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发帖数: 2223 | 1 据说，现在在网上跋扈的是这么两拨人，一拨叫“卖国贼”，他们所以被称为卖国贼是
因为他们一心一意找中国毛病，夫中国原来就重疾缠身朝不保夕了，你还不停地指出它
这不好那不好，重疾之人本来就忌病讳医，你还在旁边不停地说它这不好，那该医，非
卖国贼而何?还有一拨当然就是“爱国贼”了，这拨人专说中国好话，而对外国——尤
其是以美国为首的西方国家——则出口成“脏”，没有任何好话。总之，这些“爱国贼
”往往举着爱国的旗帜，站在一个道德制高点上以压制政敌，以“爱国”为名行沽名钓
誉之私的“贼”。
其实，这种“爱国贼”古代就有，南宋时期，元嘉北伐主事者韩佗胄就是这样的典型。
公元1204年即宁宗嘉泰四年，韩侂胄主政后，高调爱国，不仅追封岳飞为鄂王，从政治
上予其高度褒奖，同时削去秦桧的王爵，并把谥号改为缪丑。贬秦的制词说：“一日纵
敌，遂贻数世之忧。百年为墟，谁任诸人之责?”真是义正词严。不特此也，韩侂胄主
政后还极力主张北伐收复失地，并“输家财二十万以助军”，挑起边境争端，结果——
用辛弃疾的话来说，就是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”：不仅北伐未成，反
而引来金兵大举反击。秋高马肥之际，金兵铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江
北岸。十二月，金王亲自到达建康对面的爪步山上，军鼓之声震天盖地，宋军各线溃退
，南宋因此灭亡。爱国贼韩侂胄也因此被诏杀。
这种爱国贼现代也不乏其人——不过，跟他们前辈比，他们手笔小多了：顶多也就在爱
国的名誉下收获一点蝇头微利。周作人在其《吃烈士》一文中对那些利用“五卅爱国”
运动行一己之利的“爱国贼”有如此描写：“那些小吃者多不过时臂，少则一指一甲之
微，其利益亦不厚，仅能多卖几顶五卅纱秋，几双五卅弓鞋，或者墙上多标几次字号，
博得蝇头之名利而已。呜呼，烈士殉国，于委蜕更有何留恋，苟有利于国人，当不惜举
以遗之耳。然则国人此举既得烈士之心，又能废物利用，殊无可以非议之处，而且顺应
潮流，改良吃法，尤为可喜，西人尝称中国人为精干吃食的国民，至有道理。”现在那
些“五毛党”就是这些爱国贼最典型的代表。
总而言之，所谓“爱国贼”，就是指那些“爱国”得像“贼”，把国家与利益结合在了
一起的英雄豪杰。对这样的爱国贼，西方思想家有很形象的刻画——安卜罗斯·皮尔斯
说：“爱国主义。一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。”
而乔治·肖伯纳则断言：“除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥
有一个宁静的世界。”伟大的革命导师列宁也说：“爱国主义就是让你确信这个国家比
所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。每当一个国家的政治、经济出现重大危
机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。”
倒是很多所谓“卖国贼”出于对自己国家的关爱，不忍其在病痛中寿终正寝而对其病患
进行了毫不留情的揭露。譬如，在鲁迅笔下，几千年来的中国社会不过是一个“吃人”
的场所在《灯下漫笔》中提更是认为“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用
的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵席的厨房。”鲁迅将将中国文明
史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”——“中国人向来就
没有争到过‘人’的价格。”在残暴的封建专制制度下，中国人民“至多不过是奴隶”
，甚至还“下于奴隶”，用中国人民的血汗养肥的封建专制暴君们，“‘将人不当人’
，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西。”如此这般，可谓“骂”尽了中国。然而
，鲁迅对国家的关怀就是以这种“骂”的形式来表现的：因为当他所关心的国家当时已
病入膏肓，对这样一个“病人”，真正的爱不是无休止地对这病人唱赞歌，甚至连病态
也称颂不已，所谓“红肿之处，艳如桃李;溃烂之时，美若乳酪”;而是反之，毫不客气
地“指出病症，引起疗效”痛下针砭，用鲁迅自己的话来说，就是“真的勇士，敢于直
面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”!一个连自己民族的苦难都不敢正视的人，遑论
爱国?!也因此，虽然他一生都在骂中国的人和事，但死后，一张写有“民族魂”的大旗
才会名正言顺地覆盖在他遗体上。
在中国“名”与“实”常常乖离甚至截然相反，所以我们常常需要“推背”才能得到真
实——“爱国贼”和“卖国贼”就是一例。 |
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