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发帖数: 1423 | 1 阎先生的谎言与中国人的凝聚力 [原创 2008-07-26 22:02:57] [删除...]
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九十八年腊月 别鹤
同样姓阎，民族英雄阎应元反抗“剃发易服”，捍卫华夏尊严，三百年前在江阴抗清，
壮烈牺牲；三百年后的一天，一位号称“满学会长”“著名学者”的阎崇年先生，跑到
“江阴八十一日”曾被清军屠杀得只剩几十人的无锡，兜售清廷刽子手之一的传记《康
熙大帝》，遭遇了耳光。
此事闻知，已做评论，本不想再提。但后来冒出了一些“阎崇年语录”，用以证明阎先
生的确是借着百家讲坛这个平台，公然欺骗国人、篡改历史、颠倒黑白、散布野蛮的价
值观、瓦解我中华凝聚力。这些语录，是许多不知姓名的同胞，从阎先生的狂言乱语中
，辛苦提炼而成的，我以前看到过，这次更引起了兴趣。
一、流传语录典型考证——兼论阎崇年谎言的危害
以下就是阎崇年先生流传甚广的争议语录，这些观点、原意或者原话，明显代表了他的
立场，有人却矢口否认。我以前喜欢看百家讲坛，这些语录看一眼就知道是真还是假。
阎崇年的很多只言片语暴露出，他始终站在死了快百年的满洲黑帮的立场上。比如在百
家讲坛说“明朝皇帝，他是汉族人，他农耕文化，明朝皇帝他比较懒，在宫庭里前有个
西苑就可以了”，说后金的人贩子掠为奴隶的老百姓，是因为后金不收税，自动跑去投
靠后金，甚至说皇太极解决后金饥饿，“想到了一个办法，发动战争”。这些“语录”
也许是阎先生不自觉的流露。
不过今天有点时间，我就做做考证功夫，为几条流传的语录，给几条典型的出处吧：
1、流传语录一：满清有十大贡献，是中国人永恒的骄傲。
——典型出处一：
阎崇年在清文化国际学术研讨会上，以及百家讲坛《清十二帝疑案》里宣传说，满清对
全中国、全人类，对全世界的文明发展，曾做出过十大贡献，并为那十大贡献加上了一
段饱含深情的朗诵：“大清王朝296年江山社稷，兴衰荣辱，荡气回肠。在她如此漫长
的岁月中，演绎着一个王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他
们离去的背影中，浸染着一个帝国的沧桑日暮。”那所谓的十条贡献，其实每一条都在
篡改历史。时间有限，只选其中最露骨的了六条，即可洞穿阎先生的中心思想。
其中以第一条“康乾盛世的清帝国屹立于世界的东方”，第二条“奠定中国版图”，第
三条“清代民族关系是中国皇朝史上最好的时期”，第五条“四库全书是重要历史文献
”，第九条“将造园艺术推向中国皇朝园林史上的顶峰”，第十条“保护文化遗产”最
具代表性。
第一、第二条估计是从日本篡改的教科书里得到了启发，后文会详细批驳。就另外四条
而言，我先不说园林艺术本身就是无数集中营农奴的血汗结晶，也不说 “圆明园”本
来就是满洲对明朝中国女子的性侮辱词汇，更不说四库全书连“中国”二字和岳飞的诗
词都要删改，以至半数以上毁灭的文化浩劫，光说“民族关系最好的时期”，这话就是
颠倒黑白。
民族关系好，首先要建立在民族的尊重上。汉人执政，普遍来说是尊重各个民族的。古
代的朱元璋推翻了屠杀全世界两亿人的蒙元帝国，却说“虽非华夏族类，然同生天地之
间，与中夏之人抚养无异”，现在我们还成立了少数民族自治区，给少数民族的优惠已
经超过了汉族人民。满清爱新觉罗的后代启功，因仰慕中华文明，也得到了后人的尊崇。
如果阎崇年嘴里的满清真是“民族关系史上最好的时期”，那首先意味着满清尊重各个
民族，首先不会以种族歧视、种族迫害、种族隔离、屠杀和奴役来对待各个民族。我先
不说华夏民族遇到了什么，光是蒙古准葛尔部落，就被乾隆下令玉石俱焚，一个苗也没
留。而对华夏民族来说呢，就没有歧视，就没有迫害，就没有隔离、屠杀和奴役？剃发
易服果然就只是文化交流？沈阳、济南、昆山、嘉定、常熟、广州、四川、扬州、江阴
、厦门等等几千万上亿的大屠杀就果然只是民族融合？几千年宁折不弯、犯颜直谏的士
人，到整个清代不得不进殿磕头如捣蒜，不得不自称奴才，难道是最起码的尊重？持续
一百多年的文字狱难道也果真是维持了社会稳定？这样的民族关系，真是最好，真是骄
傲！
阎先生认为这些是无所谓的，他06年做客新浪，宣传说：“我们从中国历史长河来看，
清朝历史以后影响大的有三点：第一点，奠定中华版图。因为现在中国的版图基本上是
清朝前期奠定的。第二，多民族统一。清朝康熙皇帝时候说长城没有用了，用不着修长
城，民族关系好了干吗修长城。第三点，传承中华文明，我们中华文明几千年没有间断
，古埃及、古巴比伦、古印度文明中断了，中国文明没有中断。如果清朝皇帝下一个命
令，全国都必须学满文，全国必须说满语，全国科举考试不考《四书》、《五经》了，
一律考满文，情况又不一样。”这三条谎言，在后文一再重现，我也在后文详加批驳。
2、流传语录二：剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
——典型出处二：阎崇年演讲《康熙帝的志与学》。“第三，文化融合发展。满洲是牧
猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原的农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化
融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日都是这些文化中的表现。”
而阎崇年在《明亡清兴六十年》里更是把“剃发易服”轻描淡写地说成“弊政”，说满
清“天合、地合、人合”，并且“在人合方面，其中之一是少杀人”，无疑是对这类观
点的补充。这让人联想起一部在伤口上撒盐的轻喜剧《七品李剃头》。
扬州十日的来由是什么？是清军强迫“剃发易服”，让国人挂上辫子穿上马褂，让我们
中华儿女几千年的文物衣裳廉耻尊严，向你这帮强盗屈服。这是奴隶的标志啊！为了不
作奴隶，光扬州一城就八十万男女老少被屠杀殆尽，这仅仅是弊政吗，杀人少吗，是天
地人合吗？这仅仅是文化的冲突表现，甚至文化的交流与融合吗？阎先生嘴里“蒙古和
满洲的融合”难道是靠乾隆杀光准葛尔来实现的吗？我请问，为一根辫子“留发不留头
”将无辜的男女老少当成韭菜猪狗一样地乱砍乱杀，这是文化的表现吗？有任何文化的
冲突会用毫无人性的屠城来解决吗？屠城之后，死者血中卧、活者血中爬的景象，难道
真是文化的交流吗？这样的屠城，带来如此的惨死，全中国据保守统计也有七千万到一
亿人，“或屠全城，或屠男而留女”“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”“昆山
顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”，脊梁被杀
光，从此举世为奴，难道真由你胡说八道欺骗天下吗？
不单单站在炎黄子孙立场上，就是站在整个人类文明的任何时代上来审视，扬州十日、
剃发易服，也是赤裸裸的野蛮，是惨绝人寰的暴行，说什么文化表现、文化冲突、文化
的交流融合，等于为魔鬼化妆，等于煽动第二次扬州十日嘉定三屠！
