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发帖数: 1815 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起阿），本人是个臭名昭著的金迷，爱上
这种登不得大雅之堂的俗文学，实在有点不好意西。好在还有云儿垫底──我再堕落也
没到她小人家那份儿上，居然喜欢倪匡（卫斯理）的伪“科幻”和高阳的历史小说，细
细。
不过，好歹算是个稍知西方文明的读者，我喜欢的主要是金庸小说的艺术技巧，和文字
载运的教化内容毫不相干。这“油水分流”的本事乃是在文革中练就的。记得在旧作中
交代过，那阵子我的脑袋里分了许多格（compartments）。一首革命歌曲入耳，那“毛
主席呀阿阿阿”就直接从谷道里排除了，而那 “迷唆拉唆拉唆”则常驻心中，曲子与
歌词绝对不搭界。离开这种“二元分离法”，一个喜欢文艺的知青根本就没法在那种暗
无天日的世道中生活下去。
尽管如此，我在读第一篇金庸小说时，仍然意识到金庸思想觉悟非常之低，的确是旧武
侠小说的传人。他和其先驱的区别，只在于从西方学来了许多高明的技法，因而在艺术
上更成功而已。从某个角度来说，他的思想境界甚至连韩非子都不如，后者早在公元前
３世纪就知道“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，也就是鬼子说的“把法律抓到自己手上
”。只有在一个公民对官府主持公道彻底绝望的病态社会里，才会出现这种“侠客崇拜
邪教”。而２０世纪宣扬这种邪教的文艺作品居然是畅销书，至今没出个塞万提斯一劳
永逸地扫荡之，似乎说明国民觉悟至今还远远未到１７世纪西班牙人的水平。
在这方面，古龙倒绝对超过金庸。在隔壁那篇谈金论古的文字中，我糟蹋了古龙一番，
旋即心里觉得不踏实，赶快去恶补了一番《楚留香传奇》，发现老古的现代意识决非金
“大侠”可比。他笔下的楚香帅尽管也劫富济贫，但从不杀人，理由是任何人无权夺走
他人性命，只有司法机关才有这权力。
金庸则连这点起码的公民常识都没有，这才会在《射雕》中让裘千仞使言语僵住追杀他
的侠客们，说如果谁没有杀错人，这就请上来杀他，他绝不抵抗，一时众人都因内疚而
无法动手，此时洪七公如党电影上顶天立地的老八路一般，一身凛然正气地站出来说，
他杀的都是大奸大恶之徒，从未杀过好人，所以有权出来结果裘的狗命。这种无法无天
的胡言乱语，居然也就能让大批现代中国人包括所谓“民主精英”为之热血沸腾，似乎
只说明了许多国人的公民意识是何等薄弱。
记得费正清曾预言文革有可能再度在中国爆发，我觉得此言非虚，世上似乎再没比毛泽
东思想训练出来的中国民众更天生倾向于“自己执法”了。所谓“造反有理 ”，不就
是暴民自己起来“替天行道、除暴安良”么？而毛思想之所以能在广大人民心中生根发
芽开花结果，似乎和草根文化中流行的“侠客崇拜邪教”分不开，这一点李劼先生已经
在剖析《水浒》的文字中指出了。
直到今天，这种“民众自己执法”（鬼话称之为lynch）仍然是许多国人的天然冲动，
网上每时每刻都能看到生动表演。前些天王司令闻鸡起舞，如同战马听到久违的军号一
般，听到施明德在大洋彼岸一声微弱呼唤，顿时就全身肌肉一支愣，昂首长嘶，想冲出
久卧的枥下去。而中国工党的方圆先生见到网路犯罪，第一念头就是代所在国司法机构
执法，悍勇绝伦去“抓鬼”。可见这冲动已经成了许多国人的第一本能。
在这点上，党朋与民朋其实毫无差别，两者不同的只是政治立场，那本性乃是在同一个
野蛮模子里拓出来的。他们虽然口口声声不离“法制”（顺便提醒和合，要和中央保持
一致，现在连党中央都改口说“法治”而不用“法制”了，如今的口号乃是“建设社会
主义法治国家”），那其实是出于对既得利益而不是法律程序的尊重，否则“狼羊律”
那种土匪哲学也不会成了他们的宗教信仰了。倘若现有社会秩序再度翻转过来，他们变
成了羊，只怕第一个反应就是揭竿而起杀“民匪 ”。
金庸小说最引人瞩目的一个特色，还不光是像所有武侠小说作者那样歌颂“以武犯禁”
的hooligans，而是非常自然地把草根“侠文化”和毛共“造反有理 ”教条完美地融合
在一起。２０多年前我在火车上第一次读到《碧血剑》，就意识到作者是个“左仔”，
歌颂给国家带来巨大灾难、直接倾覆了明室、引来满州入侵的悍匪闯贼，鞭笞温家五老
那种“恶霸地主”，那政治倾向非常鲜明。他甚至比我党无耻捏造刘文采“收租院”、
“水牢”走得还远，居然创作出以杀人越货采花起家的缙绅巨室温家来，其子弟温南扬
竟然抓住草民就往石墙上扔、意欲将对方砸得脑浆迸流，似乎该地乃是土匪山寨，完全
不受朝廷王法管束，可以草菅人命。
老芦无知，还不知道传统社会的恶霸地主是否真的超越于官府的王法，可以随意抢劫强
奸杀人而不受惩罚。这在豪门贵族家似乎还可强辩一下，但石梁镇的温家似乎不过是个
土财主，连乡宦都不是。按说这种人家只会成为官府的敲诈勒索对象，不意竟然能享受
超越王法的特权，当真是匪夷所思。熟悉中国历史的老金竟然编造出这种劣等神话来，
似乎只能用他的政治偏见来解释。
当然，和梁羽生比起来，金庸似乎还没那么左得令人讨厌，起码艺术包装非常高明，让
你从头到尾陶醉在惊险情节中，顾不上去注意被包装的政治糟粕。但令我大吃一惊的是
，据李勇先生的文章，原来金庸是个黑得发亮的黑崽子，他父亲查民卿老先生在中共“
解放”浙江海宁时以“资产阶级”、“恶霸地主”等罪名被枪毙，他本人不得已在１９
５２年仓惶逃往香港！
既然是这种背景，那又何苦去为杀父之仇抬轿，利用通俗文艺宣传党文化，委婉告诉不
懂历史的青年读者，中国历史上最黑暗、最反动、最血腥、最凶残的暴民造反 ──毛
共革命乃是“侠之大者”，而倒在“镇反”、“肃反”等无数杀人运动中的牺牲者包括
他家老先生在内，都是温家五老那种大奸大恶、血债累累、“不杀不足以平民愤”、死
有余辜的罪犯？
当然，不能排除故查老先生确实是温家五老那样无恶不作的恶霸，而金大侠为国为民，
大义灭亲，也是有的。但即使如此，那似乎也是个例，似不能以此去 justify只能祸国
殃民的暴民造反。谁都知道我党和闯贼、发匪、拳匪的传承关系，这一点就连他们自己
都毫不隐瞒并引以为荣。以区区个例作为论据去歌颂闯贼，那作品的社会效果就连盲人
都能看出来。
更重要的是，如果金大侠立志为民除害，早在“解放”前就可以去向立法执法比现代中
共完备万倍的独立司法系统首告。即使告不准，凭他的一枝生花妙笔，还可以到各大媒
体大声疾呼，绝对不会如今日那些异议人士一样，给政府抓到黑牢里去。我就不相信他
无法代被他家老先生害死的无辜生灵伸冤。然而他似乎并没有这么作。
说到底，查老先生被我人民政府无情镇压，只有两种可能：要么罪有应得，要么冤枉送
命。无论是哪一种，金大侠的道德立场都令人无法恭维。
如果是罪有应得，则金大侠当初竟然默认容忍他爹到处抢劫杀人采花，还把佃户抓起来
往石头墙上砸，似乎说不过去吧？就算是传统道德决定了“子为父隐，直在其中矣”，
他总可以离家出走，“不使人间造孽钱”吧？最低限度他可以遁入空门，以此断绝和那
个罪恶家庭的关系。传统社会固然强调孝道，但也从来不曾反对或制止过此类行为，是
不是？
而且，就算查老先生罪有应得，那也不等于毛共为了“必须杀掉一批人，不杀政权不能
巩固”的目的发动“镇反”，大规模杀人的无法无天的野蛮犯罪是可以默认的吧？仅仅
因为自己的父亲死有余辜，就默认这种遍及全国、危及全民的史无前例的野蛮屠杀，甚
至写出小说来曲为之辩，说得上高尚么？
如果查老先生和倒在毛共无数屠民残民运动中的绝大多数受害人一样，是完全无辜的，
那金大侠这么做，就决非有点血性的男儿能理解了。或许，他可以自辩，说为了国家富
强，大多数人民的幸福生活，必须有计划、按比例、高速度地杀掉一批无辜者，他家老
先生就是为此给祭到那神坛上去的高尚牺牲，而他本人为国为民，超越了一己私仇，默
认并原谅了这种犯罪行为，本身更是高尚得了不的。
这的确是为毛共犯下的滔天大罪的辩护士们使用的最频繁的一个借口，当然很高尚，可
谓“义薄云天”，正是金大侠最爱使用的成语之一。可惜敝人太低贱，实在无法明白这
“越薄越好”（韦小宝语录）的大义：如果一种政权竟然需要屠杀来维护统治，而且不
惜滥杀无辜，那这种政权推行的事业还能称为高尚么？既然为了大多数人民的利益可以
滥杀无辜，那生活在这种野蛮血腥政权下的每个公民还能有什么安全感可言？难道文革
不是这罪恶理论的逻辑展开？金大侠又何必因我党终于将革命进行到了底，而骤然改变
原来的左倾立场，疯狂反对伟大的史无前例的无产阶级文化大革命呢？莫非就因为这一
次的受害人是过去的施暴者，不是他家老先生那种土豪劣绅？
更令人不敢相信的是，据李勇先生文章，金大侠逃到香港去后，竟然透过香港左倾亲共
势力向中共政权上书，表示可凭藉他的外文能力，为中共那个土八路云集的政权从事外
交工作。可惜他热脸贴到了人家冷屁股上。他根本不知道要毛共信任一个黑崽子，比骆
驼穿过针眼还难，何况是他那种毛泽东在内部讲话中反复提醒高干们注意的“和党有杀
父之仇的人”！外交部门乃是毛共最重视的部门（也是他们最没本事玩转的出丑场），
周恩来多次强调“外交无小事”，岂会让这种家有“ 杀关管”的黑崽子涉足其间？金
大侠“爱国爱民”心切到丧失了起码的理智，只能让后人读史时齿冷。
我当然不是在此主张金大侠应该有冤报冤，有仇报仇，从此和我党势不两立，必欲推翻
伟大光荣正确的中国共产党而后快。本人从来反对毛共罪恶的“阶级斗争论 ”，认定
那是撕裂社会、颠覆社会文明基础的万恶之源，历来提倡反其道而行之，主张全民和解
、民族和解、朝野和解。但这并不等于不从理论上清算中共对全民犯下的大罪。在这些
罪行得到彻底清算前，我党虽然在过去２０年中有改恶从善表现，但仍然必须以戴罪之
身出现于全民之前，只有这样才还历史以真实，也才能震慑儆戒罪犯，预防他们在未来
再度犯下类似罪行来。
我早就指出过，毛共对全民犯下的大罪，远远超过了纳粹对犹太人犯下的罪行。如果说
德国重建为文明国家的前提是去纳粹化，那中国要从野蛮国家变成文明国家，第一件要
作的事，当然就是彻底清算马列毛邪教的罪恶理论及其实践给全民带来的巨大灾难。这
才是真正实现全民和解的前提，不此之图，则毛泽东的罪恶理论迟早要再度颠覆中国现
政府，把全民再次推入血海之中。
哪怕是那些出于私仇和共党势不两立的倒共派，虽然其从事的事业只会有害于中国，但
那只是功利上的不合理，并非道义错误。种瓜得瓜，种豆得豆，这些人的出现，乃是我
党作恶累累种下孽因收获的孽果。人家被无辜残酷迫害，当然就有足够的道义理由去报
