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S*******s 发帖数: 13043 | 1 凡是略为知道中国共产党和中国革命历史的人,都会知道:在中国共产党领导下的
中国人民军队和革命根据地内部,从工农红军到后来的八路军、新四军、人民解放军,
从井冈山根据地到后来广大的解放区,在那里,从来就是以军民平等、官兵平等、上下
平等作为处理人民内部相互关系的根本原则的。这个原则,是在最早的革命根据地井冈
山,在毛泽东同志的直接领导下创立起来的。在 " 井冈山的斗争 " 这篇向中共中央的
报告中,毛泽东同志写道:
红军士兵大部分是由雇佣军队来的,但一到红军即变了性质。首先是红军废除了雇
佣制,使士兵感觉不是为他人打仗,而是为自己为人民打仗。红军至今没有什么正规的
薪饷制,只发粮食、油盐柴菜钱和少数的零用钱。……
湖南省委要我们注意士兵的物质生活,至少要比普遍工农的生活好些。现在则相反
,除粮食外,每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱,还是难乎为继。……
这样冷了,许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦,从军
长到伙夫,除粮食外一律吃五分钱的伙食。……
红军的物质生活如此菲薄,战斗如此频繁,仍能维持不敝,除党的作用外,就是靠
实行军队内的民主主义。官长不打士兵,官兵待遇平等,士兵有开会说话的自由,废除
烦琐的礼节,经济公开。士兵管理伙食,仍能从每日五分的油盐柴菜钱中节余一点作零
用,名曰 " 伙食尾子 " ,每人每日约得六七十文。这些办法,士兵很满意。尤其是新
来的俘虏兵,他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生
活不如白军,但是精神得到了解放。同样一个兵,昨天在敌军不勇敢,今天在红军很勇
敢,就是民主主义的影响。红军象一个火炉,俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民
需要民主主义,军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度,将是破坏封建雇佣军队
的一个重要武器。
正象大家所知道的,人民军队内部的这种马克思列宁主义的、共产主义的相互关系
,成了革命根据地内部相互关系的模范。在军民关系上、在政民关系上、在军政关系上
、根不相互关系上、上下左右的相互关系上,也同样遵守这种同志式的平等关系。人们
不是靠手里有权、有枪,不是靠官架子,不是靠威风,而是靠为人民服务,靠说服,靠
真理,处理相互关系。革命根据地的人民群众,也学著人民解放军的样子,处理这一部
分人民和那一部分人民之间的相互关系。外来的人,一踏上这些解放了的土地,就立刻
会发现:在整个革命根据地内部,由于正确地处理了内部关系,大家的生活虽然很艰苦
,但是, " 好在苦惯了,而且什么人都一样苦 " ,大家过著共产主义性质的供给制生
活,虽然因为工作的需要,生活水平略有差别,但相差不多。同时到处讲政治、讲群众
路线,因此,工农兵学商,团结一致,亲如家人,艰苦奋斗,英勇杀敌。大家还记得解
放战争时期大兵团作战的情景吗?为了支援人民解放军,成千、成万的民兵跟随大军南
下,他们同军队一样地过著军事共产主义生活,一不为升官,二不为发财,甚至也没有
想到要发工资,更没有想到要实行什么 " 计件工资制 " ,他们是自己背著自己的粮食
来干革命的,他们一心一意,只为打倒三大敌人,解放全中国。整个革命根据地,男女
老幼,前方后方,心连著心,结成了战斗的集体。正是这种军事共产主义生活,标志著
马克思列宁主义的思想作风,毛泽东的思想作风,在亿万人民中已经扎了根,开了花,
结了果。而这种用共产主义思想武装起来的、经过战斗锻炼的军队和人民,是无敌于天
下的!中国革命的全部历史不是早已作了证明吗?
