文化在先秦奠定的老子基调，认为不战之战，不射之射，大
: 智若愚，等等，当然是最高境界。但是另一方面，这也容易反过来害了无数半瓶子醋，
: 或者被一小撮别有用心的人利用来忽悠。近200年来的历史证明，现阶段还离最高境界
: 差的太远，还是老老实实搞经济搞武器搞技术。不然亡国灭种，500年后的人对天朝倒
: 是向对玛雅一样无比崇敬，你愿意吗？
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w********e
发帖数: 8594 | 4 我觉得楼主说得不错。老美要是真正领会了战争的本义，也就不会在过去的十年里陷在
自己制造的泥潭里。当然，也可以是说是他们被军火商逼进泥潭里了。 |