复，这种反应起码符合我党以及金大侠的“理论”，我党根本就无从指责人家，要不何
必教育大家“夺过鞭子揍敌人”？
可党朋们却把倒共派恨到骨子里去，似乎“报私仇”成了天下最卑鄙的勾当，却忘记了
是谁先犯下不可饶恕的大罪，又到底是谁应该为“复仇派”的出现承担责任。这种赤裸
裸的二重标准，倒让我想起了金大侠虚构的石梁镇温宅走出来的好汉们。记得温南扬的
理论就是：“男子汉大丈夫去采花，用强不从，一刀杀了，又有什么可大惊小怪的？”
党朋们似乎走的比这更远，竟然连受害人骂两声“土匪”都要义愤填膺！
从这个意义上来说，金庸小说倒和我党在６０年代以全民规模进行的“忆苦思甜文学创
作”颇为相似。我曾经指出，我党当初为大家描绘的那个“万恶的人吃人旧社会”基本
是虚构，起码儒家和佛家（特别是后者的因果报应理论）的熏陶极大地降低了为富不仁
者的发生率，可令人啼笑皆非的是，如今那个虚构的地狱真的出现在神州大地上了，在
传统道德被我党彻底扫荡之后，“不仁才能为富，为富必然不仁”已经成了标准社会实
践。
类似地，金大侠捏造的靠杀人越货强奸起家并称霸一方的温家五老，基本没有可能发生
在传统社会，但在如今中国已经成了现实。而超过“温南扬理论”的党朋言论，更证明
这些同志中的确富集了温家子弟。这种令人啼笑皆非的现实，似乎是“假作真时真亦假
，无为有处有还无”的翔实脚注。这儿难以确定的只是，金大侠高尚地忘记杀父之仇，
积极投身我党领导下的波澜壮阔的全民伪造历史活动，对幻境最终成真究竟应该承担多
少道义责任。
一说到道义责任，似乎便进入了民朋们的“道德政治学”专业领域。这些同志的拿手好
戏，乃是躲在安全的海外骂“共奴”，责怪知识分子不起来作林昭，说共党之所以能犯
下史无前例的滔天大罪就是人民惯出来的，却忘记了凡是大陆出来的人都曾是共奴，包
括芦某在内。这话早就说过了：真是英雄，早就在黑牢里烂光了。就连魏京生能活下来
而且竟能有个明确固定的刑期，也全靠他是在邓时代而不是在毛时代犯的事。
从这个意义上来说，我党在历史上当永垂不朽。中国历史上还从未见过毛共那种空前或
许也是绝后的政权，把所有的心思都花在奴化子民、维护统治、巩固政权之上，为此充
分利用了人性的弱点和邪恶的那一面，发展出一套邪恶巧妙到匪夷所思的“整人学”和
“人类控制论”。它的最大特点，就是彻底剥夺公民建立发展独立人格的可能，使得所
有的人每时每刻都处在社会无微不至的监控下，在精神上哺之以由党精心调制出来的饲
料，从而把活人变成了按照党的蓝图精密生产出来的 “齿轮和螺丝钉”，个个一模一
样的“标准件”。
这种规模宏大而又无比精致巧妙的精神犯罪，在人类历史上还未之前闻，从纯粹审美的
角度来看，堪称人类智力活动能达到的最高峰。毛共在整人上显示的绝高智力，与在建
设中显示出来的绝对弱智一般辉煌，同为后世学者必须世世代代研究的人类创造出来的
奇迹。
万润南兄曾转贴过易中天先生写的论陈寅恪、钱钟书和顾准的文章，过来人看了不禁百
感交集。“新”“旧”社会的最大区别之一，就是“旧”社会的知识分子以气节为荣，
而“新”社会的知识分子以气节为罪，而气节正是保持独立人格的前提。此所以国民党
从来控制不了学校，更不用说学术研究领域了，那些地方从来是“针插不进，水泼不入
的独立王国”。哪怕遇到暴君，士大夫总可以选择不合作，“明朝散发弄扁舟”，去饿
死在首阳山上。
然而在毛共面前，便孟夫子复生，谅他也没本事做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱
不能移”。我党执政后干的第一件事，就是重演人类始祖将猛兽驯化为家畜那一招，掠
夺了国家所有物质和精神资源，控制了每个人的粮道，使得全民成了由我党饲养的“一
饮一啄，莫非党赐”的“奇蹄目”（马悲鸣）或“偶蹄目 ”（牛乐吼），把被颠倒的
历史重新颠倒过来。东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟是谁养谁？不是人民养共党，而
是共党养人民！
在这种情况下，您要是效传统士大夫讲气节，立刻就面临粮道被掐的最现实不过的危险
。那还是小事。旦夕间，您的所有亲朋故旧，上至高堂，下至儿孙，旁及配偶、兄弟姐
妹、三亲六戚、刎颈之交、得意门生，全都反目成仇。您立刻就要变成新任丐帮帮主，
被他们尽情咳吐。没有哪个人能在这种煎熬中挺过来，而这就是我党整人神功的原设计
目的：你们臭知识分子不是最讲面子么？老子就是偏偏要把让你最心爱最珍视的人，亲
手把你的臭面子无情地撕成片片！
这就是我党所谓“思想改造运动”的目的：彻底打断知识分子精神上的脊梁骨，让他们
从此变成百依百顺的鹰犬。而全体中国知识分子果然统统成了“断了脊梁骨的癞皮狗”
，那不是他们太懦弱，而是我党的邪恶手段太高明。
所以，只有丧尽天良的民运垃圾，才会讥讽５７年的“右派”自作自受，动辄指责国内
同胞没有骨气，“跪着造反”。说句对死者不敬的大实话：世有林昭那种烈士，我觉得
大概是她的心理天赋特殊使然，起码不在数理统计所谓“正态分布”的绝大多数分布范
围内。
上面说的是价值观已经形成的知识分子。对青年一代，我党使用的则是邪教洗脑。它严
格控制了所有的信息流通，只将邪教教义反复灌输给你。这洗脑的操作机制，就是巧妙
地利用是人都有的善恶感与是非观，把党打扮成正义化身，把党的一切敌人妖魔化为邪
恶象征，培养出你的深仇大恨来，使得你变成疯狂的野兽犯下大罪来之后，还以为是在
为了人类最崇高的正义事业英勇献身。
这就是大陆为何有过那么多金庸式“大义灭亲”的高尚之士。我的一位本家伯父在“土
改”中被定为“恶霸地主”，从兄（那位伯父的长子）不但带着贫雇农抄了他的家，把
所有的藏宝之地悉数指出来，而且在斗争会上义愤填膺地痛打了他。最后他被枪决，从
兄风光了几天，“火线入团”，利用价值耗尽后，便成了“与党有杀父之仇”的天然嫌
疑犯，在受尽歧视后终于醒悟过来，余生备受良心煎熬，最后英年早逝。
我在回忆录《黑崽子》中交代过，就连小芦自己，当年也差一眼眼就成了背叛家庭的英
雄。如果不是文革爆发，红色恐怖断了我的单相思美梦，我一定会在那罪恶的道路上滑
下去，不知伊于胡底。那些红崽子们虽然可恨可鄙，在这点上倒真是我的恩人，是他们
那“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的无情当头棒喝，及时地把我从邪教的迷梦中
打醒了。
所以，如果金大侠生活在大陆，无论他写了什么星宿派的无耻言语，我都决不会说三道
四：哪个大陆出来的人，“民主”壮士烈女们included，不曾在无数政治学习中说过那
些无耻话语？难道胡平先生那“笔杆子”当年不曾写过见不得人的马屁文章？难道民朋
们当年就连一篇作文或检查都没写过？既然自己也曾无耻过，如今到底有什么脸皮站在
干处发燥音，以“民主阿亚图拉”的身份大义凛然地骂“共奴”？
然而金大侠却侥幸逃到了自由世界，面对的是完全可以自由选择的歧路：
第一条路：加入国民党蒋匪帮，投奔台湾或加入香港的反共势力，这从公义私情来说都
无可指责，以公义而言，进步的国民党代表文明，反动的共产党代表反文明；以私情来
说，杀父之仇不共戴天。
第二条路：从私人恩怨中超脱出来，站在国家民族的立场上而不是私人立场上，保持政
治上和人格上的独立，效法胡适等先贤，出于对国家民族的忠诚与爱护，暴露抨击并从
理论上彻底清算中国历史上最大的犯罪集团中共，尽一己绵薄唤醒国人对共祸的警觉，
预防类似灾难在其他国家或在未来中国重演，这就是芦某最后走上的路。
第三条路：效法先贤在乱世中作隐士，不问政治，潜心学术研究、纯文艺创作、经商等
等与政治不搭界的行当，至不济也可以如鲁迅遗嘱所言：“谋点小事情过活。”
第四条路：也就是金大侠走的那条，亦即先在左仔阵营里参与全民伪造历史活动，靠杰
出的文学才能显露头角，成名之后再以巨大声望作为政治资本，投身政治活动，参与起
草“基本法”，出卖在他遭难时庇护收养了他的香港人民的利益，并歌颂带来巨大民族
灾难的共产党，谴责万恶美帝，歪曲攻击保障了他名利双收的言论自由。
据《南方周末》的访谈录，金庸自己似乎也颇后悔他当初作出的自由选择：
【南方周末：您年轻的时候第一选择是从政做外交官，后来您做了报人和小说家，而且
都很成功，但是您又说自己最大的心愿是做一名学者？对社会的影响来说，学者的作用
并不见得比记者、政治家起的作用大。
金庸：因为记者、政治家、作家没有真正的快乐啊，我现在的想法觉得自己学问太差，
如果照我自己的意思，最好小说也不写，从大学开始就专门研究历史，研究外国文学，
那么到现在大概跟其他大学教授的学问差不多了。我在牛津大学、剑桥大学跟这些大学
教授也谈过天，觉得自己和他们差得远，他们精通希腊文、拉丁文，德文又好，法文又
好，谈到法国史就背一段法文出来，和我真是不同的。就是浙大的教授，我跟他们也差
得远。我自己很惭愧。花这么多时间，去做一些现在没有用的事情，我现在真是希望自
己有很好的学问。
我花那么多时间写小说娱乐别人，自己却没什么好处的，办报纸给人家看，自己没什么
好处的，而做学问是自己得益的，可以有快乐的。现在我觉得学问不够好，开始学著写
点儿文章，也觉得这个也不懂，那个也不懂，这个文字也不懂，那个文字也不懂。那么
早一点儿，三十年前我学这个东西那就好了。学问不够，是我人生的一大缺陷。 】
听金大侠的意思，他自己最大的心愿原来是作学者，现在对此愿望落空而感到遗憾。他
老人家人生的一大缺陷不是良心问题，而是学问不够。之所以如此，乃是因为他太过于
无私：“花那么多时间写小说娱乐别人，自己却没什么好处的，办报纸给人家看，自己
没什么好处的，而做学问是自己得益的，可以有快乐的”！
老实说，伪善也见多了，无耻到这个地步的倒也不多见。原来金大侠花那么多时间写小
说办报纸，乃是如同芦某一般是在网上无偿奉献，免费娱乐别人，“自己却没有什么好
处的”，那请问您那超级富豪是怎么当上的？敢情那不是好处而是坏处，那您为何不遵
循李敖建议扔了那些孽障，把大部分家产捐给希望工程？
既然作学问如此重要，以致学问不够竟然构成了您人生的一大缺陷，那请问当初到底是
谁用枪逼着您去做文化商，不去专心求学？凭您的英文造诣，要考上英美的奖学金又有
何难？就算考不上，先得卖文谋生，财富聚敛到一定程度也足够支持您负笈放洋了吧？
芦某年近不惑才得以出国留学，和小青年们拿一样微薄的奖学金，还得养家活口，您若
真的如此重视学问，又为何不能在更优裕的物质条件下完成学业？如此表白自己，简直