在全国解放以后,这种以 " 供给制 " 为特点的一套军事共产主义生活,还是很吃
香的。提到 " 供给制 " ,如同说到老革命、说到艰苦奋斗等等一样,人们认为是光荣
的。一些革命青年刚刚参加工作,也希望是 " 供给制 " ,表示自己象老同志一样,是
真心实意地来革命的。原来过惯了供给制生活的同志,也并不羡慕什么薪金制,人们喜
爱这种表现一种平等的相互关系的生活制度。但是,没有多久,这种生活制度受到了资
产阶级法权思想的攻击。资产阶级法权思想的核心是等级制度。在坚持这种思想的人们
看来,供给制的一套,实在毫无可取。他们轻蔑地说它是 " 农村作风 " , " 游击习
气 " 。这种议论来自资产阶级,本不足怪。可是,不久,在我们党的干部中,有不少
人接受了这种思想的影响。在他们中间,谈论供给制的缺点的议论渐渐多起来了,谈论
薪金制的优点的议论逐渐占上风了。到后来,供给制几乎成了一个坏名称。有人工作不
积极, " 干不干,二斤半, " 这要记在供给制的账上。有人用了公家一个信封, "
公私不分,供给制作风! " 又记在供给制的账上。工厂、商店没有经营好,赔了钱,
" 供给制思想! " 又是记在供给制的账上。总之,共产主义的供给制,保证了中国革
命胜利的供给制,被某些人攻击得好象犯了大罪,非判处死刑不可。
人们攻击供给制的最根本理由,就是供给制不能刺激生产积极性。他们的理论根据
就是经济学家们所强调的 " 物质利益的原则 " 。据说,由于在社会主义制度下,还保
留著不少旧的分工的残余,即脑力劳动同体力劳动之间、工人劳动同农民劳动之间、熟
练劳动同简单劳动之间的差别,因此, " 工作者从物质利益上关心劳动结果和生产发
展的原则 " 就被说得神乎其神。什么 " 等级工资制 " 、 " 计件工资制 " 可以刺激
工人 " 对自己的劳动成果表现最大的关心 " 呀,可以刺激 " 社会主义竞赛的发展,
因为劳动生产率高,工资也高 " 呀,这种制度是 " 整个国民经济发展的最重要的杠杆
" 呀,道理多极了。不过,说穿了,说得通俗一些,还是那句老话: " 钱能通神 "
。只要用高工资 " 刺激 " ,就象花钱买糖果一样,什么社会主义、共产主义都能够立
刻买到手的。
对于这样的理论,我们能够说些什么呢?
在 " 供给制 " 的情况下,千千万万的人进行了几十年的武装斗争,爬雪山,过草
地,两万五千里长征,有谁发过工资?抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利,难
道也是靠工资刺激出来的吗?听到这种议论,每一个有共产主义思想觉悟的人除了感到
是一种侮辱,还能说什么呢?就说在建设事业上吧,不是别人,正是那些被经济学家认
为最关心自己工资高低的工人们,说出了同经济学家根本相反的意见。上海的工人们,
经过大鸣大放大辩论,尖锐地指出了这种理论和办法是 " 钞票挂帅 " ,而不是政治挂
帅。真是一语破的,还有比这说得更清楚的吗?当然,我们并不否认在共产主义的初级
阶段即社会主义社会,如同马克思在 " 哥达纲领批判 " 中所正确指出的, " 它在各
方面,在经济、道德和思想方面,都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。 "" 资产
阶级的法权 " 的不平等,还不能立即取消。只能 " 各尽所能,按劳取酬 " ,还不能
" 各尽所能,各取所需 " 。但是,马克思的这段话,有没有告诉我们,资产阶级的法
权,资产阶级的不平等的等级制度,根本不能破坏,反而应当把它制度化、系统化、更
加向前发展呢?是不是只应当片面地强调 " 物质利益 " 原则,而不应当从政治上、思
想上、道德上加强共产主义的教育,为彻底破除资产阶级的法权进行斗争呢?不是别人