3、流传语录三：文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维
持了社会稳定。
——典型出处三：阎崇年兰州晚报接受采访。记者问：雍正大兴“文字狱”是不是影响
了社会的发展? 阎崇年回答说：大兴“文字狱”是不好，受到了激烈的批评。但是，雍
正的这一做法对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。
阎崇年更在《康熙大帝》中说起文字狱“《南山集》案”，“体现了康熙帝为政以宽、
为刑以慎的特点。这主要表现在漫长的处理过程，最后还是理胜于情、法胜于理，仅处
死戴名世与方孝标（已死剉尸）两个人”，“得恩旨全活者三百余人”， “格外开恩
”，“威中有恩”，说差点也只是“一大失误”，更多的是“对稳定社会，促进国家经
济的发展、文化的弘扬，都起了积极的作用”，而“戴名世犯了这些忌讳，当然应该受
到处罚”。相比之下，“康熙朝的文字狱，自然也不能离开时代与文化的背景。”
欲扬先抑，而后“但是”。阎先生，多的不想说，我不知道这些话如何对从反右到文革
的人交代，如何对满清百年文字狱中株连数万的母亲、老师和妇孺交代，如何对由此上
溯到焚书坑儒、死于历次腹诽瓜蔓抄的累累白骨交代，也不知道他们是否对“积极作用
”作出了贡献。
中国几千年历史上很少有着针对整个民族、整个社会的思想罪、文字狱，史载模糊不清
的也就秦始皇焚书坑儒。而秦前三代良政，秦后吸取秦亡教训，大多无为而治，基本没
有西欧中世纪火烧宗教异端的现象，更没有满清那种为了一个小集团的安定，就连续一
百多年发动遍布各个角落的两百多起文字狱，从几个人牵扯出几十万人，连疯汉都要凌
迟，连死人都要开棺戮尸，连“维止”二字去了“雍正”的头都要剥夺生存权利，连看
一眼真实的明史就要千刀万剐的时代与文化背景！
在阎先生嘴里的“时代与文化背景”下，文字狱有宽，有慎，有理，是得恩、开恩、威
中有恩。这样的逻辑，等于是从无辜死者仅存的亲人，那痛苦而迷茫的哭泣中感受出悠
扬的音乐，是从一列列同时被斩首、被杖毙、被寸割、被蹂躏的妇孺的惨叫中，品味出
谢主隆恩的凯歌！
4、流传语录四：清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不
可避免的。
——典型出处四：“明亡清兴的历史启示：中华民族历史的漫长演变过程，是汉族和各
少数民族在融合中发展，官民在矛盾中协和，君臣在矛盾中统合，不断发展壮大的一部
历史……总之，明末的民族分、官民分、君臣分，清初的民族合、官民合、君臣合——
双方矛盾与斗争所造成的一个结果，就是明亡清兴。” ——阎崇年《明亡清兴六十年
》（下），第244页。
我和很多不知其名的朋友一样，认为这话是阎先生的中心立场和总论点。他的“三合兴
邦”，即贯穿了他名为“明亡清兴”、实则“贬华夏褒满洲”“颂野蛮辱文明”的所有
著作、演讲和采访中，而他所有的欺骗，都是围绕着这一观点所展开。
阎先生的意思是，满清268年操起剃刀、改刀和砍刀，进行的杀光、抢光和禁光，最终
造成的人口减半、猪尾臣服，其实是民族的融合；满清建立在八旗奴隶制上，连二十人
聚会都要砍头的部落专制，其实是官民的协和；满清酋长兔死狗烹，防汉制汉，全国驻
防，禁出版、禁科技、禁武术，连雍正对自己的兄弟都改名 “阿其那”“塞思黑”（
即汉语的猪和狗），其实是君臣的统合。阎先生的是否想看到，我们对新的外敌入侵、
新的极权主义、新的生灵涂炭，所进行的融合、协和与统合？可惜您的心愿无法实现，
因为辛亥革命已近百年，国人自尊自爱，不会与禽兽苟合！
5、流传语录五：禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这实现了统一。
——典型出处五：“清朝在东南沿海实行海禁政策，沿海居民迁徙，寸板不许下海。这
是一把双刃剑，虽然限制并打击了郑经集团，但是同样不利于大陆沿海居民。解决的唯
一办法，是海峡两岸统一。”“郑经的死，对于延平郡王的命运，可能是悲剧；而对康
熙帝来说，必定是喜剧！”“康熙大帝统一台湾，做得干净、利索、漂亮、成功。”—
—阎崇年《康熙大帝》（统一台湾）
我认为两个概念必须搞清楚：统一和征服。同一个国家尤其同一个民族内部，像秦始皇
那样从诸夏到一国，叫做统一；而一个国家占领另一个国家，尤其一个民族以种族掠夺
、寄生、摧残的方式统治另一个民族，那决不叫统一，只能叫征服，只能叫殖民和奴役！
当今存在台湾问题，这是中国人的“兄弟阋墙”“家里打架”，但三百年前作为外族的
西伯利亚黑帮，不远万里来到中国，真的是国际主义精神吗？康熙侵略南明最后的抗清
力量，征服炎黄子孙最后一块根据地，是干净、利索、漂亮、成功的统一吗？数十年的
迁海、禁海直接扼杀了江南的商品经济，把中国最长的海岸线变成一道闭关锁国的殖民
区，由此开始的闭关锁国把中国变成了一个愚昧的内陆国家，又是什么喜剧呢？难道“
期三日尽夷其地，空其人民”“自有粤东以来，生灵之祸莫惨于此”这仅仅是“不利居
民”？并且“唯一的解决办法”就是完全的殖民和奴役，就是用无边的黑暗葬送最后的
希望？看看阎崇年嘴里的千古一帝是怎样对待南明和台湾的，摘录如下：
“遇抵抗，必屠城”,昆山——约四万；泾县——约五万；舟山——第一次约万余，第
二次全部沉海溺杀，数字不可考；苏州——因为投降的早，仅屠半城，约十余万；嘉兴
——约十余万；金华——约五万；赣州府——合计约四十万；南昌府——合计约四十万
；南雄——约两万；广州——八万余；潮州——约两万；湘潭 ——仅存百余，被屠者
约四到五万；大同——兵民全部被屠绝，仅存五人；汾州、太谷、泌州、泽州——全部
屠绝，合计超过四十万；沅江——约十余万；福建省 ——合计过百万；四川省——到
湖广填四川的时候，全省有丁一万八千人……
我又想起了辫子戏“康熙王朝”的一个细节，总督姚启圣跑到海边说三年免粮，朝廷要
把那些居民用轿子抬到北京城去。
6、流传语录六：汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清
的一种偏见。
——典型出处六：“反清最激烈的是南方，诸如扬州大屠杀、江阴大屠杀、广州大屠杀
就因为那里的汉人反抗强烈，不得不动用残酷手段才能镇压平定，相反，中国其他地区
则在清兵入关后，很快安定下来。”“就拿剃发易服来说，江南地区人过贯了富裕生活
，宽衣大带不肯轻易脱，也不愿剃头梳辫子，而对于那些贫穷地区的汉人来说，饭都吃
不饱，哪有心思关心头发？穷的没衣服穿，整天披个麻袋片子，哪有心思关心是穿汉服
还是满装？”——阎崇年《漫谈大汉族主义的穷途末路》
华夏，“有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。华，即是汉服，从轩辕黄帝到明末
被满清残忍地剥下，这正是我们大汉民族的圣衣、血服。为了这血服，为了衣冠不轻于
异族，有多少人殊死抗争，难道就叫做“哪有心思”甚至“偏见”么？从哪里跌倒就从
哪里站起来，中华民族的伟大复兴，必从汉服的复兴开始！
7、流传语录七：辛亥革命只是清王朝的延续，尤其是版图方面。
——典型出处七：“这个版图一直影响到我们今天，我在一所大学做演讲，一位同学站
起来提问，说阎崇年老师你说康熙的版图奠定了今天，我不赞成？我说理由，他说我们
今天的版图是中国人民解放军打下来的。说完他要坐下，我说你别坐下，站起来。我还
