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发帖数: 7494 | 1 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住
处，却好拜访去也。"樵夫道："不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星
洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有
三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。"
此段为西游记原文，仔细看看孙悟空的师傅是叫“须菩提祖师”而不是什么“菩提祖师”
菩提教徒弟的本事不弱如来
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——主 天花乱坠，地涌金莲。妙
演三乘教，精微万法全。（《西游记》第二回） 老版《西游记》中的菩提祖师众菩萨
献毕。因请如来明示根本，指解源流。那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是
三乘妙典，五蕴楞严。（《西游记》第八回）
显然菩提向弟子讲的是菩萨才能学的三乘妙法。
祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长
生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：知 老版《西游记》中
的菩提祖师显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。古
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。斋得清凉，光
皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。（《西游记》
第二回）显然菩提教悟空如何成佛的口诀，为他日后成佛打下基础。
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”祖师道：“
此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”知（《西游记》第二回）说明菩提很容易
教人成佛，这比如来厉害。
编辑本段
菩提修为不差如来
如来言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿......
”（（《西游记》第八回）菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。
封神演义中有西方2圣，一为接引，一为准提。接引与西游记中的如来都是西方极乐世
界第一人，按照印度佛教“横三世佛”的说法，如来为中方佛，阿弥陀佛为西方佛，两
人辈数同级，阿弥陀佛是封神演义中的接引道人。
菩提就是准提
（1）.原著对菩提和准提描述是一样的。都是西方妙相，都是大觉金仙不垢姿，都传三
乘教。
（2）.菩提是佛门中人，准提也是，还是西方教二教主。 老版《西游记》中的菩提祖师
（3）.菩提佛道均通，准提也是，并且号称道人，准提道人。
（4）.菩提能轻易地教弟子成佛，准提也是。马元化、法戒、长耳定光仙等就是菩提度
到西方成佛的，其中法戒当时连哪吒都打不过。
（5）.准提最善于度人入西方教，而菩提恰恰就是悟空入佛教的引路人。所以菩提祖师
就是西方教二教主准提道人。
（6）.混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各
异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提
道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任
大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那
转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自
静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦
牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么
变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘
的菩提祖师传授一身惊人道法。
菩提身份揭秘
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出
来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小
说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、
哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤
真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了
文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可
见，两部作品关联之紧密。
二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶
上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显
露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位
大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟
空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
a.老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。
也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之
一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教
中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子
。而杨戬、哪吒、李靖、姜子牙等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西
游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多且不如阐教那样论出身。
封神一战中，纵然知晓天数不可违，仍然摆了下“诛仙”、“万仙”二阵以一敌四（元
始天尊，太上老君，准提道人，接引道人），败退还赔上了诛仙四剑。最终截教被灭，
只有上了封神榜的一批残留真灵以成神（比如什么雷公电母，二十八星宿，申公豹的都
是他的门人）。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾
离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助
阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通
天教主曾两次败在准提之手。
三．《西游记》中隐藏着线索
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修
了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生
了极大的兴趣。 老版《西游记》中的菩提祖师那么此人究竟是谁？在《西游记》中就
连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”
中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天
空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“
天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛
祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，
两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三
三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位
尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛
，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之
说呢？
四．《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是
与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里
的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教
——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元
始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高
手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经
修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们
是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀
老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人
，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物
可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教
主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁
；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道
友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教
颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的
菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌
教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人
。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准
提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
五.答案揭晓
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如
来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方
教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相
对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知
道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“
我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）
。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都
不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
还有一种说法
一，“菩提是准提，接引是如来”学说可信度不高 有个流行的版本“菩提是准提，如
来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。但我以前发贴时，很多回贴者
高举“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了
，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。各有各的论据，不要用自己认为的“答
案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。其实那个观点有几个明显的漏洞
，我先来驳论再来立论。先来说说“菩提是准提”学说的不足之处：
1，此观点说后来准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系YY，两书中未有
任何伏笔和线索，此应不足为据也！
2，此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引
的晚辈反而成为如来之上的古佛。
3，小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说
老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。只是出于小说的秘密或伏
笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为
乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。假如封神成书
于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非
。但是事实是，西游成书于封神之前！ 老版《西游记》中的菩提祖师大家想想，老吴
在写菩提之时，根本不知道世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。可见老吴心中的
菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。成书于后的小说可以参考成
书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。比如我现在写了一部小说，里面某个人的
描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，你能说“西游中菩提的身份是睿翔
小说中的某某，有诗为证。”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想
到我写的人物吧。所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，
老许不可能改变。
4，封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我仔细看了
一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是
如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚
仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。可是老许竟然只将诗
中的七品莲台，改成十二莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来
，真是太可笑了。 如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的
甚至不加改动，造成大笑话。可见老许并不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系
的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的
人物。
其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸
山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄
菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧？
综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可信度是不高的。
二，菩提祖师应是某高人的化身
有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的世外高人呢？我个人认为不会，他应
是一个高人幻化的，理由如下：
1，菩提如此之强，可天上并无人知晓，神话人物中也无其存在。
2，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如此本事的人怎么会默默无名
呢。
3，孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的世外高人，他不可能
