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发帖数: 2535 | 1 http://www.ccthere.com/article/3533316
突然想起我以前写过的一点小东西：法墨的联盟 [ 非闲人 ] 于:2011-08-13 12:49:57
复:3527282
我是很反感现在都2011年还要把儒家抬出来，仍然让其扮演中华文明的代表。以为儒家
刷个漆就能拿出来再用的人醒醒啦，敢情这么多年马列毛教育都是白费的？
一是我们今天所处的社会是工业社会还是农业社会？儒化的东方思维在农业社会没问题
，但却不足以让中国迈入一个现代的工业社会。
二是中国拥有的只是儒化的东方思维吗？法家、墨家和第一个实现大一统的秦的存在说
明了什么？
有句话说，历史是螺旋式上升，波浪式前进。这就是说历史会有相似的地方，但是历史
一定往前走，尽管有相似之处。
TG的好儒，就好比汉初的“好儒”。其实汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”不过是利用儒
家来统一思想，从汉宣帝声言的“汉家自有制度”就明白儒家在他们心目中真正的位置
。说到底“尊儒”就是一场戏，是拿来骗人的，真正起作用的是“外儒内法”。无奈戏
演得太逼真，结果最后自己终于上了当。
儒家通过教育及科举，掌握了入仕之道，从而控制了整个官僚体系。在唐之后，中国终
于慢慢地真正儒化了。
历史不会完全地重复，就意味着现在的新儒家并不拥有以前儒家所拥有的机会。
在儒家掌握的话语体系里，法家是怎么个地位显而易见。除了法家，墨家是儒家最憎恨
的对象，为啥呢？因为儒家最大的梦想是做官，如果是法家掌权，那要看是事功而不是
虚名，于儒家大大不利。而换墨家控制官僚体系，最终能上位的是“技术人才”而不是
“饱读诗书的文人”，儒家能不恨墨家吗？
建造都江堰的是谁，是秦太守李冰父子，既是官员又是水利专家。
今上和首辅是学什么出身的？前CORE呢？讲点小故事。
法墨的联盟
——与《恰同学少年》相关的一点小故事。
■这个小故事要从大一统的秦讲起……
在秦成为中国历史上第一个大一统的封建王朝的漫长过程中，法家、兵家、纵横家等所
起到的作用国人多少都知道点，但是墨家所起的作用呢？估计知者寥寥。可能还有人想
当然地认为，墨家不是提倡“非攻兼爱”的吗？所以跟“暴秦”一定是誓不两立的死对
头，在台湾人搞的那个伪历史武侠动画《秦时明月》里就传递出这么个可笑的历史观点。
真实的历史却告诉我们，事实完全相反，“非攻兼爱”的墨家跟“暴秦”非但不是死对
头，秦还是墨家的寄身之所。墨子之后，墨分为三，墨家矩子入秦被奉为上宾，之后呢
？我的看法是：墨家通过教育掌控了秦的官僚系统，和法家一起成为秦统一中国的最大
的推动者。
1975年湖北睡虎地出土秦简《为吏之道》，计51枚竹简，置于墓主人“喜”的腹部前。
因开篇有“为吏之道”四字而得名。
官方是这样解读的：纵观简文，其内容主要叙述的是秦代为官从政必须遵守的道德行为
规范，然而仔细分析我们又会感知，其思想内涵远远超出了前期法家单一的“治世”思
路，而是将法儒道墨诸家学说有机地交融在一起，共同服务于治国、理政、安民、趋利
、远祸的现实政治目的，体现了以法为本、综合为治的特色。
但是所有的解读都强调了儒，却忽略了墨，因为连研究学者脑子里都认为忠孝仁爱啊道
德啊，这些都是儒家专有的，凡是讲到就归于儒家，不是其他家的，好像其他家就不讲
忠孝仁爱道德似的。纵观《为吏之道》全文思想，其实更接近于墨家思想的表现，它所
强调的“除害兴利，兹爱万民”是墨家独有的语言，也是身体力行的座右铭。
观里耶秦简，给我最深的印象之一是它所体现的“量化管理”的思想。定时定量数字化
，什么样的人才具备这样的思考模式？
墨家的创始人墨子，是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活
动家，是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。七国中只有秦是拒绝儒家学子入秦的，
但重事功的墨者却在这里得到了重视。看过纪录片《复活的军团》无不为秦军那几近完
美的青铜箭头，标准化的军工生产惊叹，但这背后是什么？就是墨家为秦培养出来的高
效率的复合性理工人才的官僚，他们精通法律、科技、政治，拥有高度的组织性和服从
性，让秦拥有一个清廉而高效的官僚体系，从而缔造出中国第一个大一统的朝代。