要问你问题呢，我说中国人民解放军的版图不是从天上打下来的？从哪儿打下来的？他
说从国民党政府手里打下来的。我说好，国民党民国政府的版图，孙中山先生奠定中华
民国版图从哪儿来的？他说从清朝来的。所以我说康熙朝奠定了中华版图包括我们今天
。”——阎崇年《康熙帝的志与学》。这样的话在前文，包括本文没有叙述的很多地方
，阎崇年都一再地炮制。
阎先生在上海浦东图书馆，回答“为什么列代农民起义的口号几乎都是均贫富，唯有满
清，‘反清复明’的口号几乎贯穿整个满清时代？为什么满清酋长自己都不承认自己是
中国人，慈禧更是提出了‘保满清不保中国？’ ”时候，勃然大怒：“慈禧的错不代
表整个满清有错，没有满清哪来五十六个民族？没有满清哪来东北，西域，西藏？”
关于这一点我想着重强调，有人为什么用领土问题来做文章，说辛亥革命后继承的是满
清版图。首先清朝的统治集团——满洲不算一个民族，它是一个以通古斯人为主体的混
合部落联盟，后来发展为一个八旗奴隶制政治集团。
通古斯人从哪里来？从西伯利亚通古斯河而来，也就是从现在俄罗斯南部而来。来到哪
里？来到明朝中国，由明朝暂时收容在中国东北。而后，满洲集团利用中国的天灾人祸
，宣布东北独立，以最保守估计折算至少七千多万华人死难的代价，屠城数十，杀遍神
州。请问，这叫奠定版图，还是叫赤裸裸的侵略？难道先占了别人房子、杀戮了别人半
数以上、最终占有了留下辫子以示臣服的男性，和双手被钉床上轮奸的女性，就叫做奠
定版图？
另外，满清占领中国后，将东北、蒙古、西域划为禁地，不许汉人居住，并且在汉人各
地建立“满城”，建立“行省”，巩固它的军事殖民，不许汉人乱说乱动。
阎先生对二十世纪至今一切革命与建设的起点——辛亥革命，亦不乏斜目诋毁之言：“
对康熙帝历史功过的评价、对康熙朝历史地位的评价,清朝人是充分肯定的；辛亥革命
反满派观点是否定的，否定你才可以推翻你。”——阎著《康熙大帝》。
而更重要的是，中国当今的版图在明朝就已复兴，在唐朝就已真正确立，放在当今也是
“驱除鞑虏恢复中华”的辛亥革命的两个继承人——国民革命军和人民解放军，流血流
汗打下的版图。所以阎崇年在各个时段、各个地方，声嘶力竭地鼓吹“满清奠定了中国
版图”，这是一个彻头彻尾的谎言！
8、流传语录八：比起唐太宗，康熙更有包容之心，让中国人普天同庆。
——典型出处八：“阎崇年说:中国两千年皇朝史,堪称大帝者:前有唐太宗,后有康熙帝
。”这是印在阎著《康熙大帝》封面上的包装话。至于康熙比起唐太宗是平级，还是超
越呢？阎亦有看法。
比如他在百家讲坛，以及07年在珠海市报业大厦一楼报告厅说，康熙是秦始皇以来最伟
大的君主，执政61年开启了中国历史上最强盛的时代。“第一条就是疆域，第二条就是
民族，第三条文化，第四条经济，第五条是社会安定，我刚才讲的这五个方面证明康熙
是一个盛世。”再比如，他在《康熙帝的志与学》里说， “哪个朝代不相信，说一年
一个省杀不到一个人，没听说过。”“对世界历史来说也是四个字‘千年明君’。”他
在《康熙大帝》里更说，康熙的仁政贯穿一生，康熙时代民族协和版图辽阔，康熙时期
是中国民族关系史上最好的时期之一。“康熙不论对传统文化还是西学，不论对中国人
还是对外国传教士，都没有偏见。他的这种对待各种文化、不同种族的平等心态，来自
于其海纳百川的博大胸怀和追求真理的科学态度。”“千年一帝,首推康熙！”
辫子戏“康熙王朝”曾经唱出“我真的还想再活五百年”，曾首创“康熙千古一帝”。
不知是辫子戏启发了阎崇年，还是阎崇年教育了辫子戏，他1983年的《努尔哈赤传》无
缘拜读，暂看看演讲吧。“康熙对臣民强调要实行‘仁爱’。仁爱’是儒家基本的政治
理念。康熙继承了儒家为政‘仁爱’的理念，并在施政过程中加以实践。”——阎崇年
《康熙大帝》。
请问，一个是斗米不过三钱，全年死刑29人最高不过290人并且要求死刑五复奏，另一
个是年年遍地饥荒，“纵军士大淫掠，杀人山积，海水殷然”把沿海变成无人区万人坑
，怎样并列“堪称大帝”？一个鼓励臣下用最难听的话鞭策自己，另一个因为一本书一
章节一句话就将人千刀万剐，将庄家、戴名世九族灭门，怎样并称“仁君”？而阎崇年
还在《康熙大帝》里面，将康熙把戴名世的凌迟改为斩首，称之为“仁慈，慎刑”。
衡量一个皇帝是否仁君，是否千古一帝，历史上是否存在康乾盛世，不能歪曲史料，不
能胡乱宣扬。前文已经说了康熙之流的大屠杀、文字狱，阎先生说的疆域、民族等等也
不攻自破。这里我不重复，也不想多说他那个《大清律》的刑罚之残酷，只需再强调两
点：一、老百姓的温饱；二、国际的声望。这也是阎先生所说的经济和社会。
关于温饱，满清遗老编写的、把孙中山先生诬蔑成“贼”的《清史稿》，在《异灾志》
中为我们提供了一幅强掩弱、众暴寡、人相食、生灵涂炭的血色画卷：
“康熙元年，吴川大饥。二年，合肥饥。三年春，揭阳饥。秋，交河、宁晋饥。四年春
，曹州、兖州、东昌大饥。夏，惠来饥。秋，怀远饥。冬，乌城饥。六年，应山饥。七
年，无极大饥。十年夏，海盐大饥。秋，临安、东阳大饥。十一年，永康、峡江、大冶
饥。秋，遂安、汤溪大饥。十二年，乐亭大饥。十三年春，兴宁、镇平、京山大饥。十
四年，东光饥。十五年春，大冶饥。夏，连平饥。十六年春，嘉应州大饥。夏，郧县、
郧阳、郧西大饥。十七年秋，曲江饥。十八年春，真定府属饥。夏，兴宁、长乐、嘉应
州、平远饥。秋，无为、合肥、庐江、巢县、博兴、乐安、临朐、高苑、昌乐、寿光大
饥。冬，满城饥。
“十九年春，江夏大饥。夏，大同、天镇饥。冬，万泉、遵化州、沧州饥。二十年夏，
儋州、永嘉饥。二十一年春，桐乡饥。冬，信宜、真定、保安州饥。二十二年春，宜兴
饥。秋，单县饥。二十三年春，济宁州、剡州、费县饥。秋，巴县、江安、罗田饥。二
十四年春，沛县饥。二十五年秋，恭城大饥。冬，★城大饥。二十六年，博兴大饥。二
十七年秋，蔚州饥。二十八年春，高邑、文登饥。夏，潜江大饥。秋，龙门饥。二十九
年夏，黄冈、黄安、罗田、蕲州、黄梅、广济饥。秋，襄垣、长子、平顺饥。三十年春
，昌邑饥。秋，顺天府、保安州、真定饥。三十一年春，洪洞、临汾、襄陵饥。夏，富
平、盩厔、泾阳饥。秋，陕西饥。三十二年夏，庆阳饥。秋，湖州饥。三十三年，沙河
饥。三十四年，毕节饥。三十五年夏，长宁、新安、★城饥。秋，大埔饥。三十六年夏
，广宁、连平、龙川、海阳、揭阳、澄海、嘉应州大饥。秋，庆元、龙南、潜江、酉阳
、江陵、远安、荆州、郧西、江陵、监利饥。
“三十七年春，平定、乐平大饥，人相食。夏，济南、宁阳、莒州、沂水大饥。三十八
年春，陵川饥。夏，婺源、费县饥。秋，金华饥。三十九年秋，西安、江山、常山饥。
四十年，靖远饥。四十一年春，吴川大饥。夏，沂州、剡城、费县大饥。冬，庆云饥。
四十二年夏，永年、东明饥。秋，沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬，汶
上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。
“四十三年春，泰安大饥，人相食，死者枕藉；肥城、东平大饥，人相食；武定、滨州
、商河、阳信、利津、沾化饥；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、
掖县、高密、胶州大饥，人相食。四十四年，凤阳府属饥。四十五年春，汉川、锺祥、