预知到猴子来找他。但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应
是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声
，为何默默无闻？菩提在忙活什么呀！悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出
现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的
，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃
圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。
4，菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下并无菩提这号人，如果悟空在天上
说了他的师父是菩提，天上神仙一查，并无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩
提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。
综上可知，菩提并不是一个真实存在的高人，应是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩
提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢？我来谈谈我的看法。
我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找
是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这并不矛盾。申
明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何历史及道教和佛教经典，以免惹
来麻烦，请朋友们注意。 西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺
洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法
眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩
提的法力与如来相当，甚至超过如来。
再看看菩提祖师出场时的介绍，
“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寻仙访道的，且后来悟
空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，且菩提教授的东
西虽然儒释道都有，但以道术为多。诗中“西方之祖”，“与天同寿”的评价也极高。
什么人亦道亦佛，与天同寿，且为西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位
朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西
方之祖呢？
虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我就书论
书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，
“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；
五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。
清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”
“混元初判道如先，常有常无得自然；
紫气东来三万里，函关初度五千年。”
“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；
我体本同天地老，须弥山倒性还存。”
此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度
”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。大家应该知
道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。
再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这
件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能
套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意
这句话的重要性！老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为
佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，
如此即合菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。
大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准
提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描
写看，此为西游中的佛门无疑。 从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封
神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准
提等西方教众。这也解释了为何元始，通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而
他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提
与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。一个很重
要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道
，二代弟子如燃灯，赵公明等人都不知晓封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中
人，并说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得知道门中封神榜的秘密？我想这应是
太上老君秘密告知的，因为西方教就是他所点化创立的！
六，老君和孙悟空的师徒之情
既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。
1，西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救
阎浮世界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定
了与悟空的师徒缘份，其他人比如准提如何而知呢。
3，悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊
，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如奎木狼，这
是很奇怪的。后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自
己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也
。”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟
空师父的身份，还是有点可能的。
4，悟空后来和二郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，
欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的理由也
很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗？
5，而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨
，再不能变化，如此，猴子无法施法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。
他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶
骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢
？唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君并不想杀他炼丹。实际是
在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这
可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他
幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他每每自称被老
君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的
恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况
是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。何况要他死的方法很多，他的葫芦一
收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。
6，再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼
”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，
更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困
五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如来选中的人
，他当然得尊敬。他对如来尊敬，是由于如来太过强势，悟空有自知之明，已然服气，
对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，且观
音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降
伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己
败将，为何对他恭敬呢？
7，再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖
，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵
的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来
偷，不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天
上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。由此
可见老君对孙悟空的疼爱之情。
七，老子和几个神秘人物的关系
既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘
人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。根据《无量寿经
》记载，所谓阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名为接
引佛，接引有心成佛的众生，参学佛理，获取果位。老许写封神时，写了西方教，教主
是接引道人。认为“菩提是准提，如来是接引”学说的人，有没有考虑这样一个问题，
假如如来是接引，为什么老许起名叫接引道人呢？应该起名叫如来道人，或是类似的名
字，即使不起类似如来道人这样的名字，也不应该起名叫接引道人，这明显会引起读者
和研究者误解的，老许不会如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有关。 西
方教主接引道人对应西方极乐世界教主接引佛（即阿弥陀佛），这样应是工整的，更有
说服力。佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉
璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，
在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如
来佛究竟是谁呢？
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什
么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了
燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上
古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
老君为何让孙悟空取经
老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即
为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵
石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，
并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是
散仙，虽然后来成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，从此不便留在天庭了。老君因而
让他参与取经，进入佛门。
说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入
释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之
结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，
燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自
己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字
经书。
还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文
殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；
其二，在取经途中，悟空多次杀伤无辜人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛
，这显然是老君的安排。
综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙
悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国
罪后所能得到的最好结果。 |
b*******8
发帖数: 37364 | 2 菩提祖师，打的过美帝航母吗？能不能扛得住氢弹炸？ |
b*******8
发帖数: 37364 | 3 这个，跟棒子意淫创造了宇宙，是不是有异曲同工的意思？
“封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。” |
l******t
发帖数: 55733 | |
w**********u
发帖数: 580 | |
b*p
发帖数: 2208 | 6 连美帝都是祖师化出来的,别说航妈蛋蛋了.祖师眉毛一动,北美大陆暨无数地下所男就
全沉入大西洋,化为齑粉.
【在 b*******8 的大作中提到】
: 菩提祖师，打的过美帝航母吗？能不能扛得住氢弹炸？
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b*w
发帖数: 14917 | |
b*******8
发帖数: 37364 | 8 都落选，本土的赤脚大仙顺利上位。如来遂怒称再不参选，还撰文抨击仙界的逆向淘汰
，哈哈
【在 b*w 的大作中提到】
: 菩提祖师 和如来 pk，谁能当选中科院院士？
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b*******8
发帖数: 37364 | 9 祖师能不能划出一个能炸死自己的蛋蛋？
【在 b*p 的大作中提到】
: 连美帝都是祖师化出来的,别说航妈蛋蛋了.祖师眉毛一动,北美大陆暨无数地下所男就
: 全沉入大西洋,化为齑粉.
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b*p
发帖数: 2208 | 10 祖师是早就修得大道,不生不灭,自杀是没可能的了
【在 b*******8 的大作中提到】
: 祖师能不能划出一个能炸死自己的蛋蛋？
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