是对天下人智力的放肆侮辱，我看只有一个效果，那就是证明“得了便宜还卖乖”的大
陆俗话是为您度身定做的。
的确，“得了便宜还卖乖”真是金大侠为人风格的逼真描写。在同一访谈中，他向记者
坦率承认：“就是浙大的教授，我跟他们也差得远。我自己很惭愧…… 我现在真是希
望自己有很好的学问”，“我这个院长实际上是挂名的，没有怎么做过具体的行政工作
，日常的工作由专门分管的副院长他们管，我没有时间和精神管这些具体的事情，有的
时候我也给他们出点主意。”明知自己学问不如手下的教授，而且当浙大人文学院院长
不过是挂名，那还有什么脸皮赖在院长的位子上？难道中国尸位素餐的饭桶还不够多？
耐受不了学者的清贫与寂寞，沉迷流连于珠环翠绕的影艺圈中，善于找到通俗文化商品
的最大卖点，针对最大的市场需要，以文学创作致富，等到发了大财之后再来 “玩清
高”，装模作样说那并非自己的初衷，羡慕的还是博学多才的真正的学者们，这些说来
都是人之常情，未可深责。就连按党文化套路投入伪造历史的人民战争也可以原谅。我
最无法理解的，乃是金庸到底是哪儿来的冲动，非要在名利色三收、人生无憾之余去冒
充“为国为民的侠之大者”。
根据云儿介绍，金庸乃是香港基本法草委会成员，“政治体制”小组港方负责人，负责
起草基本法中最核心也是争议最大的香港政制方案。他的指导思想，亦即他自称“老奸
巨猾”的谋略乃是：“我十分希望香港的民主运动进行得很顺利，始终能符合我们共同
的目标：稳定繁荣、自由法治。如果民主运动损及这基本目标，我们宁可不要民主，不
要普选，就只象迄今为止的目前的香港好了：‘有稳定、有繁荣、有自由、有法治，没
有普选、没有民主’。”用我自己的话来替他总结便是：“ 惹恼了中共对香港没好处
。”
这些说法不是毫无道理，与芦某首倡的“民主恩赐论”颇有暗合之处（虽然我反对的乃
是以中共式群众运动进行的你死我活的斗争，不是在既有法律框架内有理有节的斗争）
。不仅如此，我还在其他文字中指出，对于草民来说，民主其实没有自由、法治重要，
只有政客才会关心行政元首是否由选举产生。所以，似乎可以说我和他一样“老奸巨猾
”吧。
不过我和他有个重要区别：芦比金更懂伟光正，也更以人民福祉为念。如果芦某处在金
某的地位上，就绝对不干出“倚天屠民”的烂事来。
金大侠生活在香港，居然不知道港人为何甘于接受大英总督统治，而在面临丧失殖民统
治时，民主热情却突然高涨。那说穿就是一句话：相信外国征服者远远超过了本族“解
放者”。大英总督虽是异族，但人家从来讲信义，不兴贪污，更不兴胡乱杀人。只要人
家呆一天，香港的自由与法治就有保证，而稳定与繁荣也就随之而来。
但“政策像月亮，初一十五不一样”的共产党来了就完全不是这么回事了。香港绝大多
数居民都是从大陆逃出来的，岂有不知敬爱的党的脾气之理？此所以李大牙李爆牙李獠
牙李巨牙李伟牙李猛牙李壮牙李丰牙李飞牙李突牙李歪牙李斜牙李兽牙李象牙李猛犸牙
李恐龙牙要问：“你爷爷奶奶有向英国人要民主吗？你们为何不学习爷爷奶奶，却专门
向共产党要？”（注，后面这句是我为那惊天动地的白痴补足的）那道理是人都懂，世
上只有李Ｘ牙一类共党弱智丧德痞子不懂：港人的爷爷奶奶相信英国征服者，这一代港
人却不敢相信也不能相信本国“解放者”，所以想让行政元首的任命处于自己控制下，
免得日后我党变卦，没本事在内地造几十个香港，反倒在香港造出几十个内地杀人场来。
以金大侠之聪明、侠义心肠以及自认对中共的了解（他自己说：“我自己比较骄傲的是
，可能我对中共了解得比别人多一些。”），要作“为国为民，侠之大者”，此其时矣
。连彭德怀都能“我为人民鼓与呼”，并无杀身大祸的金大侠何以不能为港民尽量争权
益？那并不是我党可以随时重兵血洗的内地，而是万众瞩目的国际大都市。开罪了中共
，最大的恶果无非就是中共解散草委会，另挑人马重起炉灶，难道竟会为此推翻对英国
作出的国际承诺，悍然在香港实行内地式暴政不成？死要面子的中共绝对丢不起那脸，
去向全世界证明中国人没有能力管好香港，所以哪怕就是尽了举国内囊也要养好香港，
确保香港稳定繁荣是他们决不会自行越过的底线，所以北京的让步空间决不是金庸自作
聪明地揣测的那么小。
不仅如此，我在旧作中反复指出，维持专制制度运转的前提是处在一个封闭系统中。如
今第三世界面临的共同难题，乃是欧美那种富于侵略性的生活方式为人民提供了一个参
照对比物，使得传统专制制度再也难以长治久安了。在这种国际大气候之下，中国人当
然只能尽快学会转换生活方式。因此，香港若能变成实验民主的政治特区，将具有极大
的历史意义，远远超出了香港一地人民的福祉。此所以我反复在旧作中鼓吹“内地香港
化，香港民主化”。
因此，任何一个以港民福祉为念、以全国人民福祉为念的人，身处此境，都只会“尽人
事以听党命”，也就是在党下令前，拼命去讨价还价，力争让我党退到最底线，而不是
“听党命而尽人事”，也就是自己揣摩圣意作积极分子，倒过头来为党向港民拼命压价
，可惜金大侠偏偏就是这么做的！
不仅如此，他一开头的意思，是说“民主虽然好，无奈党不准，如果惹恼党，反倒害香
港”，实质是功利上的策略考虑，虽然如上分析并不成立，但毕竟还不是良心问题。
但“倚天屠民”曝光后，引起了港民愤怒的抗议风暴，舆情纷指他出卖了香港整整一代
人的民主权利。金大侠便在其主持的《明报》上连篇累牍地发表社评：《没有一国的行
政首脑是直选产生的》、《直选首脑，少之又少》、《民主国家如何选出行政首长》，
引经据典论证行政首脑自古就不是由一人一票直接选举，暗指直选行政长官为不合理要
求。于是，在大侠的生花妙笔下，原来“求不到的好事”竟然成了“根本不该求的事”！
这就是金大侠的“为国为民，侠之大者”，而这竟然是父亲被屠杀、家产被抢光的人干
出来的！如果他自己没有那血泪经历，那么，如此“倚天屠民”似乎还可以原谅。但香
港人民当年在他国破家亡走投无路之际，慷慨地提供了庇护所和日后的飞黄腾达基础，
如今人家不幸遇到“大限”，当此关键时刻，他不尽一己绵薄庇护港民，鞠躬尽瘁，死
而后已，却去自作聪明，为虎作伥，为党压价，干出这种事来，似乎再宽容的人也无法
为之辩护。
然而金大侠问心无愧。后来就来了８９学运，５月１９日下戒严令，次日他便愤而辞去
基本法草委和咨委的职务，声称“不能与这样的政府在政治上有任何交往。”六四屠城
发生后他更是老泪纵横。可即使在此时，他还要说什么：
“１９８８年，我倡议主流方案，很多人说我保守，但我和鲁平、李后有著较长时间的
接触， 我觉得‘主流方案’已经是他们的底线了……我可以说，当日我争取不到的，
全世界也争取不到，我觉得自己问心无愧。”
在此，金大侠再一次公开嘲弄了天下人的智力，浏阳河绕来绕去，又绕回原地去了。他
最后毕竟还是承认了：原来，香港的民主直选，并不是他在多篇社评中暗示的那样是不
合理要求，而是应该争取可惜无法争取到的好事！
令人百思不解的，还是金大侠那些蓄意误导欺骗国内人民的公开演讲。李勇先生的文章
引用了其中一些名言警句，读来真不敢相信就是出自那位为国为民之大侠之口。
关于虚伪的资本主义新闻自由，金大侠如是说：
“资产阶级的传媒也是为他们的阶级利益服务的，也不免假话连篇。”
“西方国家通讯社报导新闻，根据他们自身的利益与标准，将公理正义完全归于他们国
家的一方，例如朝鲜战争期间，所有发布的消息全对美国及其联军有利，似乎中国志愿
军与北朝鲜军队不堪一击。但事实俱在，最后还不是在三八线附近停战，签订协议。”
“新闻自由其实是新闻事业老板所享受的自由，一般新闻工作者非听命于老板不可。”
根据大侠的逻辑，在中国那种伪社会主义国家，党和政府是所有人的大老板，当然只有
它们才能享受新闻自由。所以，国内新闻工作者的任务，就是像我英勇的人民解放军一
样，“一切行动听指挥”：
“我们新闻工作者首要任务同解放军一样，也是听党与政府的指挥，团结全国人民，跟
随党的政策。”
这些话，恐怕连现在的中宣部长都说不出口来吧？而这就竟然出自长期生活在自由世界
、终生从事媒体工作的老报人！
难道金大侠不知道，这世上只有共党国家把全国媒体变成史无前例的庞大谎言机器，有
本事将抗战八年一共打死８２６名日本兵的共党，吹捧为“挽狂澜于既倒的民族中流砥
柱”，将北韩对南韩的大举入侵，歪曲为“在杜勒斯策划指挥下，南朝鲜走狗李承晚指
挥伪军越过三八线，大举入侵朝鲜民主主义人民共和国”，将中共牺牲国家民族利益、
为外人火中取栗、自绝于文明世界吹成“抗美援朝，保家卫国”，将饿死几千万人的大
饥荒吹捧为“特大丰收”，把祸国殃民的“总路线、人民公社、大跃进”规定为每个学
童必须倒背如流的“三大法宝”、“三面红旗”，把迫害了起码１／８公民的文革吹成
“伟大的史无前例的无产阶级文化大革命 ”，把８９年发生的人民和平请愿示威诬蔑
为“严重的反革命暴乱”？
请问这些惊天丑闻，虚伪的资产阶级新闻界可曾爆出来过？水门事件是谁揭发的？美军
虐囚丑闻是谁率先报导的？但凡国内外重大事件发生，有哪一次人家不实行神圣的“费
厄泼赖”原则，让至少持两种针锋相对观点的人在媒体上公开辩论？就连咱们这家微不
足道的网站也能海纳百川，不择细流。以中国之大，人才之多，能在国内找出个类似物
来么？
本网站也有“老板”，那就是董事会，可自狼协董事长以下，又有哪个“老板”干涉过
论坛日常管理？难道金大侠真的不知道西方国家报业巨头们信奉的职业伦理就是只提供
财政支持和营销，不干预报刊的编辑方针？金大侠那么熟悉英国，何以不知道在环球素
享盛名的《泰晤士报》自８０年代初便被某色情媒体大王买下，然而该报享有的新闻自
由至今不是那声名狼藉的“老板所享受的自由”？
最绝的是，金大侠作为深知真相的过来人，非要哪壶不开提哪壶，拿韩战说事。其实正
如网人mzxtd指出的，世界史上还从未见过中共这种战时新闻报导，让读者只知道我军
节节大胜，天天打死打伤了多少敌军，不但从不报导己方的失利和伤亡，而且竟然连战
事的大致进展都有本事把读者整个蒙在鼓里。这种欺骗之彻底，连发明了“谎言重复千
遍即成真理”的戈培尔都只能瞠乎其后──纳粹再无耻，还是如实报导了斯大林格勒战
役的惨败，连损失多少兵力都没有隐瞒，只是把保卢斯率部投降说成是壮烈殉国而已。
我党这种无耻的瞒和骗，不但在中国历史上从未有过，就连世界史上也未之前闻。
这种事，请问美国和西方国家作出来过么？当年联合国军越过３８线长驱直入，在接近
鸭绿江时中了彭德怀的埋伏，狼狈溃回南韩，连汉城都丢了，西方国家媒体可曾隐瞒过
？麦克阿瑟可曾隐瞒过？杜鲁门可曾隐瞒过？麦克阿瑟是为什么被解职的？
芦某无知，也曾胡乱看过一点有关书籍。据说，麦帅被解职的主要原因是他在兵败如山