荆门、江陵、监利、京山、潜江、沔阳、郧县、郧西饥。四十六年秋，东流、宿州饥。
四十七年，平乡、沙河、钜鹿饥。四十八年春，无为、宿州饥。夏，沂城、剡城、邢台
、平乡饥。秋，武进、清河饥。四十九年，阜阳饥。五十年，通州饥。五十一年，古浪
饥。
“五十二年春，苍梧饥，死者以千计。夏，长宁、连平、合浦、信宜、崖州、柳城饥。
五十三年春，阳江饥。冬，汉阳、汉川、孝感饥。五十四年夏，临榆饥；遵化州大饥，
人食树皮。五十五年春，顺天、乐亭饥。五十六年春，天台饥。五十七年，广济饥。五
十八年春，日照饥。夏，静宁、环县饥。五十九年春，临潼、三原饥。夏，蒲县饥。六
十年春，平乐、富川饥。夏，邢台饥。秋，咸阳大饥。冬，兖州府属饥。六十一年夏，
井陉、曲阳、平乡、邢台饥。夏，蒙阴、沂水饥。秋，嘉兴、金华饥。冬，怀集饥。”
雍正乾隆时代的饥寒，不亚于康熙，此不赘述。
关于声望，我且不说从康熙《尼布楚条约》就开始的、平均每年要签三个、多达一千多
个的卖国条约，且不说在卖国的时候满清酋长都高喊着“宁与外贼，不与家奴”，更不
说末代酋长溥仪和满洲宗社党与日寇在东北成立“活体实验”“王道乐土”、最终成为
二战亚洲策源地的伪满洲国，只需看看孟德斯鸠在《论法的精神》里面是如何抨击“鞑
靼征服后的野蛮中国”[1]就知一二。这里可引用F·A·Lindley的《太平天国革命亲历
记》来作个说明，旁观者清，从另一个角度看看“康乾”这个基础，是不是所谓盛世：
“经过汕头、厦门、福州、上海等地。每到一地，我总是尽量跟本地人相处在一起。我
发现他们都深深痛恶当前的统治者。一般人都把残酷、凶狠、口是心非归之于中国人的
天性，其实这多半是由于邪恶的满清政府所造成的。这些人从婴儿时代起，就习惯于流
血和酷刑的惨象．正象他们的祖先在最近两世纪中被鞑靼征服者所屠杀的惨象一样。统
治者的无穷迫害使他们麻木不仁，堕落退化；剃发的奴隶标记使他们带着不自然的烙印
；横恣暴虐的专制制度摧毁了并贬抑了他们的精神；他们的生命财产完全操在最卑鄙最
无人心的官吏手里，操在只有贿赂可以动心的审判官手里；凡是反叛异族皇帝的非正义
统治的人，按律是“千刀万剐”，凌迟处死，稍涉嫌疑就被砍头，牵连在反叛案件里的
人一律格杀勿论：如果中国人沾染了通常是被压迫的弱小者所凭借的狡猾和欺诈，又有
什么奇怪呢? ”
“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辨
、斜服睛、奇装异服以及女人的畸形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材；
同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲
笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面
貌似乎也有所改善；也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。”
“太平军和清政府奴役下的中国人之间的员突出的，最使外国人注意的对照，就是他们
的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族；而使面容
变丑的剃发不能不说是造成这种情况的主要原因之一。清政府奴役下的任何一个中国人
的面部都表现了蠢笨，冷淡，没有表情，没有智慧，只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度
，他们的活力被束缚，他们的希望和精神被，压抑被摧毁。太平军则相反，使人立刻觉
得他们是有智慧的，好钻研的，追求知识的。的确，根据双方不同的智力才能来看，--
再不能有比这更显著的区别，--要说他们是同一国家的人，那简直令人无法想象。太平
军是聪敏的、直率的、英武的，尤其他们的自由风度特别具有吸引力。你可以看见被鞑
靼人所征服的中国人的奴颜婢膝；但是太平军纵使面对死亡，也部表现了自由人的庄严
不屈的风度。”
“太平军起义前，中国的情况是极其可悲的：两百年来的暴政压迫，显然消灭了这个国
家的一切善良高贵的品德，满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社
会的和政治的全部破坏。”
“这样，满清政府的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是清政府的救星；他们的确知
道他们的权力是建立在汉族奴隶的软弱愚昧和迷信退化之上。”
“满洲人的血腥统治，他们的暴虐腐朽，他们篡夺中国王位的非法手段，这是大家所公
认的。……自由和正义总是通过反抗暴虐统治而取得进展的，伟大的人民领袖也许是今
天的叛徒，可是明天他们得到了成功他们就要成为时代的英雄和爱国者。”
“满洲统治者的这种残忍暴行继续了很多年，凡太平军所到之地，都浸透了无辜者的
鲜血：不但参加革命者的家属全被屠戳，而且成千上万的人都以嫌疑处死。我们难道不
记得野蛮的钦差大臣叶名琛的夸口么？仅在广东一省，他在一个月之内就杀了七万人以
上！这些人都是和平的乡民，他们并没有犯任何罪(因为当时太平军距离广东很远)，甚
至也不知道株连他们的亲属，究竟发生了什么事情。这只是一个满清官吏的屠杀成绩，
试想：一批一批戴花领拖尾巴的满清屠夫，将要冷酷无情地屠杀多少生命?这批屠夫从
来不敢在战场上抗拒太平军，纵使在深沟高垒之内，倘无外国人帮助也不敢抵御太平军
，现在他们却被派来对这些男人的手无寸铁的妇女和家属，滥施可怕的报复行为了。”
阎崇年“清十二帝疑案”开头却说，“清王朝曾经以一个强盛帝国的姿态屹立在世界的
东方，它有着广阔的国土，有着繁荣的城市，有着繁忙的交通，有着壮观的人口，当西
方传教士走进这个神秘的东方国度，他们的赞叹曾经难以掩饰。” 这是古今中外评价
贞观之治的说法，对鼎盛时期的明朝亦有此说。阎先生把贞观之治嫁接到康乾的头上，
到底要欺骗谁？阎先生到底要为什么招魂？
这是否是康熙的包容之心，是否存在着普天同庆的康乾盛世？康熙是否连唐太宗都比不
了的“千年一帝”？
答案是，康熙不仅是个口是心非、涂脂抹粉的残忍暴君，而且是导致中国落后挨打的始
作俑者之一，康雍乾三代，更是把威武不屈的炎黄子孙奴役成为东亚病夫的关键时期！
9、流传语录九：吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无
辜平民的伤亡。
——典型出处九：“吴三桂这个人，我在这里不对他做全面评价。”阎先生要掩盖什么
？又能掩盖什么？“有人问：吴三桂降清是真降，还是假降？清史界有不同的看法。…
…又有人问：吴三桂的历史地位怎样评价？清史界也有不同的看法。一种意见是，肯定
吴三桂的历史贡献，主要是为明末清初中国重新统一做出了贡献。另一种意见是，吴三
桂官于明而叛明，叛明而降李自成，再叛李而降清，最后到老年又反清叛乱，是一个丧
失大节的人。”——阎崇年《明亡清兴六十年》（下），第212页。
如果说到这里，进一步亮出自己鲜明的立场，还可以商榷，可问题是，阎崇年停留在这
个褒贬吴三桂皆可的层面，即嘎然而止。尤其是对吴三桂的批判上，仅仅站在一家一姓
的“气节”上，根本没提民族大义更没从文明与野蛮的角度来论述，这在逻辑上等于默