是不是跟今天TG的中国很像……历史，不过是又一个高阶段的轮回而已。
一般的说法是：“战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策
、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家
在西汉之后基本消失。”
不完全的历史真相。
真相恐怕是：过去的那个墨家已经随秦灰飞烟灭了，这就是“党国一家”的悲剧，而法
家则被禁锢。漫漫的两千多年中，墨家改头换面地出现在历史里，在打倒孔家店后他们
以另一个面孔复活，再次掌控了中国。
只要得到解放和重生的机会，谁会是拥有严密组织、坚强信念及“赴汤蹈刃，死不旋踵
”勇气的墨家的对手？
于是他们重新得到了这个天下……
■“王八看绿豆”，法墨的联盟
很多人大概都不是很明白“严刑峻法”的法家和“非攻兼爱”墨家是如何走到一起。他
们走到一起是因为一个词：平等。法家希望“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，墨家
追求“兼爱”、“尚贤”，主张“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，
举公义，辟私怨，此若言之谓也”，简单来说就是“举义不避贫贱，不避亲疏，不避远
近”。
法墨两家的出身。法家，如商鞅，那可是贵族出身，韩非子，也是贵族，他们的执法家
之道，实质是将枪口对准自己的阶层，为什么？为了国家的富强。墨家，多出身自下层
，可谓“有知识的劳动者”，他们追求的是社会的公义，人民的幸福。
法墨的联盟，换句话来说就是上层的贤明之士与中下层的知识劳动者结盟了。
有人可能会说法家大搞帝王专制啊~墨家怎么能容忍。墨家不但容忍，可能还是专制的
主张者。墨家“尚同”，知道“尚同”是什么吗？
“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之”
“天子之所是，亦必是之；天子之所非，亦必非之”
在文人看来，还有比这更专制的吗？没有“专制”精神，哪里有组织严密纪律严明的墨
家。墨家与其他家最大的不同在他压根儿就是一个现代党派雏形，有首领有纲领有组织
还有强大的战斗力。
法家“严刑峻法”墨家能忍受吗？墨者之法，“杀人者死，伤人者刑”。
墨者有钜子腹黄享，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人
已令吏弗诛矣。先生之以此寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人
者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，
腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。
予，人之所私也；忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
可以大义灭亲把自己的独子杀了，墨家能受不了法家的“严刑峻法”？恐怕是举双手赞
成，然后一条条量化标准执行。
法家和墨家简直就是王八看绿豆，对眼了。你来制定政策，我来坚决执行。
所以，到了现代，你突然发现原来号称工农联盟的TG会有那么多出身中上层的领导人，
千万不要惊讶，历史总有似曾相识之处。
■我要说的关于《恰同学少年》的故事，跟电视剧并无多大关系。
“恰同学少年”出自毛的词《沁园春·长沙》。
诗词原文：《沁园春·长沙》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。
有关毛的影视很多，《恰同学少年》挑选了一个很特别的角度，那就是青年毛泽东在长
沙的求学。我们见到的不但有年轻的毛，还有年轻的蔡和森、向警予、杨开慧等等，里
面出现的“新民学会”在中国近代史上是非常NB的一个学生团体，你看看他的成员就明
白了。
新民学会的主要发起人是毛泽东和蔡和森。
也就是我要说的人。
毛泽东和蔡和森同求学于湖南省立第一师范，期间结为挚友。他们的老师，也就是杨开
慧的父亲杨昌济曾对章士钊说：“二子海内人才，前途远大。君不言救国则已，救国必
先重二子。”
主席对法家的推崇我就不多说了，只说一件。1912年，湖南省立一中（今长沙市一中）