倒时惊惶失措，认定只有把战争打到中国去，或是采用轰炸满州、动用核武器、沿鸭绿
江施放核废料阻断共军南下等极端战略，才能取胜，因而与总统和参谋长联席会议意见
相左，而他还要对媒体胡言乱语，这才导致杜总统行使三军总司令的职权，炒了他的鱿
鱼。
一个次要原因更有讽刺意义：麦帅不是像共党那样鬼鬼祟祟，什么都成了秘密，而是太
开放、太透明、太“民主”了些，发动重大攻势之前居然召开记者招待会，详细宣讲其
战略部署，令敌军知己知彼，从容布阵以对。或许金大侠就是因此得到灵感，痛诉资本
主义世界无新闻自由吧？
可惜即使如此，人家似乎还是没有放弃这一套虚伪的资产阶级新闻自由。英美悍然入侵
伊拉克期间，那进军部署图以及军事行动的大致进展，天天都在电视台上播放。对方死
伤多少，己方伤亡多少也时时发布，甚至连某黑人老太太听到儿子在行动中失踪时对着
记者哭诉“布什先生，你还我的儿子”的镜头都在全世界电视机上出现，似乎从未像我
党那样，连己方死了多少人都是严禁人民盗窃的绝密。遮莫这就是无产阶级新闻无自由
的优越性？
具有讽刺意义的是，金大侠出名发财，靠的全是香港的虚伪的资产阶级新闻自由。倘若
他不跑掉，如此出身的文人，就算不在历次残民运动中被活活整死，也绝对不可能成大
名发大财。当然，以金先生超过韦小宝的乖觉，很可能会走上敬爱的姚文元同志那条路
，但即使那样也得迟早翻船，绝对没有逃出去后的那些好事。而今他却背恩反噬，诋毁
起资产阶级新闻自由来了。如此做作，倒深得敬爱的党中央当年躲在上海租界，靠买通
租界巡捕房获得帝国主义腐败分子的庇护，安全地“ 反帝”之遗风。
最不能原谅的，还是金大侠刻意迎合党内顽固派，妖魔化美国和其他西方国家，煽动祸
国殃民的仇外思潮：
“中国如果跟随苏联的脚步，如了美国和其他西方国家之愿，国家和人民的处境一定悲
惨之极。”
“美国迫使我国在国防力量、科技力量、经济力量尚未充分发展之时作出反应，就此一
举摧毁我国政权，迫使中国像俄国、南斯拉夫、伊拉克、阿富汗等国一样，屈服在美国
的军事力量下。”
“全世界的重要经济学家估计，以我国十三亿人口与美国二亿多人口相比，到二O三O年
，最多是二O五O年，我国总生产值就可超过美国，至少是与之相等，那时候我们就可以
堂堂正正地站出来对抗美国霸权，维护真正的世界和平了！”
这些话之恶毒无耻，其社会后果之恶劣，当真是令人怒发上指冠！
请问熟知历史的金大侠，在中国近现代史上，到底是哪个帝国主义国家给中国带来了巨
大的民族灾难？难道不是苏俄社会帝国主义和日本军国主义？伟大光荣正确的中国共产
党又在它们给中国带来的巨大民族灾难中扮演了什么角色？难道我党不是替苏俄帝国主
子打代理战争的忠实走狗和别动队？您若真有点侠义心肠，既然如此爱国爱民，就算没
勇气讲真话，总可以闷声大发财吧？又何必指鹿为马，颠倒黑白？
再问金大侠，您指责美国有征服中国的帝国主义野心，侮辱俄国和南斯拉夫等国，说人
家“屈服在美国的军事力量下”，到底有何证据？没有证据就作此严重指控，难道不是
诽谤，而是行使社会主义新闻自由的辉煌表现？
三问金大侠，您知不知道伟大领袖毛主席对美国历来倍加赞赏，说美国和其他西方列强
不一样，对中国从无领土野心，也与中国毫无利害冲突？４０年代我党党报连篇累牍发
表文章，实事求是地称赞美国，并列举了一系列历史事实证明美国从来是中国的友好国
家。即使是在中共一头扎进中国的民族世仇老毛子的怀抱，后又愚不可及地介入韩战，
导致中美敌对之后，毛泽东仍然在内部承认这一基本事实，在中美关系解冻之前亲口对
李志绥说过这种话。连毛那“反帝”祖师爷都承认的历史事实，您就敢否认！
四问金大侠，以您的远见卓识，难道看不出中国“和平崛起”的希望全在于良好的中外
关系，而中美关系就是中外关系的重中之重？中国的经济腾飞，全靠西方提供技术、资
金和蓝图，中国的政治改革更离不开先进的西方经验。邓小平改革开放之所以取得了惊
人成功，全靠他打开了国门，放手让帝国主义经济侵略长驱直入，资本主义资本输入遍
及全国，这才迎来了全面的经济繁荣。９０年代末一个美国学者曾在与爱国壮士李希光
的电视座谈中指出：方今之世，美国可以没有中国，但中国不能没有美国，能言善辩如
李某人者，竟然无言以对，因为人家说的虽然难听，却不幸是事实。
所以，任何一个长了眼睛的人都应该能看见，对外关系特别是对美关系，是中国乃至中
共政权的生命线、幸福线（按，这是文革期间用来歌颂毛主席革命路线的肉麻话语，用
在这里倒是实事求是），而仇外思潮乃是拳匪余绪，是中国人特有的自绝经络的拿手好
戏，是针对邓小平改革开放英明举措的反动逆流。这些顽固派得逞之日，也就是共党政
权自行拔去输氧管、输血管、“切脐自杀”之时。
共党政权垮了，who care策那？（请大侠勿要以为阿拉英文不行，这是区区在下从美国
八龄童那儿学来的正宗美语，勿是英语哉）。只是正如已故网人呼延宇先生形像地指出
的，我党那臃肿的身躯太狼抗，一旦轰然倒地，只怕要把地球砸个大坑，让亿万黎民为
他们殉葬。莫非这就是“为国为民，侠之大者”金庸先生梦寐以求的事？
这些无耻谰言，若出自党官之口，倒也不足为怪，甚至可以原谅──毕竟，人家得忠于
王事嘛。我所不解者，便是金大侠说出这些他明知是弥天大谎的无耻话语来，到底有什
么必要？
如金大侠本人在《天龙八部》中所说，星宿派人众其实也不是天生就那么下流，无非是
误落匪巢，吹牛拍马成了生存首要前提。形格势禁之下，不得不随众无耻献谄。开头还
难免脸红，久而久之便习惯成自然了。
我在《马屁之邦》系列里曾经引用过这段话，并说明那些话其实是讽喻文革期间的中国
的，更表示了我由衷的困惑：如彭定康英明指出的那样，后毛时代中国发生的一个重大
历史进步，就是公民享有“不谈政治的自由”了。在这种情况下，真有点良心的同志就
算没胆量讲真话，起码可以不谈政治吧？那为什么网上还会有这么多专门厚颜文过饰非
的党朋呢？
我后来总算打破了这困惑，那就是既得利益使然。捍卫既得利益乃人之常情。芦某人称
“芦老邪”，不是草不吃料不进、以作“骨气秀”为专业的“清流”，还是能通情达理
的，所以觉得网上的爱国志士和那些拿了台湾或轮子的钱的民运好汉一道，“食君之禄
，忠君之事”，桀犬吠尧，其实都是各为其主，可以理解，值得同情。
但这显然不适用于金大侠。在不佞眼中，金大侠可谓“富贵完人”，什么都有了，比《
肉蒲团》上的未央生还幸福：作了天下第一大才子，成了天下第一大名人，当了天下第
一大富翁，睡过天下许多美貌佳人，又有英国护照，在各地广筑华厦，“且自逍遥无人
管”，又何苦临老自渎自污，干出那一系列龌龊事，说出那许许多多无耻话来？任何一
个稍有良心的人身处此境，只怕日后清夜扪心，只怕都要外惭清议，内疚神明，涔涔汗
下吧？
歪？
我不明白这歪，我只觉得云儿的断语太过忠厚，简直是滥忠厚滥好人。云儿说金庸惨遭
什么“政治绑架”，呸呸呸！小丫头胡说八道！有谁绑架他了？有谁能绑架、敢绑架金
大侠？分明是主动送货上门卖淫。如果说是为生计所迫卖身，那还可以理解和原谅，可
问题就偏偏在这里：他根本就没有必要干出这些丢脸烂污事体来！
想来想去，我只能得出一个痛心的结论：金庸是聪明反被聪明误，聪明过了头，不知见
好就收，知足常乐。什么都有了，却还人苦不知足，既得陇，复望蜀。不知道珍惜人生
的“残缺美”，却硬要去多事，愣要去练被张无忌明智地放弃了的“乾坤大挪移”第七
层功夫里的那一十九招，想“占尽风情向小园”。整个悲剧就在这里。
以此观之，则一切怪象脉络毕现：成了文豪兼富翁，又恨自己学问不够。光有这种遗憾
也没关系，自己去默默做学问就是了。可惜他又耐受不了那寂寞，他想的不是 “做学
问”而是“做学者”，要的不是学问，而是世人承认他有学问，这完全是两回事。真正
热爱学问的人是以做学问自娱，如芦某以蒙面上网胡涂乱写自娱一般，其中并无什么功
利考虑。而金大侠所谓“做学问”，乃是“在世人面前作学者”，所以他非得去当院长
、教授、博导不可。离开这些外在符号象征，就无法显示出他的学者地位来。
可悲的是，金大侠这么做，反倒把自己弄成了笑柄。吾不知他招不到博士生时，可曾恨
无地缝可入？其实按他既有的文名，拥有全世界最多的扇子，已经是文人难以企盼的第
七层功夫了，如果他知足守拙，又岂能自辱若斯？
那媚共言行又何尝不如此？大侠夙有大志，青年时代就立志从政，在外交领域里大展雄
长，可惜生错了门庭，困顿香岛一隅，虽然名利色三收，毕竟不曾在大国政坛呼云唤雨
，到底意难平。好容易盼到再不实行出身歧视的青天上台了，当然要不甘寂寞，效犬马
之劳，俾日后青史留书，在“大文豪、大富豪、大学者”之外，再加一美谥：“大政治
家”。
金大侠这些小聪明，颇富阿拉下江人的精明气息，倒有三分像他笔下的大清鹿鼎公、抚
远大将军韦公讳小宝。两人都根本不是什么“为国为民侠之大者 ”，不过是善于钻营
牟利的小滑头罢了。唯一的区别是，小宝有不可跨越的底线，只爱财爱色，不爱名爱权
，为了不背叛朋友，不惜弃薰天权势如敝屐，而金大侠不但出卖了良心，出卖了一代港
人的民主权利，甚至出卖了庇护收养他并保障了他飞黄腾达的整个自由世界。此所以韦
公伟大而金公渺小。
以上所说，当然有诛心之嫌，不过舍此心理分析，我还真无法对金大侠那些龌龊言行给
出个言之成理的解释来。我一向反对针对文章观点作道德批判，但此文主要批的还是金
大侠作为政治家的言行（虽则第一节似乎跨越了这个我自加的戒律，已经遭到网友批判
，对此我准备在另文中阐述之），更何况我觉得金庸的主动卖身行为在中国知识分子中
颇有典型代表意义。
最主要的是，作为不可救药的金迷，此文表达的不是痛恨而是深沉的惋惜与痛心。我总
觉得，金大侠没有记住、甚至没有理解他在《倚天屠龙记》里让波斯大美人、圣火教教
主小昭唱的小曲：
“富贵哪能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。”
而这才是真正令人悲哀的。
2006年10月6日 | A****0
发帖数: 12393 | 2 这个逼连曹常青都不如了
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起阿），本人是个臭名昭著的金迷，爱上
这种登不得大雅之堂的俗文学，实在有点不好意西。好在还有云儿垫底──我再堕落也
没到她小人家那份儿上，居然喜欢倪匡（卫斯理）的伪“科幻”和高阳的历史小说，细
细。
不过，好歹算是个稍知西方文明的读者，我喜欢的主要是金庸小说的艺术技巧，和文字
载运的教化内容毫不相干。这“油水分流”的本事乃是在文革中练就的。记得在旧作中