赞。或者说直白点，阎崇年就是要通过百家讲坛的宣传，启发国人重新思考吴三桂，甚
至为汉奸翻案。
也还罢了，阎崇年对康熙处理被毛泽东称为“三藩反正”的吴三桂家族，又是怎样评价
的呢？阎崇年在《康熙大帝》第六集“削平三藩”里说：“经过八年的平叛战争，吴三
桂是败局，康熙帝是胜局，有些什么历史经验可以考虑？我觉得有三条可以考虑：一是
不留后患。你看康熙20几岁啊，他很坚决，对吴三桂是斩尽杀绝，不留后患……”这话
让人顿起寒意。的确康熙对吴三桂是亲属数十万人凌迟、砍头、流放，女子送“宁古塔
”白天劳动晚上轮奸，甚至连襁褓中的婴孩都要处决，但学术外衣下对“经验”的冷血
赞叹，更让人生寒。
10、流传语录十：为什么我们不为曾经给我们作出如此巨大贡献的清十二帝表示出最起
码的感恩之心呢？
——典型出处十：“我有一次在沈阳做一次报告，我说整个你们沈阳人，都应该感谢清
太祖努尔哈赤。今天沈阳故宫评成世界文化遗产，要感谢谁？我说首先感谢清太祖努尔
哈赤。”“他也有错误，也有缺点，晚年也犯了很多的错误，人无完人。譬如说强行从
辽西迁民到辽东，譬如说屠杀了一些汉族的儒生，譬如说占了汉人些房子，譬如说实行
‘计丁授田’，占了些汉人的地等等，但是我们要历史地看这些事情。”——阎崇年《
正说清朝十二帝》。
如何历史地看呢？阎崇年在《正说清朝十二帝》里说“天命汗”有十大功绩：“有一本
美国历任总统的合传，提到各届总统值得历史学家肯定的历史功绩，有的一二件，多者
也不过三四件，有的一件没有。努尔哈赤活了68岁，他从25岁起兵，到生命结束，政治
军事生涯44年。历史学家盘点努尔哈赤的历史贡献，举其大端，共有十件……” “清
太祖努尔哈赤一生善于‘天合、地合、人合、己合’，实现了最大的人生价值”。
至于努尔哈赤的后代，当然也是贴金的对象：“皇太极五次大规模入塞，攻打北京，掳
掠中原，陷落济南，皇太极之气魄、之胆识、之睿智、之谋略的确是雄奇的。”——《
明亡清兴六十年：天聪新政》
阎先生知不知道努尔哈赤，即那位中文译名“野猪皮”的强盗头子，以及皇太极，即那
位把后金政治集团拼凑成“满洲”的酋长，为先闹分裂，再搞屠杀，在两个中国的阴谋
下整整灭绝了辽东三百万中国人？整整三百万条生命被毁灭，却只值“人无完人”四个
字，还要“感谢努尔哈赤”？
即便研究东突学、阿扁学、达赖学，也好歹知道一些历史，何况阎先生作为满学会会长
，怎会不知？可他非但不提，还把努尔哈赤的种族主义行径，在《明亡清兴六十年》当
中称为“女真对明朝民族压迫和民族分裂政策的控诉”，且不说满洲和女真完全是两码
事，是两个根本不一样的部族。
阎先生为何又把皇太极“掳掠中原”，称为“雄奇”呢？看来我们不仅应该感谢这些屠
夫，还应该对这些刽子手由衷地赞叹，这和文字狱那节的“得恩”“开恩”“威中有恩
”又有什么区别？！
按着同样的逻辑，阎先生在《康熙大帝》里，将屠夫的功业，陶醉于人民的苦难之上：
“在北方，‘一望极目，田地荒凉’；在中原，‘满目榛荒，人丁稀少’；在江南，‘
荒凉景象，残苦难言’；在湖广，‘弥望千里，绝无人烟’；在四川，‘民人死亡，十
室九空’。就全国而言，经济态势，极其严重：国库空虚，民生凋敝，田土抛荒，路暴
白骨，村无炊烟，户无鸡鸣。民要富，家要兴，族要盛，国要强。这既是历史赋予康熙
大帝的责任，也是康熙大帝的荣光。”
也难怪，美国总统绑一块都和努尔哈赤无法比，那康熙简直是东方的林肯了，几千万中
国人民是不是要像被解放的黑奴一样感谢康熙呢？康熙看来不仅是“千年一帝”，还是
“民有民治民享”的提倡者吧，怪不得孙中山先生“民族民权民生”也与他不谋而合，
原来辛亥革命以后，继承满清的不仅是版图啊！[2]
阎先生在“十大贡献论”里，把扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一天的总后台多尔衮，
赞美为“一反历代大一统王朝对前朝宫殿焚,毁, 拆,弃的做法,对故明燕京紫禁宫阙下
令加以保护,修缮和利用……所有大一统王朝兴国之君,宸居前朝宫殿,史册盖无一例”
。且不说曹魏未毁掉东汉宫殿，且不说西晋未毁曹魏的宫殿，且不说大唐未毁隋朝宫殿
，且不说明朝未毁元大都，且不说中华民国未毁清紫禁城，且不说人民共和国未毁南京
总统府、至今尊谒中山陵，我只说他多尔衮鸠占鹊巢，杀了全国半数以上“不愿作奴隶
的人们”，留下了忍辱求生的奴隶，以及一些前朝旧物，就是对奴隶的贡献？按阎式逻
辑是不是该对多尔衮三呼万岁、高唱“谢谢你的爱”？
阎先生一贯从痛苦里面挖掘出欢乐，视践踏为按摩。换句话说，也一贯对那些把欢乐建
立在别人痛苦之上的大灾难，抱以同情和赞美。又比如他在《明亡清兴六十年》前言里
说：“清朝兴起的一些重要因素这里都有了，明朝灭亡的重要因素在这里也都表现出来
了。恰好在这个天崩地裂、山河更替的时代，正好展现了明亡清兴的历史经验、历史教
训，对后来的人是很有好处的。”
另有一次访谈：
主持人：“现在还有一个比较强的问题，康熙是聪明智慧的中华民族的代表，这个皇帝
不缺智慧不缺聪明，为什么没有学习西方导致中国衰落了100年落后挨打，为什么和西
方差100年的历史，我们中国人究竟应该怎样发展自己？”
阎崇年：“我觉得中国人的确是很聪明。我给很多外国的专家学者接触过，包括到外国
参加学术研讨会，讲学，的确中国人是聪明的。但是中国人为什么没有把这个力量整合
在起一起，这个问题是现代问题，不是清朝的问题。所以我今天回答清朝的问题，现代
的问题就留研究现代史的专家来回答，谢谢！”
明明是满清把五千年的伟大中国，变成了三百年的堕落中国；明明是满清的种族屠杀、
种族压迫，把明末领先世界的转型社会，摧残成奴才和阿Q的病榻。阎崇年为什么要用
墨写的谎言，来掩盖血写的事实？那无异是要给华夏民族泼脏水，说华夏民族是劣等的
民族，中华文化是劣等的文化！
不是吗？明明是满清用大屠杀、剃发令、文字狱、闭关锁国、四库全书等等一系列手段
，把中华文化阉割成了奴才哲学，阎先生却辩解道：“中国的古文明没有中断，延续下
来了。清朝有可能中断了，因为清朝皇帝说用满文，如果清朝皇帝下令所有学校一律讲
满文，说满语，科举考试不许考四书五经，一律用满文的东西，用满文来写文章。268
年这个文化不就中断了吗？不服从，杀！再不服从，再杀！还不服从，还杀！杀三代，
历史上有很多这样的先例，一代、两代杀三代就屈服了，这个文化就断层了。这种例子
大家知道很多，我不举例了。”——阎崇年《康熙帝的志与学》。阎先生是否认为，刀
口下的存活，就是文化的贡献甚至融合？未灭三代汉字，是否我们要感谢、要赞美、要
怀念的“清朝十大贡献”“康熙千古仁政”？
至于阎崇年故意把满清268年算成296年，从努尔哈赤闹“两个中国”搞分裂开始算起，
来增添清廷入主的“合法性”；或者把八旗奴隶制塑造成希腊罗马那样的“贵族共和制
”，来混淆他口中“汉族的封建”；或者把乾隆写的诗与唐诗相媲美，来充当满清精神
杀戮的遮羞布；或者把慈禧派专员访问欧洲与郑和下西洋相提并论，来作为满清割地赔
款的挡箭牌。这种种歪曲事实的荒谬逻辑，亦是典型的满清遗老的奴才哲学，贯穿始终
，麻痹国人，荼毒神州。
阎先生自己招认：“前几年，海外某大学的一位历史系主任、著名清史教授计划同笔者
合作一个《中国历史上的黄金时代——‘康乾盛世’》的课题，如果批准，可以拿到一
笔可观的课题费，但要得到一个基金会的评审委员会通过。后来这位教授告诉我：课题