始建，毛泽东以第一名的成绩考入，编在普通（科）一班，读了一学期。其作文《商鞅
徙木立信论》是迄今为止国家所发现的他一生中之最早的文稿，全文413字。作文眉批
五处76字，尾批65字，总计141字。
他的国文教员前清秀才柳潜阅后极力赞誉“才气过人，前途不可限量”，并作了如下评
语：“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古。逆折而入，笔
力挺拔。历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛
鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题（
点题）法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，
是有功于社会文字。”
商鞅徙木立信论
吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数
千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说……
■这个“子”赞赏商鞅，后来还自比秦始皇，俨然一个“法家”，另一个“子”呢？
据资料说，蔡和森一向“很尊重墨子而不尊重孔子”：“和森同志很讨厌孔子的‘学而
优则仕’、升官发财、光宗耀祖那一套说教。他有时也讲老子、庄子，但他最信仰墨子
的学说，极为欣赏墨子讲平等友爱、替平民百姓办事的思想，似乎天下的人们，都像墨
子那样，就很理想了。”
1918年8月21日，蔡和森致信毛泽东说：“果为君子，无善不可为，即无恶不可为，只
计大体之功利，不计小己之利害。墨翟倡之，近来俄之列宁颇行之，弟愿则而效之。”
蔡和森是党内第一个系统宣传列宁建党学说的人，也是第一个提出建立“中国共产党”
的人。
1920年，他与毛泽东、陈独秀多次通信，提出了建立中国共产党作为革命事业领导核心
，走社会主义道路的主张，并系统地阐明了建党的原则、方法和步骤。毛泽东在回信中
兴奋地说：“你这一封信见地极高，我没有一个字不赞成”。
法家和墨家又结盟了，正所谓“王八看绿豆”啊。
用我上面所说的观点去看本朝历史，那就是法墨两家再度联手，利用封建王朝灭亡打倒
孔家店之机复活，通过苦战建立新的王朝和官僚体系，成功地从儒家手里抢回失去了两
千多年的权力。但是墨家不能说是完全的胜利，儒家在教育及文化领域里的传统势力非
常强大，那些传统的文人，无时无刻不想从墨家手里再把权力夺回来。有句话不是说么
~“打天下看法家，坐天下还要看儒家”的，没有那些得意忘形大叫“TG下台，我们上
台”的无知文人，“百花齐放”怎么会成了“引蛇出洞”？
当毛说出“工科生最好理科生次之文科生最差”之时，就代表毛已经敏锐地觉察到了儒
家控制下的教育及文化对TG及社会主义的不利状况。理工科，是传统文人所控制的教育
界的一个死角，因为中国的文人不同于西方的文人，中国的传统文人，是脱离实际脱离
群众高高在上的一个食利阶层，他们其中一些人的最主要的工作，不是风花雪月就是评
头论足，不钻故纸堆纸上谈兵就致力于人际关系尔虞我诈。当然，他们的口号响得很，
那是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 办不办得是另一
回事，反正，看上去很美。
于是“法家”的毛作为“文人”，却确立了“理工治国”原则。在WG中，毛使出种种招
数对付“儒家”，最“恶毒”的一招：只办理工大学。这也是毛影响身后世界的手段之
一，那些技术官僚最应该感谢的其实是毛。而可叹的是，太多人看不到这些，他们在乎
的只是个人的利益，并不珍惜如何获得手上的利益，正所谓“我死后哪管洪水滔天”，
于是这意味着两千年后才重新获得的东西可能会再次失去。
再崇高的理想，在官僚体系中安逸已久都难免会变异。
下面就是另一个故事了。
这不过是我讲的一点小故事，谢绝以下浆糊派啊。
有人认为其实“独尊儒术”后百家没消亡，百家思想都融汇到儒家里，所以儒家=百家
，你攻击儒家就是攻击百家，攻击中华文化。又有人云，法墨两家不都是出自于儒家吗？
哗~千万别给我上这种浆糊啊。我能不能说孔子曾问道于老子，哲学是各门具体科学的
理论指导，所以道家才是中华文明的代表？儒家既然下去了，就乖乖在台下呆着，别上
来了。FFF |
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