交代过，那阵子我的脑袋里分了许多格（compartments）。一首革命歌曲入耳，那“毛
主席呀阿阿阿”就直接从谷道里排除了，而那 “迷唆拉唆拉唆”则常驻心中，曲子与
歌词绝对不搭界。离开这种“二元分离法”，一个喜欢文艺的知青根本就没法在那种暗
无天日的世道中生活下去。
尽管如此，我在读第一篇金庸小说时，仍然意识到金庸思想觉悟非常之低，的确是旧武
侠小说的传人。他和其先驱的区别，只在于从西方学来了许多高明的技法，因而在艺术
上更成功而已。从某个角度来说，他的思想境界甚至连韩非子都不如，后者早在公元前
３世纪就知道“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，也就是鬼子说的“把法律抓到自己手上
”。只有在一个公民对官府主持公道彻底绝望的病态社会里，才会出现这种“侠客崇拜
邪教”。而２０世纪宣扬这种邪教的文艺作品居然是畅销书，至今没出个塞万提斯一劳
永逸地扫荡之，似乎说明国民觉悟至今还远远未到１７世纪西班牙人的水平。
在这方面，古龙倒绝对超过金庸。在隔壁那篇谈金论古的文字中，我糟蹋了古龙一番，
旋即心里觉得不踏实，赶快去恶补了一番《楚留香传奇》，发现老古的现代意识决非金
“大侠”可比。他笔下的楚香帅尽管也劫富济贫，但从不杀人，理由是任何人无权夺走
他人性命，只有司法机关才有这权力。
金庸则连这点起码的公民常识都没有，这才会在《射雕》中让裘千仞使言语僵住追杀他
的侠客们，说如果谁没有杀错人，这就请上来杀他，他绝不抵抗，一时众人都因内疚而
无法动手，此时洪七公如党电影上顶天立地的老八路一般，一身凛然正气地站出来说，
他杀的都是大奸大恶之徒，从未杀过好人，所以有权出来结果裘的狗命。这种无法无天
的胡言乱语，居然也就能让大批现代中国人包括所谓“民主精英”为之热血沸腾，似乎
只说明了许多国人的公民意识是何等薄弱。
记得费正清曾预言文革有可能再度在中国爆发，我觉得此言非虚，世上似乎再没比毛泽
东思想训练出来的中国民众更天生倾向于“自己执法”了。所谓“造反有理 ”，不就
是暴民自己起来“替天行道、除暴安良”么？而毛思想之所以能在广大人民心中生根发
芽开花结果，似乎和草根文化中流行的“侠客崇拜邪教”分不开，这一点李劼先生已经
在剖析《水浒》的文字中指出了。
直到今天，这种“民众自己执法”（鬼话称之为lynch）仍然是许多国人的天然冲动，
网上每时每刻都能看到生动表演。前些天王司令闻鸡起舞，如同战马听到久违的军号一
般，听到施明德在大洋彼岸一声微弱呼唤，顿时就全身肌肉一支愣，昂首长嘶，想冲出
久卧的枥下去。而中国工党的方圆先生见到网路犯罪，第一念头就是代所在国司法机构
执法，悍勇绝伦去“抓鬼”。可见这冲动已经成了许多国人的第一本能。
在这点上，党朋与民朋其实毫无差别，两者不同的只是政治立场，那本性乃是在同一个
野蛮模子里拓出来的。他们虽然口口声声不离“法制”（顺便提醒和合，要和中央保持
一致，现在连党中央都改口说“法治”而不用“法制”了，如今的口号乃是“建设社会
主义法治国家”），那其实是出于对既得利益而不是法律程序的尊重，否则“狼羊律”
那种土匪哲学也不会成了他们的宗教信仰了。倘若现有社会秩序再度翻转过来，他们变
成了羊，只怕第一个反应就是揭竿而起杀“民匪 ”。
金庸小说最引人瞩目的一个特色，还不光是像所有武侠小说作者那样歌颂“以武犯禁”
的hooligans，而是非常自然地把草根“侠文化”和毛共“造反有理 ”教条完美地融合
在一起。２０多年前我在火车上第一次读到《碧血剑》，就意识到作者是个“左仔”，
歌颂给国家带来巨大灾难、直接倾覆了明室、引来满州入侵的悍匪闯贼，鞭笞温家五老
那种“恶霸地主”，那政治倾向非常鲜明。他甚至比我党无耻捏造刘文采“收租院”、
“水牢”走得还远，居然创作出以杀人越货采花起家的缙绅巨室温家来，其子弟温南扬
竟然抓住草民就往石墙上扔、意欲将对方砸得脑浆迸流，似乎该地乃是土匪山寨，完全
不受朝廷王法管束，可以草菅人命。
老芦无知，还不知道传统社会的恶霸地主是否真的超越于官府的王法，可以随意抢劫强
奸杀人而不受惩罚。这在豪门贵族家似乎还可强辩一下，但石梁镇的温家似乎不过是个
土财主，连乡宦都不是。按说这种人家只会成为官府的敲诈勒索对象，不意竟然能享受
超越王法的特权，当真是匪夷所思。熟悉中国历史的老金竟然编造出这种劣等神话来，
似乎只能用他的政治偏见来解释。
当然，和梁羽生比起来，金庸似乎还没那么左得令人讨厌，起码艺术包装非常高明，让
你从头到尾陶醉在惊险情节中，顾不上去注意被包装的政治糟粕。但令我大吃一惊的是
，据李勇先生的文章，原来金庸是个黑得发亮的黑崽子，他父亲查民卿老先生在中共“
解放”浙江海宁时以“资产阶级”、“恶霸地主”等罪名被枪毙，他本人不得已在１９
５２年仓惶逃往香港！
既然是这种背景，那又何苦去为杀父之仇抬轿，利用通俗文艺宣传党文化，委婉告诉不
懂历史的青年读者，中国历史上最黑暗、最反动、最血腥、最凶残的暴民造反 ──毛
共革命乃是“侠之大者”，而倒在“镇反”、“肃反”等无数杀人运动中的牺牲者包括
他家老先生在内，都是温家五老那种大奸大恶、血债累累、“不杀不足以平民愤”、死
有余辜的罪犯？
当然，不能排除故查老先生确实是温家五老那样无恶不作的恶霸，而金大侠为国为民，
大义灭亲，也是有的。但即使如此，那似乎也是个例，似不能以此去 justify只能祸国
殃民的暴民造反。谁都知道我党和闯贼、发匪、拳匪的传承关系，这一点就连他们自己
都毫不隐瞒并引以为荣。以区区个例作为论据去歌颂闯贼，那作品的社会效果就连盲人
都能看出来。
更重要的是，如果金大侠立志为民除害，早在“解放”前就可以去向立法执法比现代中
共完备万倍的独立司法系统首告。即使告不准，凭他的一枝生花妙笔，还可以到各大媒
体大声疾呼，绝对不会如今日那些异议人士一样，给政府抓到黑牢里去。我就不相信他
无法代被他家老先生害死的无辜生灵伸冤。然而他似乎并没有这么作。
说到底，查老先生被我人民政府无情镇压，只有两种可能：要么罪有应得，要么冤枉送
命。无论是哪一种，金大侠的道德立场都令人无法恭维。
如果是罪有应得，则金大侠当初竟然默认容忍他爹到处抢劫杀人采花，还把佃户抓起来
往石头墙上砸，似乎说不过去吧？就算是传统道德决定了“子为父隐，直在其中矣”，
他总可以离家出走，“不使人间造孽钱”吧？最低限度他可以遁入空门，以此断绝和那
个罪恶家庭的关系。传统社会固然强调孝道，但也从来不曾反对或制止过此类行为，是
不是？
而且，就算查老先生罪有应得，那也不等于毛共为了“必须杀掉一批人，不杀政权不能
巩固”的目的发动“镇反”，大规模杀人的无法无天的野蛮犯罪是可以默认的吧？仅仅
因为自己的父亲死有余辜，就默认这种遍及全国、危及全民的史无前例的野蛮屠杀，甚
至写出小说来曲为之辩，说得上高尚么？
如果查老先生和倒在毛共无数屠民残民运动中的绝大多数受害人一样，是完全无辜的，
那金大侠这么做，就决非有点血性的男儿能理解了。或许，他可以自辩，说为了国家富
强，大多数人民的幸福生活，必须有计划、按比例、高速度地杀掉一批无辜者，他家老
先生就是为此给祭到那神坛上去的高尚牺牲，而他本人为国为民，超越了一己私仇，默
认并原谅了这种犯罪行为，本身更是高尚得了不的。
这的确是为毛共犯下的滔天大罪的辩护士们使用的最频繁的一个借口，当然很高尚，可
谓“义薄云天”，正是金大侠最爱使用的成语之一。可惜敝人太低贱，实在无法明白这
“越薄越好”（韦小宝语录）的大义：如果一种政权竟然需要屠杀来维护统治，而且不
惜滥杀无辜，那这种政权推行的事业还能称为高尚么？既然为了大多数人民的利益可以
滥杀无辜，那生活在这种野蛮血腥政权下的每个公民还能有什么安全感可言？难道文革
不是这罪恶理论的逻辑展开？金大侠又何必因我党终于将革命进行到了底，而骤然改变
原来的左倾立场，疯狂反对伟大的史无前例的无产阶级文化大革命呢？莫非就因为这一
次的受害人是过去的施暴者，不是他家老先生那种土豪劣绅？
更令人不敢相信的是，据李勇先生文章，金大侠逃到香港去后，竟然透过香港左倾亲共
势力向中共政权上书，表示可凭藉他的外文能力，为中共那个土八路云集的政权从事外
交工作。可惜他热脸贴到了人家冷屁股上。他根本不知道要毛共信任一个黑崽子，比骆
驼穿过针眼还难，何况是他那种毛泽东在内部讲话中反复提醒高干们注意的“和党有杀
父之仇的人”！外交部门乃是毛共最重视的部门（也是他们最没本事玩转的出丑场），
周恩来多次强调“外交无小事”，岂会让这种家有“ 杀关管”的黑崽子涉足其间？金
大侠“爱国爱民”心切到丧失了起码的理智，只能让后人读史时齿冷。
我当然不是在此主张金大侠应该有冤报冤，有仇报仇，从此和我党势不两立，必欲推翻
伟大光荣正确的中国共产党而后快。本人从来反对毛共罪恶的“阶级斗争论 ”，认定
那是撕裂社会、颠覆社会文明基础的万恶之源，历来提倡反其道而行之，主张全民和解
、民族和解、朝野和解。但这并不等于不从理论上清算中共对全民犯下的大罪。在这些
罪行得到彻底清算前，我党虽然在过去２０年中有改恶从善表现，但仍然必须以戴罪之
身出现于全民之前，只有这样才还历史以真实，也才能震慑儆戒罪犯，预防他们在未来
再度犯下类似罪行来。
我早就指出过，毛共对全民犯下的大罪，远远超过了纳粹对犹太人犯下的罪行。如果说
德国重建为文明国家的前提是去纳粹化，那中国要从野蛮国家变成文明国家，第一件要
作的事，当然就是彻底清算马列毛邪教的罪恶理论及其实践给全民带来的巨大灾难。这
才是真正实现全民和解的前提，不此之图，则毛泽东的罪恶理论迟早要再度颠覆中国现
政府，把全民再次推入血海之中。
哪怕是那些出于私仇和共党势不两立的倒共派，虽然其从事的事业只会有害于中国，但
那只是功利上的不合理，并非道义错误。种瓜得瓜，种豆得豆，这些人的出现，乃是我
党作恶累累种下孽因收获的孽果。人家被无辜残酷迫害，当然就有足够的道义理由去报
复，这种反应起码符合我党以及金大侠的“理论”，我党根本就无从指责人家，要不何
必教育大家“夺过鞭子揍敌人”？
可党朋们却把倒共派恨到骨子里去，似乎“报私仇”成了天下最卑鄙的勾当，却忘记了
是谁先犯下不可饶恕的大罪，又到底是谁应该为“复仇派”的出现承担责任。这种赤裸
裸的二重标准，倒让我想起了金大侠虚构的石梁镇温宅走出来的好汉们。记得温南扬的
理论就是：“男子汉大丈夫去采花，用强不从，一刀杀了，又有什么可大惊小怪的？”
党朋们似乎走的比这更远，竟然连受害人骂两声“土匪”都要义愤填膺！
从这个意义上来说，金庸小说倒和我党在６０年代以全民规模进行的“忆苦思甜文学创