没有被通过。因为基金会成员主要是西方学者，他们认为中国的康熙—乾隆时代，不是
黄金时代，而是专制黑暗时代。这件事情对我的触动是：人们在用两只眼睛看乾隆。”
阎崇年就是在以双重标准、多环逻辑，来粉饰满清的罪恶，来诬蔑华夏文明的真善美，
用第三只眼睛去充当这十几年满清翻案风里，那一面精美的招魂幡——当满清的杀光、
抢光、禁光、部族、蛮族、皇族、剃刀、改刀、砍刀披上了九个太阳的谎言，中华儿女
的眼前无疑将是漆黑一片。
此外，在无可置疑的悲剧中，寻找出喜剧的色彩，自然也是对这类观点的论证，譬如那
著名的“悲喜论”：“我刚录完的一讲《明亡清兴六十年》里谈到皇太极5次带兵杀入
关内。其中有一次就掳掠‘人牲97万头’，把中原百姓与牲口放在一起计算。这对于当
时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来
说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜
。 ”——阎崇年晶报接受采访：《我赞成修改历史教科书 》。可以说，这种悲喜论最
能证明阎崇年明确的满清立场。
至于那首著名的诗：“百年耻辱刻悬刀，称我蛮胡恨不消。扩地开疆因圣祖，荣华建国
赖清朝。八旗铁骥还激烈，满族雄心未动摇。经济复兴需努力！龙旌指日满天飘。”我
不愿相信这是阎崇年的诗，因为第一，诗歌本身无错，诗歌不带宣传性质，所以言论自
由，只有阎崇年专心歌颂的满清，才会因“清风不识字”“异种也称王”之类的诗灭别
人九族；第二，阎崇年在他的某些演讲和著作中，还是有一定的客观性，毕竟也有一部
分尊重历史的地方，因为这好歹算他的专业，虽然他开出别人与他交流必须具备的三个
条件：“一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专著，三是必须有参加国际学术
讨论会的经历”。因此，不能因他的一些诗，或者大多数的荒谬言论，就扣上“满洲复
国主义萌动”的帽子。
不过，阎崇年的言论的确在挑衅一种东西，这种东西就叫尊严，叫做文明，叫做真相，
叫做血性，叫做凝聚力。“阎崇年语录”林林总总，上述只是冰山一角、九牛一毛，就
已淋漓尽致地展现了阎先生时刻不忘为满清招魂的风采，其它，诸君可大量参看，还可
结合着近十几年的辫子戏、清史新编、入关纪念、岳飞风波、旗袍版国服、洪承畴纪念
馆、92年“四方会谈”、海外伪满洲政府等等一系列为满清翻案、以此渗透中华的事件
，来仔细判断。应该说，阎崇年在这股潮流中，算不得什么著名的角色，但从阎崇年的
魔术、杂技和赌博中，颇能看出268年的前纳粹政权，虽已推翻近百年，但残余犹存，
至今阴魂不散。无独有偶，阎先生对为什么要宣传“康熙大帝”曾放出话：“2008年是
奥运年,全世界的目光都聚焦在中国,讲中国历史上这么一段强盛与光辉的时代，对观众
在精神上是个砥砺。”这当然是借着国人的自豪感，贩卖这一百年来死而不僵的精神鸦
片！
套用阎先生歌颂满清十大贡献的语句吧：阎崇年的谎言，对全中国、全人类，对全世界
的文明，有着十大危害：
第一，为暴行开脱，使国人麻木冷血，渐失尊严意识与同情心。
第二，为侵略者撑腰，使国人丧失民族气节，不知今后所从。
第三，为分裂势力涂抹，使国人丧失警惕，而不自知。
第四，为奴才哲学掌舵，使国人不辨野蛮文明，而不自觉。
第五，为满清政权歌功，使国人忘其惨烈教训，忘其复辟之心。
第六，为满洲集团颂德，使国人包括满人，将历史之满洲集团与当今之满族公民混为一
谈，不利民族团结。
第七，为专制极权摇旗，使国人沉于权势恐惧、权威崇拜，忽略思想的独立和社会的公
正。
第八，为民族虚无主义呐喊，使国人误解中华文化，将天下为公的华夏文明当作阴险毒
辣的满清权术，从而为全盘西化、狼图腾开路。
第九，为辱汉、非汉、反汉、去汉的思潮鼓噪，使国人淡化汉民族、汉文化的归属感，
导致中华认同感下降，不利国家的凝聚力，不利炎黄子孙的传承。
第十，为种族歧视和纳粹主义清道，使国人从悲剧里寻找喜剧，将民族压迫视为民族融
合的过程，将反抗民族压迫视为阻挡民族融合，从而使百年逐渐洗刷的奴性大增。
二、两顶帽子——兼论华夏复兴的凝聚力
说到这里，有人会扣来一些大帽子。下面我也耐心地一一作答：
1、帽子一：批判历史上的满清，就是侮辱当今的满族。
前面已说，满洲是努尔哈赤、皇太极搞“两个中国”的时候命名的，包含了通古斯主体
，以及达斡尔人、锡伯人、汉人等血统的一个大杂烩，是一个专事抢劫的国际恐怖组织
、国际犯罪黑帮；从后金到满清，则是从俄罗斯到朝鲜边境逐渐入侵的异族政权，而且
是种族歧视、种族压迫、种族奴役的政权，直到垂死的一刻还在喊着“汉人强满人亡”
“保大清不保中国”“宁与友邦不与家奴”，是中国落后挨打、中国人麻木不仁的祸根
。
而当今满族公民，则是上世纪五十年代通过民族识别运动形成的一个实体，连“满族”
这个词的诞生也不过五十来年，何况现在满族有相当部分是汉人。退一万步说，即使中
国境内出现了一个民族分裂势力，我们难道为照顾民族情绪，就要对民族分裂势力点头
？还是那句话，如果满学成立，那阿扁学、东突学、达赖学是否也要成立？批判达赖、
东突、阿扁，是否就侮辱了藏族、回鹘和华夏族？
2、帽子二：批判历史上的满清，就是大汉族主义、种族主义、纳粹主义。
满清是必须判处永恒死刑的政权，寸功未立，残杀生灵，变人为奴，后患无穷。满清搞
的那一套，正是大满洲主义、种族主义、纳粹主义，而华夏族历史上恰恰没有什么大汉
族主义，最多是大文明主义。以黄帝学说为根本的华夏文化，“天无私覆，地无私载，
日月无私照”，恰恰是奉行人人平等、民族团结，而不是一个民族对另一个民族俯首称
臣的主奴团结！何况满洲并不算一个民族。
而汉族，是华夏族（即中华）发展到汉朝时候的一个小名，统指炎黄子孙，现在中华民
族概念扩大，不过是汉族的磁力扩大而已，有些分裂势力和复辟势力想利用这一点来钻
空子，是没门的。
我且不说全世界第一大族、13亿人口八千多年的皇汉民族，有没有资格“大”，只需看
看下面的“大汉族主义者”，即可知一二。摘录如下：
孙中山：“驱逐鞑虏，恢复中华。”这是先生的革命活水源头，也是此后整个二十世纪
一切革命与建设的总起点。
孙中山先生革命，对满清的态度基本可浓缩在1904年檄文《中国问题的真解决》中：
“满洲人在与中国人发生接触以前，本是在黑龙江地区旷野中飘泊无定的游牧部落。他
们时常沿着边界侵犯并抢劫和平的中国居民。明朝末叶，中国发生大内战，满洲人利用
那个千载难逢的机会，用蛮族入侵罗马帝国的同一种方式，突然袭来，占领了北京。这
是一陆肆肆年的事。中国人不甘心受外族的奴役，便向侵略者进行了最顽强的反抗。满
洲人为要强迫中国人屈服，便残酷地屠杀了数百万人民，其中有战斗人员与非战斗人员
、青年与老人、妇女与儿童，焚烧了他们的住所，劫掠了他们的家室，并迫使他们采用
满洲人的服饰。据估计，有数万人因不服从留发辫的命令而被杀戮。几经大规模流血与
惨遭虐杀之后，中国人才终于屈服在满清的统治之下。
“满洲人所采取的次一个措施，就是把所有涉及他们的对华关系与侵华事实的书籍文献
加以焚烧销毁，借以尽其可能地使被征服了的人民愚昧无知。他们又禁止人民劫社聚会
以讨论公共事务。其目的乃是要扑灭中国人的爱国精神，从而使中国人于经过一定时间
之后，不再知道自己是处在异族的统治之下。现在，满洲人为数不过五百万，而中国人