,而是马克思本人,答复了这种问题。他在 " 法兰西内战 " 一书中,总结了巴黎公社
的经验,他特别著重地赞扬了巴黎公社的英雄们采取的这种措施: " 从公社委员起,
自上而下一切公职人员,都只应领取相当于工人工资的薪金。国家高级官吏所享有的一
切特权及支付他们的办公费,都随著这些官吏的消失而消失。 " 请看,巴黎公社--
全世界第一个无产阶级的公社所采取的革命措施,难道不恰恰是彻底破坏资产阶级的等
级制度,并不讲究什么物质利益原则吗?难道马克思以及后来的恩格斯列宁都再三强调
这条经验的时候,他们不记得还有资产阶级的法权等等吗?看来,马克思、恩格斯、列
宁并没有给这些 " 见物不见人 " 、 " 见钱不见人 " 、 " 钱能通神 " 的经济学家帮
忙。列宁在 " 国家与革命 " 一书中,倒是愤慨的指责: " 正是在这特别明显的一点
上,也许是国家问题的最重要的一点上,人们把马克思的教训忘得乾乾净净。 " 而许
多人在提到这条经验的时候,总把它看作是 " 已经过时的 ' 幼稚行为 '" 。那些攻击
供给制、主张钞票挂帅的人们,不是也说什么供给制是 " 游击作风 " 、 " 农村习气
" 、是 " 已经过时 " 的东西了吗?他们不是也 " 把马克思的教训忘得乾乾净净 " 了
吗?
经过几年来的实践,证明了对 " 供给制 " 、对 " 农村作风 " 、 " 游击习气 "
的攻击,实际上是资产阶级为了保护不平等的资产阶级的法权,为了打击无产阶级的革
命传统,而对正确处理劳动人们内部相互关系的共产主义原则的攻击。一切剥削阶级、
压迫阶级都是保护严格的等级制度的。他们不惜捏造各种神话,说自己是 " 天子 " ,
是天生的人间的主人。蒋介石这种人间的丑类,在 " 中国之命运 " 一书中,就不知羞
耻地自称他的血统是文王的子孙,他的一本传记更具体地说他是文王的儿子--周公的
子孙。这种神话虽然只应编入 " 笑林广记 " ,却可以看出:他们是多么急于把自己化
装成一个天生的中国 " 最高 " 。上海的买办们,也是以 " 高等华人 " 为荣的。阿Q
只因为说了一句他 " 和赵太爷是本家 " ,挨了赵太爷狠狠地一个嘴巴: " 你怎么会
姓赵!你那里配姓赵! " 在旧时代,整个社会上,从配不配姓赵,到穿衣、吃饭、住
房子、走路、走路的快慢、抽烟的姿势,哪一条不要讲究身份、等级?哪一项没有 "
礼 " ?合乎礼、不合乎礼,也就是合法、不合法,处处都有资产阶级的法权。攻击供
给制不能刺激生产积极性的人们,实际上就是要用资产阶级等级制度的礼、法来代替无
产阶级的平等关系。他们说这样可以刺激生产积极性。是不是真是这样呢?推行他们这
一套的结果,我们党的干部中,原来生活水平相差不多的状况改变了,有些早已对艰苦
朴素的生活忍耐不住的人,迅速地学会了绅士派头、高等华人派头、赵太爷派头来了。
有些干部见面不称什么什么 " 长 " ,就不舒服起来了。这确实起了刺激作用。但是,
并不是刺激起了生产的积极性,而是刺激起了争名于朝、争利于市的积极性,刺激起了
铺张浪费不以为耻反以为荣的积极性,刺激起了脱离群众不以为耻反以为荣的积极性,
有些最不坚定的分子就堕落为资产阶级右派分子、贪污腐化分子。原来有人说供给制度
会使人们懒惰起来。现在证明,恰恰相反,倒是等级制度把人弄懒惰起来了。有的干部
多作一个小时的工作,也要计算加班费了。而在供给制的条件下,在革命战争中把自己
的一切,以至生命都贡献出来的人们,他们计算过什么什么费吗?更为严重的是,这种
风气发展起来,干部同劳动人民的相互关系变化了,领导干部的 " 三风 " 、 " 五气
" 有了发展。政治挂帅,平等待人,对待群众只能说服、不能压服,同群众打成一片,
所有这些,在有些人,已经完全忘记了,甚至当党中央发出正确处理人民内部矛盾的指
示以后,还遇到他们的节节抵抗。这难道不是我们所亲身经历的事实吗?