作”颇为相似。我曾经指出，我党当初为大家描绘的那个“万恶的人吃人旧社会”基本
是虚构，起码儒家和佛家（特别是后者的因果报应理论）的熏陶极大地降低了为富不仁
者的发生率，可令人啼笑皆非的是，如今那个虚构的地狱真的出现在神州大地上了，在
传统道德被我党彻底扫荡之后，“不仁才能为富，为富必然不仁”已经成了标准社会实
践。
类似地，金大侠捏造的靠杀人越货强奸起家并称霸一方的温家五老，基本没有可能发生
在传统社会，但在如今中国已经成了现实。而超过“温南扬理论”的党朋言论，更证明
这些同志中的确富集了温家子弟。这种令人啼笑皆非的现实，似乎是“假作真时真亦假
，无为有处有还无”的翔实脚注。这儿难以确定的只是，金大侠高尚地忘记杀父之仇，
积极投身我党领导下的波澜壮阔的全民伪造历史活动，对幻境最终成真究竟应该承担多
少道义责任。
一说到道义责任，似乎便进入了民朋们的“道德政治学”专业领域。这些同志的拿手好
戏，乃是躲在安全的海外骂“共奴”，责怪知识分子不起来作林昭，说共党之所以能犯
下史无前例的滔天大罪就是人民惯出来的，却忘记了凡是大陆出来的人都曾是共奴，包
括芦某在内。这话早就说过了：真是英雄，早就在黑牢里烂光了。就连魏京生能活下来
而且竟能有个明确固定的刑期，也全靠他是在邓时代而不是在毛时代犯的事。
从这个意义上来说，我党在历史上当永垂不朽。中国历史上还从未见过毛共那种空前或
许也是绝后的政权，把所有的心思都花在奴化子民、维护统治、巩固政权之上，为此充
分利用了人性的弱点和邪恶的那一面，发展出一套邪恶巧妙到匪夷所思的“整人学”和
“人类控制论”。它的最大特点，就是彻底剥夺公民建立发展独立人格的可能，使得所
有的人每时每刻都处在社会无微不至的监控下，在精神上哺之以由党精心调制出来的饲
料，从而把活人变成了按照党的蓝图精密生产出来的 “齿轮和螺丝钉”，个个一模一
样的“标准件”。
这种规模宏大而又无比精致巧妙的精神犯罪，在人类历史上还未之前闻，从纯粹审美的
角度来看，堪称人类智力活动能达到的最高峰。毛共在整人上显示的绝高智力，与在建
设中显示出来的绝对弱智一般辉煌，同为后世学者必须世世代代研究的人类创造出来的
奇迹。
万润南兄曾转贴过易中天先生写的论陈寅恪、钱钟书和顾准的文章，过来人看了不禁百
感交集。“新”“旧”社会的最大区别之一，就是“旧”社会的知识分子以气节为荣，
而“新”社会的知识分子以气节为罪，而气节正是保持独立人格的前提。此所以国民党
从来控制不了学校，更不用说学术研究领域了，那些地方从来是“针插不进，水泼不入
的独立王国”。哪怕遇到暴君，士大夫总可以选择不合作，“明朝散发弄扁舟”，去饿
死在首阳山上。
然而在毛共面前，便孟夫子复生，谅他也没本事做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱
不能移”。我党执政后干的第一件事，就是重演人类始祖将猛兽驯化为家畜那一招，掠
夺了国家所有物质和精神资源，控制了每个人的粮道，使得全民成了由我党饲养的“一
饮一啄，莫非党赐”的“奇蹄目”（马悲鸣）或“偶蹄目 ”（牛乐吼），把被颠倒的
历史重新颠倒过来。东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟是谁养谁？不是人民养共党，而
是共党养人民！
在这种情况下，您要是效传统士大夫讲气节，立刻就面临粮道被掐的最现实不过的危险
。那还是小事。旦夕间，您的所有亲朋故旧，上至高堂，下至儿孙，旁及配偶、兄弟姐
妹、三亲六戚、刎颈之交、得意门生，全都反目成仇。您立刻就要变成新任丐帮帮主，
被他们尽情咳吐。没有哪个人能在这种煎熬中挺过来，而这就是我党整人神功的原设计
目的：你们臭知识分子不是最讲面子么？老子就是偏偏要把让你最心爱最珍视的人，亲
手把你的臭面子无情地撕成片片！
这就是我党所谓“思想改造运动”的目的：彻底打断知识分子精神上的脊梁骨，让他们
从此变成百依百顺的鹰犬。而全体中国知识分子果然统统成了“断了脊梁骨的癞皮狗”
，那不是他们太懦弱，而是我党的邪恶手段太高明。
所以，只有丧尽天良的民运垃圾，才会讥讽５７年的“右派”自作自受，动辄指责国内
同胞没有骨气，“跪着造反”。说句对死者不敬的大实话：世有林昭那种烈士，我觉得
大概是她的心理天赋特殊使然，起码不在数理统计所谓“正态分布”的绝大多数分布范
围内。
上面说的是价值观已经形成的知识分子。对青年一代，我党使用的则是邪教洗脑。它严
格控制了所有的信息流通，只将邪教教义反复灌输给你。这洗脑的操作机制，就是巧妙
地利用是人都有的善恶感与是非观，把党打扮成正义化身，把党的一切敌人妖魔化为邪
恶象征，培养出你的深仇大恨来，使得你变成疯狂的野兽犯下大罪来之后，还以为是在
为了人类最崇高的正义事业英勇献身。
这就是大陆为何有过那么多金庸式“大义灭亲”的高尚之士。我的一位本家伯父在“土
改”中被定为“恶霸地主”，从兄（那位伯父的长子）不但带着贫雇农抄了他的家，把
所有的藏宝之地悉数指出来，而且在斗争会上义愤填膺地痛打了他。最后他被枪决，从
兄风光了几天，“火线入团”，利用价值耗尽后，便成了“与党有杀父之仇”的天然嫌
疑犯，在受尽歧视后终于醒悟过来，余生备受良心煎熬，最后英年早逝。
我在回忆录《黑崽子》中交代过，就连小芦自己，当年也差一眼眼就成了背叛家庭的英
雄。如果不是文革爆发，红色恐怖断了我的单相思美梦，我一定会在那罪恶的道路上滑
下去，不知伊于胡底。那些红崽子们虽然可恨可鄙，在这点上倒真是我的恩人，是他们
那“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的无情当头棒喝，及时地把我从邪教的迷梦中
打醒了。
所以，如果金大侠生活在大陆，无论他写了什么星宿派的无耻言语，我都决不会说三道
四：哪个大陆出来的人，“民主”壮士烈女们included，不曾在无数政治学习中说过那
些无耻话语？难道胡平先生那“笔杆子”当年不曾写过见不得人的马屁文章？难道民朋
们当年就连一篇作文或检查都没写过？既然自己也曾无耻过，如今到底有什么脸皮站在
干处发燥音，以“民主阿亚图拉”的身份大义凛然地骂“共奴”？
然而金大侠却侥幸逃到了自由世界，面对的是完全可以自由选择的歧路：
第一条路：加入国民党蒋匪帮，投奔台湾或加入香港的反共势力，这从公义私情来说都
无可指责，以公义而言，进步的国民党代表文明，反动的共产党代表反文明；以私情来
说，杀父之仇不共戴天。
第二条路：从私人恩怨中超脱出来，站在国家民族的立场上而不是私人立场上，保持政
治上和人格上的独立，效法胡适等先贤，出于对国家民族的忠诚与爱护，暴露抨击并从
理论上彻底清算中国历史上最大的犯罪集团中共，尽一己绵薄唤醒国人对共祸的警觉，
预防类似灾难在其他国家或在未来中国重演，这就是芦某最后走上的路。
第三条路：效法先贤在乱世中作隐士，不问政治，潜心学术研究、纯文艺创作、经商等
等与政治不搭界的行当，至不济也可以如鲁迅遗嘱所言：“谋点小事情过活。”
第四条路：也就是金大侠走的那条，亦即先在左仔阵营里参与全民伪造历史活动，靠杰
出的文学才能显露头角，成名之后再以巨大声望作为政治资本，投身政治活动，参与起
草“基本法”，出卖在他遭难时庇护收养了他的香港人民的利益，并歌颂带来巨大民族
灾难的共产党，谴责万恶美帝，歪曲攻击保障了他名利双收的言论自由。
据《南方周末》的访谈录，金庸自己似乎也颇后悔他当初作出的自由选择：
【南方周末：您年轻的时候第一选择是从政做外交官，后来您做了报人和小说家，而且
都很成功，但是您又说自己最大的心愿是做一名学者？对社会的影响来说，学者的作用
并不见得比记者、政治家起的作用大。
金庸：因为记者、政治家、作家没有真正的快乐啊，我现在的想法觉得自己学问太差，
如果照我自己的意思，最好小说也不写，从大学开始就专门研究历史，研究外国文学，
那么到现在大概跟其他大学教授的学问差不多了。我在牛津大学、剑桥大学跟这些大学
教授也谈过天，觉得自己和他们差得远，他们精通希腊文、拉丁文，德文又好，法文又
好，谈到法国史就背一段法文出来，和我真是不同的。就是浙大的教授，我跟他们也差
得远。我自己很惭愧。花这么多时间，去做一些现在没有用的事情，我现在真是希望自
己有很好的学问。
我花那么多时间写小说娱乐别人，自己却没什么好处的，办报纸给人家看，自己没什么
好处的，而做学问是自己得益的，可以有快乐的。现在我觉得学问不够好，开始学著写
点儿文章，也觉得这个也不懂，那个也不懂，这个文字也不懂，那个文字也不懂。那么
早一点儿，三十年前我学这个东西那就好了。学问不够，是我人生的一大缺陷。 】
听金大侠的意思，他自己最大的心愿原来是作学者，现在对此愿望落空而感到遗憾。他
老人家人生的一大缺陷不是良心问题，而是学问不够。之所以如此，乃是因为他太过于
无私：“花那么多时间写小说娱乐别人，自己却没什么好处的，办报纸给人家看，自己
没什么好处的，而做学问是自己得益的，可以有快乐的”！
老实说，伪善也见多了，无耻到这个地步的倒也不多见。原来金大侠花那么多时间写小
说办报纸，乃是如同芦某一般是在网上无偿奉献，免费娱乐别人，“自己却没有什么好
处的”，那请问您那超级富豪是怎么当上的？敢情那不是好处而是坏处，那您为何不遵
循李敖建议扔了那些孽障，把大部分家产捐给希望工程？
既然作学问如此重要，以致学问不够竟然构成了您人生的一大缺陷，那请问当初到底是
谁用枪逼着您去做文化商，不去专心求学？凭您的英文造诣，要考上英美的奖学金又有
何难？就算考不上，先得卖文谋生，财富聚敛到一定程度也足够支持您负笈放洋了吧？
芦某年近不惑才得以出国留学，和小青年们拿一样微薄的奖学金，还得养家活口，您若
真的如此重视学问，又为何不能在更优裕的物质条件下完成学业？如此表白自己，简直
是对天下人智力的放肆侮辱，我看只有一个效果，那就是证明“得了便宜还卖乖”的大
陆俗话是为您度身定做的。
的确，“得了便宜还卖乖”真是金大侠为人风格的逼真描写。在同一访谈中，他向记者
坦率承认：“就是浙大的教授，我跟他们也差得远。我自己很惭愧…… 我现在真是希
望自己有很好的学问”，“我这个院长实际上是挂名的，没有怎么做过具体的行政工作
，日常的工作由专门分管的副院长他们管，我没有时间和精神管这些具体的事情，有的
时候我也给他们出点主意。”明知自己学问不如手下的教授，而且当浙大人文学院院长
不过是挂名，那还有什么脸皮赖在院长的位子上？难道中国尸位素餐的饭桶还不够多？
耐受不了学者的清贫与寂寞，沉迷流连于珠环翠绕的影艺圈中，善于找到通俗文化商品