口则不下四万万，因此，他们经常害怕中国人有一天会奋起并恢复其祖国；为了防范这
一点，已经采取了而且还正在采取着许多戒备手段。这一直是满洲人对中国人的政策。
“在满清二百六十年的统治之下，我们遭受到无数的虐待，举其主要者如下：
“（一）满洲人的行政措施，都是为了他们的私利，并不是为了被统治者的利益。
（二）他们阻碍我们在智力方面和物质方面的发展。
（三）他们把我们作为被征服了的种族来对待，不给我们平等的权利与特权。
（四）他们侵犯我们不可让与的生存权、自由权和财产权。
（五）他们自己从事于、或者纵容官场中的贪污与行贿。
（六）他们压制言论自由。
（七）他们禁止劫社自由。
（八）他们不经我们的同意而向我们征收沉重的苛捐杂税。
（九）在审讯被指控为犯罪之人时，他们使用最野蛮的酷刑拷打，逼取口供。
（十）他们不依照适当的法律程序而剥夺我们的各种权利。
（十一）他们不能依责保护其管辖范围内所有居民的生命与财产。
虽然有这样多的痛苦，但我们曾用了一切方法以求与他们和好相安，结果却是徒劳无效
。在这种情况之下，我们中国人民为了解除自己的痛苦、为了普遍地奠定远东与世界和
平，业已下定决心，采取适当的手段以求达到那些目标，“可用和平手段即用和平手段
，必须用强力时即以强力临之。”
毛泽东《抗日游击战争的战略问题》：“我们的敌人大概还在那里做蒙元灭宋、满清灭
明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有
现实的价值，因为今天的中国比之上述历史多了一些东西，颇为新鲜的游击战争就是其
中的一点。假如我们的敌人少估计了这一点，他们就一定要在这一点上面触一个很大的
霉头。”
毛泽东《新殖民主义的辩护士--四评苏共中央的公开信》：“我们不准备评论成吉思汗
的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只
提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的。成吉思汗是
当时蒙古的汗，中国和俄国，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中国的西北
和北方的一部分，一二二三年侵入俄罗斯。成吉思汗死了以后，他的继承者在一二四○
年征服了俄罗斯，过了三十几年以后，一二七九年征服了全中国。”
李大钊1913年： “先哲朱舜水，身丁亡国大痛，间关出走，飘零异域，无时不以恢复
中原为念。虽至势穷力尽，曾无灰心挫志，直至死而后己……钊生当衰季之世，怆怀故
国，倾心往哲。每有感触，辄复凄然。”
董必武游崖门诗：“大是大非须要管，华人爱汉耻崇胡。”
国歌《反满抗日义勇军进行曲》的作词者田汉：“宋末三忠异代尊，丰碑十丈耸崖门。”
周恩来：“崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续
坚持抗元斗争，保持了民族气节。”
鲁迅先生：“不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要
说的话。待到满州人以异族入侵中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，
讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。”
鲁迅先生又说：“听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二
十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴
才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘
斡罗思’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思汗还不是我们的汗，倒是俄
人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代
’的。”
范文澜说：“满族人口少，文化低不能灭亡中国，可是中国竟被灭亡了，其主要原因显
然是抗满力量不能团结，小人排斥正人，争权夺利。汉奸的穷凶极恶”《中国历史简编
》2002年版。
郭沫若说：“要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民
族解放斗争一直都是没有停止过的。 ”
……
阎崇年先生开出的“三个学术资格”，这些人是否具备？这些人的“语录”，是否赞同
阎先生的“语录”呢？历史的真相、国人的凝聚力，是否能纵容阎先生的谎言呢？
阎崇年现象，归根结底，是两百多年的野蛮势力，和其后的复辟残余，在文化战线上向
恢复一百年不到的华夏文明、中华凝聚力，进行种种反扑的一个突出代表而已；阎崇年
现象的发生，和未来的消亡，也仅仅是野蛮和文明的较量中，华夏走向彻底重生的一个
环节。
因此，华夏的复兴需要凝聚力。这个凝聚力就是：对占全中国95%、占全世界1/5的汉人
，以炎黄子孙、中华文化为凝聚点；对少数民族公民，和将来归入中国的各族公民，以
汉民族这个强大主体，和汉民族独有的大同精神、文明野蛮之辨为凝聚点；对任何一种
复杂的情况，均以从轩辕黄帝“执雌持下”到孙中山先生“天下为公”的思想为凝聚点
，尊重每一个人的生存权利。这三条缺一不可，这三条是整个华夏民族、所有中国人走
向复兴的根本凝聚力。
还是坚持我上次说的那句话：“爱与欺骗不能并存，团结的前提是尊重文明而非歌颂野
蛮。”还是重复我上次说的话：“出于人性本善的希望，还请阎崇年们浪子回头。”阎
崇年先生在他很多著作、演讲和访谈中，都希望别人多多批评他，我不揣浅陋，亦作一
评。如果上面的话有任何事实上或者逻辑上的错误，欢迎方家指正，欢迎赐教。不过有
一点——辛亥已近百年，国民灵魂中的辫子是该早些剪断了。[3]
[1]孟德斯鸠《法意》第一卷第十七章五、六节，十八章十九至二十一节，第十九章十
三至二十节均有详述。
[2]林肯《书信 演说集》之《盖茨堡演说》提出“民有、民治、民享”，具有三民主义
的形式、民权民生主义的内容。孙中山在欧美侨界，曾以此宣传，中华民国1947年宪法
亦曾写入。
[3]阎先生名言选“明朝皇帝，他是汉族人，他农耕文化，明朝皇帝他比较懒，在宫庭
里前有个西苑就可以了。满洲他不是！”
“清王朝对全中国、全人类，对全世界的文明发展，曾做出过十大贡献。”
“康乾盛世的清帝国屹立于世界的东方。”
“清代民族关系是中国皇朝史上最好的时期！”
“清朝将造园艺术推向中国皇朝园林史上的顶峰。”
“文化融合发展。满洲是牧猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原的农耕文化。蒙古的
草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日剃发易服
都是这些文化中的表现，不能上纲上线。”
“天合、地合、人合，在人合方面，其中之一是少杀人。清军入关更多的是促进了民族
融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。”