回想一下这一段,对我们每一个人都是有深刻的教育意义的。在这个过程中,我们
每个人赞成什么、反对什么的情况虽然不同,受到的影响深浅也不同,但是,都可以从
这中间找到必要的教训。
因为党的传统是马克思列宁主义的,是在我们党的干部和人民群众中扎下根的,它
虽然遭受到某种破坏,恢复起来并不困难。现在,在党中央和毛泽东同志的号召下,经
过伟大的整风运动,又把它恢复过来了。但是,我们还不能说已经做得很彻底。资产阶
级的法权思想、国民党的官气,还影响著我们。正确处理人民内部矛盾的方针,还受到
某些人的抵抗。我们的前面还有一个长期的反复的斗争过程。但是,既然大跃进的形势
迫切地要求我们在调整相互关系方面跃进、再跃进,一切忠实于共产主义事业的同志们
,一定能够站在运动的前头,把我们党的这种光荣传统,在新的条件下,彻底恢复和发
扬起来,彻底破除资产阶级的法权思想,同群众建立起平等的相互关系,上下左右完全
打成一片,大家共同生活,共同劳动,共同工作,一致为社会主义和共产主义奋斗,这
难道能有什么怀疑吗?
《人民日报》编者按:张春桥同志此文,见之于上海 " 解放 " 半月刊第六期,现
在转载于此,以供同志们讨论。这个问题需要讨论,因为它是当前一个重要的问题。我
们认为,张文基本上是正确的,但有一些片面性,就是说,对历史过程解释得不完全。
但他鲜明地提出了这个问题,引人注意。文章又通俗易懂,很好读。
(《人民日报》一九五八年十月十三日)
附: 毛泽东关于转载《破除资产阶级的法权思想》一文给吴冷西的信〔1〕 (一九五
八年十月十一日)
冷西同志:
信〔2〕收到。既然有那么多意见,发表时,序言应略为改一点文字,如下:
人民日报编者按:张春桥同志此文,见之于上海《解放》半月刊第六期,现在转载于此
,以供同志们讨论。这个问题需要讨论,因为它是当前一个重要的问题。我们认为张文
基本上是正确的,但有一些片面性,就是说,对历史过程解释得不完全。但他鲜明地提
出了这个问题,引人注意。文章又通俗易懂,很好读。
请你看后,加以斟酌。如有不妥,告我再改。再则,请你拿此给陈伯达〔3〕同志一阅
,问他意见如何;并将你们讨论的详情给他谈一下。
毛 泽 东十月十一日上午十时根据手稿刊印。
注 释
〔1〕 张春桥写的《破除资产阶级的法权思想》一文,最早发表在一九五八年九月十
六日出版的上海《解放》第六期上,一九五八年十月十三日《人民日报》转载时,采用
了毛泽东写的编者按。张春桥,当时任中共上海市委宣传部部长。吴冷西,当时任新华
通讯社社长、《人民日报》总编辑。
〔2〕 指吴冷西给毛泽东的信,信中谈了对张春桥的文章有不同意见,请毛泽东考虑
人民日报在转载这篇文章的编者按语中是否说得活一些。
〔3) 陈伯达,当时任中共中央政治研究室主任、《红旗》杂志总编辑。 |
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