的最大卖点，针对最大的市场需要，以文学创作致富，等到发了大财之后再来 “玩清
高”，装模作样说那并非自己的初衷，羡慕的还是博学多才的真正的学者们，这些说来
都是人之常情，未可深责。就连按党文化套路投入伪造历史的人民战争也可以原谅。我
最无法理解的，乃是金庸到底是哪儿来的冲动，非要在名利色三收、人生无憾之余去冒
充“为国为民的侠之大者”。
根据云儿介绍，金庸乃是香港基本法草委会成员，“政治体制”小组港方负责人，负责
起草基本法中最核心也是争议最大的香港政制方案。他的指导思想，亦即他自称“老奸
巨猾”的谋略乃是：“我十分希望香港的民主运动进行得很顺利，始终能符合我们共同
的目标：稳定繁荣、自由法治。如果民主运动损及这基本目标，我们宁可不要民主，不
要普选，就只象迄今为止的目前的香港好了：‘有稳定、有繁荣、有自由、有法治，没
有普选、没有民主’。”用我自己的话来替他总结便是：“ 惹恼了中共对香港没好处
。”
这些说法不是毫无道理，与芦某首倡的“民主恩赐论”颇有暗合之处（虽然我反对的乃
是以中共式群众运动进行的你死我活的斗争，不是在既有法律框架内有理有节的斗争）
。不仅如此，我还在其他文字中指出，对于草民来说，民主其实没有自由、法治重要，
只有政客才会关心行政元首是否由选举产生。所以，似乎可以说我和他一样“老奸巨猾
”吧。
不过我和他有个重要区别：芦比金更懂伟光正，也更以人民福祉为念。如果芦某处在金
某的地位上，就绝对不干出“倚天屠民”的烂事来。
金大侠生活在香港，居然不知道港人为何甘于接受大英总督统治，而在面临丧失殖民统
治时，民主热情却突然高涨。那说穿就是一句话：相信外国征服者远远超过了本族“解
放者”。大英总督虽是异族，但人家从来讲信义，不兴贪污，更不兴胡乱杀人。只要人
家呆一天，香港的自由与法治就有保证，而稳定与繁荣也就随之而来。
但“政策像月亮，初一十五不一样”的共产党来了就完全不是这么回事了。香港绝大多
数居民都是从大陆逃出来的，岂有不知敬爱的党的脾气之理？此所以李大牙李爆牙李獠
牙李巨牙李伟牙李猛牙李壮牙李丰牙李飞牙李突牙李歪牙李斜牙李兽牙李象牙李猛犸牙
李恐龙牙要问：“你爷爷奶奶有向英国人要民主吗？你们为何不学习爷爷奶奶，却专门
向共产党要？”（注，后面这句是我为那惊天动地的白痴补足的）那道理是人都懂，世
上只有李Ｘ牙一类共党弱智丧德痞子不懂：港人的爷爷奶奶相信英国征服者，这一代港
人却不敢相信也不能相信本国“解放者”，所以想让行政元首的任命处于自己控制下，
免得日后我党变卦，没本事在内地造几十个香港，反倒在香港造出几十个内地杀人场来。
以金大侠之聪明、侠义心肠以及自认对中共的了解（他自己说：“我自己比较骄傲的是
，可能我对中共了解得比别人多一些。”），要作“为国为民，侠之大者”，此其时矣
。连彭德怀都能“我为人民鼓与呼”，并无杀身大祸的金大侠何以不能为港民尽量争权
益？那并不是我党可以随时重兵血洗的内地，而是万众瞩目的国际大都市。开罪了中共
，最大的恶果无非就是中共解散草委会，另挑人马重起炉灶，难道竟会为此推翻对英国
作出的国际承诺，悍然在香港实行内地式暴政不成？死要面子的中共绝对丢不起那脸，
去向全世界证明中国人没有能力管好香港，所以哪怕就是尽了举国内囊也要养好香港，
确保香港稳定繁荣是他们决不会自行越过的底线，所以北京的让步空间决不是金庸自作
聪明地揣测的那么小。
不仅如此，我在旧作中反复指出，维持专制制度运转的前提是处在一个封闭系统中。如
今第三世界面临的共同难题，乃是欧美那种富于侵略性的生活方式为人民提供了一个参
照对比物，使得传统专制制度再也难以长治久安了。在这种国际大气候之下，中国人当
然只能尽快学会转换生活方式。因此，香港若能变成实验民主的政治特区，将具有极大
的历史意义，远远超出了香港一地人民的福祉。此所以我反复在旧作中鼓吹“内地香港
化，香港民主化”。
因此，任何一个以港民福祉为念、以全国人民福祉为念的人，身处此境，都只会“尽人
事以听党命”，也就是在党下令前，拼命去讨价还价，力争让我党退到最底线，而不是
“听党命而尽人事”，也就是自己揣摩圣意作积极分子，倒过头来为党向港民拼命压价
，可惜金大侠偏偏就是这么做的！
不仅如此，他一开头的意思，是说“民主虽然好，无奈党不准，如果惹恼党，反倒害香
港”，实质是功利上的策略考虑，虽然如上分析并不成立，但毕竟还不是良心问题。
但“倚天屠民”曝光后，引起了港民愤怒的抗议风暴，舆情纷指他出卖了香港整整一代
人的民主权利。金大侠便在其主持的《明报》上连篇累牍地发表社评：《没有一国的行
政首脑是直选产生的》、《直选首脑，少之又少》、《民主国家如何选出行政首长》，
引经据典论证行政首脑自古就不是由一人一票直接选举，暗指直选行政长官为不合理要
求。于是，在大侠的生花妙笔下，原来“求不到的好事”竟然成了“根本不该求的事”！
这就是金大侠的“为国为民，侠之大者”，而这竟然是父亲被屠杀、家产被抢光的人干
出来的！如果他自己没有那血泪经历，那么，如此“倚天屠民”似乎还可以原谅。但香
港人民当年在他国破家亡走投无路之际，慷慨地提供了庇护所和日后的飞黄腾达基础，
如今人家不幸遇到“大限”，当此关键时刻，他不尽一己绵薄庇护港民，鞠躬尽瘁，死
而后已，却去自作聪明，为虎作伥，为党压价，干出这种事来，似乎再宽容的人也无法
为之辩护。
然而金大侠问心无愧。后来就来了８９学运，５月１９日下戒严令，次日他便愤而辞去
基本法草委和咨委的职务，声称“不能与这样的政府在政治上有任何交往。”六四屠城
发生后他更是老泪纵横。可即使在此时，他还要说什么：
“１９８８年，我倡议主流方案，很多人说我保守，但我和鲁平、李后有著较长时间的
接触， 我觉得‘主流方案’已经是他们的底线了……我可以说，当日我争取不到的，
全世界也争取不到，我觉得自己问心无愧。”
在此，金大侠再一次公开嘲弄了天下人的智力，浏阳河绕来绕去，又绕回原地去了。他
最后毕竟还是承认了：原来，香港的民主直选，并不是他在多篇社评中暗示的那样是不
合理要求，而是应该争取可惜无法争取到的好事！
令人百思不解的，还是金大侠那些蓄意误导欺骗国内人民的公开演讲。李勇先生的文章
引用了其中一些名言警句，读来真不敢相信就是出自那位为国为民之大侠之口。
关于虚伪的资本主义新闻自由，金大侠如是说：
“资产阶级的传媒也是为他们的阶级利益服务的，也不免假话连篇。”
“西方国家通讯社报导新闻，根据他们自身的利益与标准，将公理正义完全归于他们国
家的一方，例如朝鲜战争期间，所有发布的消息全对美国及其联军有利，似乎中国志愿
军与北朝鲜军队不堪一击。但事实俱在，最后还不是在三八线附近停战，签订协议。”
“新闻自由其实是新闻事业老板所享受的自由，一般新闻工作者非听命于老板不可。”
根据大侠的逻辑，在中国那种伪社会主义国家，党和政府是所有人的大老板，当然只有
它们才能享受新闻自由。所以，国内新闻工作者的任务，就是像我英勇的人民解放军一
样，“一切行动听指挥”：
“我们新闻工作者首要任务同解放军一样，也是听党与政府的指挥，团结全国人民，跟
随党的政策。”
这些话，恐怕连现在的中宣部长都说不出口来吧？而这就竟然出自长期生活在自由世界
、终生从事媒体工作的老报人！
难道金大侠不知道，这世上只有共党国家把全国媒体变成史无前例的庞大谎言机器，有
本事将抗战八年一共打死８２６名日本兵的共党，吹捧为“挽狂澜于既倒的民族中流砥
柱”，将北韩对南韩的大举入侵，歪曲为“在杜勒斯策划指挥下，南朝鲜走狗李承晚指
挥伪军越过三八线，大举入侵朝鲜民主主义人民共和国”，将中共牺牲国家民族利益、
为外人火中取栗、自绝于文明世界吹成“抗美援朝，保家卫国”，将饿死几千万人的大
饥荒吹捧为“特大丰收”，把祸国殃民的“总路线、人民公社、大跃进”规定为每个学
童必须倒背如流的“三大法宝”、“三面红旗”，把迫害了起码１／８公民的文革吹成
“伟大的史无前例的无产阶级文化大革命 ”，把８９年发生的人民和平请愿示威诬蔑
为“严重的反革命暴乱”？
请问这些惊天丑闻，虚伪的资产阶级新闻界可曾爆出来过？水门事件是谁揭发的？美军
虐囚丑闻是谁率先报导的？但凡国内外重大事件发生，有哪一次人家不实行神圣的“费
厄泼赖”原则，让至少持两种针锋相对观点的人在媒体上公开辩论？就连咱们这家微不
足道的网站也能海纳百川，不择细流。以中国之大，人才之多，能在国内找出个类似物
来么？
本网站也有“老板”，那就是董事会，可自狼协董事长以下，又有哪个“老板”干涉过
论坛日常管理？难道金大侠真的不知道西方国家报业巨头们信奉的职业伦理就是只提供
财政支持和营销，不干预报刊的编辑方针？金大侠那么熟悉英国，何以不知道在环球素
享盛名的《泰晤士报》自８０年代初便被某色情媒体大王买下，然而该报享有的新闻自
由至今不是那声名狼藉的“老板所享受的自由”？
最绝的是，金大侠作为深知真相的过来人，非要哪壶不开提哪壶，拿韩战说事。其实正
如网人mzxtd指出的，世界史上还从未见过中共这种战时新闻报导，让读者只知道我军
节节大胜，天天打死打伤了多少敌军，不但从不报导己方的失利和伤亡，而且竟然连战
事的大致进展都有本事把读者整个蒙在鼓里。这种欺骗之彻底，连发明了“谎言重复千
遍即成真理”的戈培尔都只能瞠乎其后──纳粹再无耻，还是如实报导了斯大林格勒战
役的惨败，连损失多少兵力都没有隐瞒，只是把保卢斯率部投降说成是壮烈殉国而已。
我党这种无耻的瞒和骗，不但在中国历史上从未有过，就连世界史上也未之前闻。
这种事，请问美国和西方国家作出来过么？当年联合国军越过３８线长驱直入，在接近
鸭绿江时中了彭德怀的埋伏，狼狈溃回南韩，连汉城都丢了，西方国家媒体可曾隐瞒过
？麦克阿瑟可曾隐瞒过？杜鲁门可曾隐瞒过？麦克阿瑟是为什么被解职的？
芦某无知，也曾胡乱看过一点有关书籍。据说，麦帅被解职的主要原因是他在兵败如山
倒时惊惶失措，认定只有把战争打到中国去，或是采用轰炸满州、动用核武器、沿鸭绿
江施放核废料阻断共军南下等极端战略，才能取胜，因而与总统和参谋长联席会议意见
相左，而他还要对媒体胡言乱语，这才导致杜总统行使三军总司令的职权，炒了他的鱿
鱼。
一个次要原因更有讽刺意义：麦帅不是像共党那样鬼鬼祟祟，什么都成了秘密，而是太
开放、太透明、太“民主”了些，发动重大攻势之前居然召开记者招待会，详细宣讲其
战略部署，令敌军知己知彼，从容布阵以对。或许金大侠就是因此得到灵感，痛诉资本
主义世界无新闻自由吧？
可惜即使如此，人家似乎还是没有放弃这一套虚伪的资产阶级新闻自由。英美悍然入侵
伊拉克期间，那进军部署图以及军事行动的大致进展，天天都在电视台上播放。对方死