“大兴文字狱是不好，受到了激烈的批评。但是，雍正的这一做法对于清王朝国家的统
一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。”
“文字狱《南山集》案，体现了康熙帝为政以宽、为刑以慎的特点。这主要表现在漫长
的处理过程，最后还是理胜于情、法胜于理，仅处死戴名世与方孝标（已死剉尸）两个
人，得恩旨全活者三百余人，格外开恩，威中有恩，康熙朝的文字狱，自然也不能离开
时代与文化的背景。”
“明亡清兴的历史启示：中华民族历史的漫长演变过程，是汉族和各少数民族在融合中
发展，官民在矛盾中协和，君臣在矛盾中统合，不断发展壮大的一部历史……总之，明
末的民族分、官民分、君臣分，清初的民族合、官民合、君臣合——双方矛盾与斗争所
造成的一个结果，就是明亡清兴 ！”
“郑经的死，对于延平郡王的命运，可能是悲剧；而对康熙帝来说，必定是喜剧！”
“康熙大帝统一台湾，做得干净、利索、漂亮、成功！”
“反清最激烈的是南方，诸如扬州大屠杀、江阴大屠杀、广州大屠杀就因为那里的汉人
反抗强烈，不得不动用残酷手段才能镇压平定，相反，中国其他地区则在清兵入关后，
很快安定下来。”
“穷的没衣服穿，整天披个麻袋片子，哪有心思关心是穿汉服还是满装？”
“孙中山先生奠定中华民国版图从哪儿来的？从清朝来的。所以我说康熙朝奠定了中华
版图包括我们今天。”
“慈禧的错不代表整个满清有错，没有满清哪来五十六个民族？没有满清哪来东北，西
域，西藏？”
“对康熙帝历史功过的评价、对康熙朝历史地位的评价,清朝人是充分肯定的；辛亥革
命反满派观点是否定的，否定你才可以推翻你。”
“第一条就是疆域，第二条就是民族，第三条文化，第四条经济，第五条是社会安定，
我刚才讲的这五个方面证明康熙是一个盛世。”
“哪个朝代不相信，说一年一个省杀不到一个人，没听说过。对世界历史来说也是四个
字‘千年明君’，他的这种对待各种文化、不同种族的平等心态，来自于其海纳百川的
博大胸怀和追求真理的科学态度，康熙继承了儒家为政‘仁爱’的理念，并在施政过程
中加以实践，千年一帝，首推康熙！”
“吴三桂这个人，我在这里不对他做全面评价，肯定吴三桂的历史贡献，主要是为明末
清初中国重新统一做出了贡献。有些什么历史经验可以考虑？不留后患。你看康熙20几
岁啊，他很坚决，对吴三桂是斩尽杀绝，不留后患。”
“我说整个你们沈阳人，都应该感谢清太祖努尔哈赤。今天沈阳故宫评成世界文化遗产
，要感谢谁？我说首先感谢清太祖努尔哈赤。他也有错误，也有缺点，晚年也犯了很多
的错误，人无完人。譬如说强行从辽西迁民到辽东，譬如说屠杀了一些汉族的儒生，譬
如说占了汉人些房子，譬如说实行‘计丁授田’，占了些汉人的地等等，但是我们要历
史地看这些事情！”
“有一本美国历任总统的合传，提到各届总统值得历史学家肯定的历史功绩，有的一二
件，多者也不过三四件，有的一件没有。努尔哈赤活了68岁，他从 25岁起兵，到生命
结束，政治军事生涯44年。历史学家盘点努尔哈赤的历史贡献，举其大端，共有十件！
清太祖努尔哈赤一生善于‘天合、地合、人合、己合’，实现了最大的人生价值！”
“皇太极五次大规模入塞，攻打北京，掳掠中原，陷落济南，皇太极之气魄、之胆识、
之睿智、之谋略的确是雄奇的！”
“多尔衮一反历代大一统王朝对前朝宫殿焚毁拆弃的做法，对故明燕京紫禁宫阙下令加
以保护修缮和利用，所有大一统王朝兴国之君宸居前朝宫殿，史册盖无一例！”
“中国人为什么没有把这个力量整合在起一起，这个问题是现代问题，不是清朝的问题
！”
“中国的古文明没有中断，延续下来了。清朝有可能中断了，因为清朝皇帝说用满文，
如果清朝皇帝下令所有学校一律讲满文，说满语，科举考试不许考四书五经，一律用满
文的东西，用满文来写文章。268年这个文化不就中断了吗？不服从，杀！再不服从，
再杀！还不服从，还杀！杀三代，历史上有很多这样的先例，一代、两代杀三代就屈服
了，这个文化就断层了。这种例子大家知道很多，我不举例了。”
“我刚录完的一讲《明亡清兴六十年》里谈到皇太极5次带兵杀入关内。其中有一次就
掳掠‘人牲97万头’，把中原百姓与牲口放在一起计算。这对于当时新兴的清政权来说
当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离
子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。”
“百年耻辱刻悬刀，称我蛮胡恨不消。扩地开疆因圣祖，荣华建国赖清朝。八旗铁骥还
激烈，满族雄心未动摇。经济复兴需努力！龙旌指日满天飘。”
“2008年是奥运年，全世界的目光都聚焦在中国，讲康熙，中国历史上这么一段强盛与
光辉的时代，对观众在精神上是个砥砺。”
“扬州十日不可能八十万！”
“乾隆费了举国之力集体整理了《四库全书》是一大贡献，否则那些文化就毁了，文化
是不可再生的。社会动荡、自然灾害就会腐蚀了有些书本。为了政权，他是有选择性的
。”
“宣统诏书说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思，颇为得体，可谓大格局，亦为大
手笔！”
“我是赞成修改历史教科书的，而且改得越早越好！”
“朱元璋这个事情我一直在想，把人杀了，把皮剥下来了，除了政治需要以外，还有心
理的变态。”
“孙中山先生在日本成立革命团体中国同盟会，以驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建
立民国为纲领……其负面影响是以驱除鞑虏来恢复中华，在取消其特权时出现对满族的
歧视。这个口号带有狭隘民族主义的色彩。”
“康熙皇帝是一位学习型皇帝，是二十五史中唯一了解西方文明，尊重科学精神的皇帝
。”
“勤政，是雍正区别于其他帝王的一个显著特征，纵观中国历史，像雍正那样勤政者，
前无古人，后无来者。 ”
“皇太极解决后金的饥饿，想到了一个办法，发动战争。”
“大清贵族共和制，汉族是封建的。”
“损上益下，朕之所愿。存心刻薄，有伤政体。明朝的皇帝说不出这样的话，也做不出
这样的诗。”
“乾隆老爷子一人之力，与全唐诗几乎相等。”
“清朝皇帝不同于明朝皇帝，没有昏君，没有顽君，也没有暴君。 ”
“汉唐盛世时，中国没有人走出过亚洲，法显赫玄奘取经的西天，是印度而不是欧洲，
明朝的郑和下西洋也没有到过欧洲，清朝向西洋考察，开始于同治五年。”
“作为一个刚刚取得统治权的统治者，为了维护自己的统治地位，也只能用武力解决。
回顾历史，历朝历代，王朝的更替，国家的巩固，哪一样不是用鲜血换来的。在满清的
统治地位得到巩固时，马上改变了原来恐怖的统治策略，而提出了满汉一家的怀柔策略
，尽量减轻民族冲突。在治国方面，励精图治，终于在康雍乾时期，出现了近140年的
太平盛世，这对于老百姓来说，是极大的贡献啊！” | d*******i
发帖数: 1423 | | g****t
发帖数: 4493 | 3 这阎老贼到底是满人还是汉人？百度上说他是汉人。这吃里爬外的狗汉奸。在北京掌握
话语权的都是这帮人，特别是央视。到处是辫子戏。明末抗清的戏，一个都没有。唐，
宋，元，明加起来都没多少戏。 |
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