伤多少，己方伤亡多少也时时发布，甚至连某黑人老太太听到儿子在行动中失踪时对着
记者哭诉“布什先生，你还我的儿子”的镜头都在全世界电视机上出现，似乎从未像我
党那样，连己方死了多少人都是严禁人民盗窃的绝密。遮莫这就是无产阶级新闻无自由
的优越性？
具有讽刺意义的是，金大侠出名发财，靠的全是香港的虚伪的资产阶级新闻自由。倘若
他不跑掉，如此出身的文人，就算不在历次残民运动中被活活整死，也绝对不可能成大
名发大财。当然，以金先生超过韦小宝的乖觉，很可能会走上敬爱的姚文元同志那条路
，但即使那样也得迟早翻船，绝对没有逃出去后的那些好事。而今他却背恩反噬，诋毁
起资产阶级新闻自由来了。如此做作，倒深得敬爱的党中央当年躲在上海租界，靠买通
租界巡捕房获得帝国主义腐败分子的庇护，安全地“ 反帝”之遗风。
最不能原谅的，还是金大侠刻意迎合党内顽固派，妖魔化美国和其他西方国家，煽动祸
国殃民的仇外思潮：
“中国如果跟随苏联的脚步，如了美国和其他西方国家之愿，国家和人民的处境一定悲
惨之极。”
“美国迫使我国在国防力量、科技力量、经济力量尚未充分发展之时作出反应，就此一
举摧毁我国政权，迫使中国像俄国、南斯拉夫、伊拉克、阿富汗等国一样，屈服在美国
的军事力量下。”
“全世界的重要经济学家估计，以我国十三亿人口与美国二亿多人口相比，到二O三O年
，最多是二O五O年，我国总生产值就可超过美国，至少是与之相等，那时候我们就可以
堂堂正正地站出来对抗美国霸权，维护真正的世界和平了！”
这些话之恶毒无耻，其社会后果之恶劣，当真是令人怒发上指冠！
请问熟知历史的金大侠，在中国近现代史上，到底是哪个帝国主义国家给中国带来了巨
大的民族灾难？难道不是苏俄社会帝国主义和日本军国主义？伟大光荣正确的中国共产
党又在它们给中国带来的巨大民族灾难中扮演了什么角色？难道我党不是替苏俄帝国主
子打代理战争的忠实走狗和别动队？您若真有点侠义心肠，既然如此爱国爱民，就算没
勇气讲真话，总可以闷声大发财吧？又何必指鹿为马，颠倒黑白？
再问金大侠，您指责美国有征服中国的帝国主义野心，侮辱俄国和南斯拉夫等国，说人
家“屈服在美国的军事力量下”，到底有何证据？没有证据就作此严重指控，难道不是
诽谤，而是行使社会主义新闻自由的辉煌表现？
三问金大侠，您知不知道伟大领袖毛主席对美国历来倍加赞赏，说美国和其他西方列强
不一样，对中国从无领土野心，也与中国毫无利害冲突？４０年代我党党报连篇累牍发
表文章，实事求是地称赞美国，并列举了一系列历史事实证明美国从来是中国的友好国
家。即使是在中共一头扎进中国的民族世仇老毛子的怀抱，后又愚不可及地介入韩战，
导致中美敌对之后，毛泽东仍然在内部承认这一基本事实，在中美关系解冻之前亲口对
李志绥说过这种话。连毛那“反帝”祖师爷都承认的历史事实，您就敢否认！
四问金大侠，以您的远见卓识，难道看不出中国“和平崛起”的希望全在于良好的中外
关系，而中美关系就是中外关系的重中之重？中国的经济腾飞，全靠西方提供技术、资
金和蓝图，中国的政治改革更离不开先进的西方经验。邓小平改革开放之所以取得了惊
人成功，全靠他打开了国门，放手让帝国主义经济侵略长驱直入，资本主义资本输入遍
及全国，这才迎来了全面的经济繁荣。９０年代末一个美国学者曾在与爱国壮士李希光
的电视座谈中指出：方今之世，美国可以没有中国，但中国不能没有美国，能言善辩如
李某人者，竟然无言以对，因为人家说的虽然难听，却不幸是事实。
所以，任何一个长了眼睛的人都应该能看见，对外关系特别是对美关系，是中国乃至中
共政权的生命线、幸福线（按，这是文革期间用来歌颂毛主席革命路线的肉麻话语，用
在这里倒是实事求是），而仇外思潮乃是拳匪余绪，是中国人特有的自绝经络的拿手好
戏，是针对邓小平改革开放英明举措的反动逆流。这些顽固派得逞之日，也就是共党政
权自行拔去输氧管、输血管、“切脐自杀”之时。
共党政权垮了，who care策那？（请大侠勿要以为阿拉英文不行，这是区区在下从美国
八龄童那儿学来的正宗美语，勿是英语哉）。只是正如已故网人呼延宇先生形像地指出
的，我党那臃肿的身躯太狼抗，一旦轰然倒地，只怕要把地球砸个大坑，让亿万黎民为
他们殉葬。莫非这就是“为国为民，侠之大者”金庸先生梦寐以求的事？
这些无耻谰言，若出自党官之口，倒也不足为怪，甚至可以原谅──毕竟，人家得忠于
王事嘛。我所不解者，便是金大侠说出这些他明知是弥天大谎的无耻话语来，到底有什
么必要？
如金大侠本人在《天龙八部》中所说，星宿派人众其实也不是天生就那么下流，无非是
误落匪巢，吹牛拍马成了生存首要前提。形格势禁之下，不得不随众无耻献谄。开头还
难免脸红，久而久之便习惯成自然了。
我在《马屁之邦》系列里曾经引用过这段话，并说明那些话其实是讽喻文革期间的中国
的，更表示了我由衷的困惑：如彭定康英明指出的那样，后毛时代中国发生的一个重大
历史进步，就是公民享有“不谈政治的自由”了。在这种情况下，真有点良心的同志就
算没胆量讲真话，起码可以不谈政治吧？那为什么网上还会有这么多专门厚颜文过饰非
的党朋呢？
我后来总算打破了这困惑，那就是既得利益使然。捍卫既得利益乃人之常情。芦某人称
“芦老邪”，不是草不吃料不进、以作“骨气秀”为专业的“清流”，还是能通情达理
的，所以觉得网上的爱国志士和那些拿了台湾或轮子的钱的民运好汉一道，“食君之禄
，忠君之事”，桀犬吠尧，其实都是各为其主，可以理解，值得同情。
但这显然不适用于金大侠。在不佞眼中，金大侠可谓“富贵完人”，什么都有了，比《
肉蒲团》上的未央生还幸福：作了天下第一大才子，成了天下第一大名人，当了天下第
一大富翁，睡过天下许多美貌佳人，又有英国护照，在各地广筑华厦，“且自逍遥无人
管”，又何苦临老自渎自污，干出那一系列龌龊事，说出那许许多多无耻话来？任何一
个稍有良心的人身处此境，只怕日后清夜扪心，只怕都要外惭清议，内疚神明，涔涔汗
下吧？
歪？
我不明白这歪，我只觉得云儿的断语太过忠厚，简直是滥忠厚滥好人。云儿说金庸惨遭
什么“政治绑架”，呸呸呸！小丫头胡说八道！有谁绑架他了？有谁能绑架、敢绑架金
大侠？分明是主动送货上门卖淫。如果说是为生计所迫卖身，那还可以理解和原谅，可
问题就偏偏在这里：他根本就没有必要干出这些丢脸烂污事体来！
想来想去，我只能得出一个痛心的结论：金庸是聪明反被聪明误，聪明过了头，不知见
好就收，知足常乐。什么都有了，却还人苦不知足，既得陇，复望蜀。不知道珍惜人生
的“残缺美”，却硬要去多事，愣要去练被张无忌明智地放弃了的“乾坤大挪移”第七
层功夫里的那一十九招，想“占尽风情向小园”。整个悲剧就在这里。
以此观之，则一切怪象脉络毕现：成了文豪兼富翁，又恨自己学问不够。光有这种遗憾
也没关系，自己去默默做学问就是了。可惜他又耐受不了那寂寞，他想的不是 “做学
问”而是“做学者”，要的不是学问，而是世人承认他有学问，这完全是两回事。真正
热爱学问的人是以做学问自娱，如芦某以蒙面上网胡涂乱写自娱一般，其中并无什么功
利考虑。而金大侠所谓“做学问”，乃是“在世人面前作学者”，所以他非得去当院长
、教授、博导不可。离开这些外在符号象征，就无法显示出他的学者地位来。
可悲的是，金大侠这么做，反倒把自己弄成了笑柄。吾不知他招不到博士生时，可曾恨
无地缝可入？其实按他既有的文名，拥有全世界最多的扇子，已经是文人难以企盼的第
七层功夫了，如果他知足守拙，又岂能自辱若斯？
那媚共言行又何尝不如此？大侠夙有大志，青年时代就立志从政，在外交领域里大展雄
长，可惜生错了门庭，困顿香岛一隅，虽然名利色三收，毕竟不曾在大国政坛呼云唤雨
，到底意难平。好容易盼到再不实行出身歧视的青天上台了，当然要不甘寂寞，效犬马
之劳，俾日后青史留书，在“大文豪、大富豪、大学者”之外，再加一美谥：“大政治
家”。
金大侠这些小聪明，颇富阿拉下江人的精明气息，倒有三分像他笔下的大清鹿鼎公、抚
远大将军韦公讳小宝。两人都根本不是什么“为国为民侠之大者 ”，不过是善于钻营
牟利的小滑头罢了。唯一的区别是，小宝有不可跨越的底线，只爱财爱色，不爱名爱权
，为了不背叛朋友，不惜弃薰天权势如敝屐，而金大侠不但出卖了良心，出卖了一代港
人的民主权利，甚至出卖了庇护收养他并保障了他飞黄腾达的整个自由世界。此所以韦
公伟大而金公渺小。
以上所说，当然有诛心之嫌，不过舍此心理分析，我还真无法对金大侠那些龌龊言行给
出个言之成理的解释来。我一向反对针对文章观点作道德批判，但此文主要批的还是金
大侠作为政治家的言行（虽则第一节似乎跨越了这个我自加的戒律，已经遭到网友批判
，对此我准备在另文中阐述之），更何况我觉得金庸的主动卖身行为在中国知识分子中
颇有典型代表意义。
最主要的是，作为不可救药的金迷，此文表达的不是痛恨而是深沉的惋惜与痛心。我总
觉得，金大侠没有记住、甚至没有理解他在《倚天屠龙记》里让波斯大美人、圣火教教
主小昭唱的小曲：
“富贵哪能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。”
而这才是真正令人悲哀的。
2006年10月6日
【在 f*******5 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
: 发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
: 标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
: 前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
: 了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
: 机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
: 天长叹，深为金庸扼腕。
: 我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
: 制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
| i*****g
发帖数: 11893 | 3 傻X 芦笛，
有的只是轻蔑，
要在古代，拔刀，一刀斩断it，漫不经心看着那尸体 |
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