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发帖数: 30882 | 1 韩寒能够唤醒“右派”吗？
宋鲁郑 2012-01-13
2011年末韩寒掀起的风暴继续狂飙突进。他在三篇“杀戮”理念的博文发表之后，又推
出声称“杀戮群众”的第四篇以及“杀戮（激进）右派”的专访。当然这五篇文章实质
上也是在“杀戮”过去的自己。
韩寒的文章不管立场如何，但其风格一向犀利尖刻，不留情面，毫无中国绵延数千年的
“中庸”传统。这一次也不例外。前三篇对革命的否定、对民主的质疑以及对自身自由
的追求都是尖锐无比。第四篇和随后的专访则明确的把锋利的矛头指向了右派和激进右
派。
他先是在《我的2011年》提出“脱离了现实的极端理想主义者和现实之中的极端专制独
裁者在品质上未必相反，甚至类同”。而到了专访，就直接以“右派、激进右派”代替
了“极端理想主义者”比较中性的用语。哪么，曾被视为右派圈子中一员的韩寒是如何
看待他昔日的同志呢？
第一，中国的右派不团结，内斗，而且会为了观点细微的不同而自相拼个你死我活。
请看：“但右派，永远是自己先窝里斗的那种，所以人家会说，书生造反，十年不成。
观点是一样的，但细微看法上有出入，就跟你拼个你死我活，一定要把你一棍子打死，
或者你把我一棍子打死为止，这就是右派的不足”。
不过话说回来，观点一致仅有细微差别就要拼个你死我活，可不是什么“不足”，而是
致命的先天缺陷。韩寒显然是破例的留有余地了。这里，我倒可以为韩寒的批评加一个
例证：最激烈反对一名中国人获得诺贝尔和平奖的不是中国政府，而是海外的他的同仁
们：他们集体给挪威发函，竭力阻止，甚至有人在海外将之起诉。
第二，右派们立场置上，理念先行，并以此为标准裁减甚至制造事实。
请看：“但在钱云会事件上，我有了一些改变，因为从我自己对于政府的判断，对交通
的了解，包括我研究那些图片，虽然我很尊敬钱云会这位村长，但我始终觉得这个八成
或者九成就是一个交通事故。但是当时被社会精英们潜意识地抹杀了。到后来，很多人
在那里推测汽车怎么怎么样，从我的角度来讲他们完全不专业，因为我对汽车的运动轨
迹比他们了解。这时我就发现了知识分子的另外一个局限性，他们都是做“有罪推论”
，并不能很客观。这件事对我产生挺大改变。于是我就写了一篇文章，叫《需要真相还
是需要符合需要的真相》，我觉得激进的右派需要“符合他们需要的真相”，而那和政
府造假有什么区别呢？
钱云会事件发生后，我曾接受北京一家杂志的采访，我直率的讲，以我对中共的认知，
对于这样低层价的官员，如果出了问题，是绝不会包庇的，相反还会通过严惩以显示其
公正和凝聚人心。所以，我敢肯定，这是一起百分之百的车祸。且不说右派们搞“有罪
推论”、造假，如果他们连自己的批评对象都不了解的话，遑论如何与之博弈？
第三，对自己人是“你死我活”，对其他不同意见更是毫不包容、绝不宽容，党同伐异。
请看：“以前和他们在一起很开心，因为我觉得大家的观点是一样的，都是要自由、要
民主，但是后来我发现在要自由、要民主的过程当中他们往往不妥协、不协商、有时甚
至是不客观的。”
再看：“而激进的右派恰恰就不是这样，一句话不对路，就会瞬间把你踢到五毛的阵营
里，这就是知识分子傻的地方啊，他们根本就不会做统战工作，眼里容不得沙子”。
也难怪《南都周刊》马上就问了这样的问题：“这次你被踢了好多脚，什么感觉？”
第四，右派缺乏博弈的智慧和能力。
请看：“因为我觉得知识分子之间啊，其实就像斗地主，大家所有的目的其实都是为了
斗地主，但是经常是地主手里的牌本身就好，知识分子手里牌本身差，在斗地主的过程
中，知识分子都还抢着出牌，大家都觉得地主必然被斗掉，都希望自己是第一个把牌出
光的那个人。所以都是自己在压自己，地主什么牌都没出，知识分子已经把牌都出得差
不多了。”
“但现在的问题是，精英跟知识分子有时候比人民更傻，只是读了几本书而已，除此以
外他们连人民是什么，人民在哪里都不知道。他们研究法国大革命，研究光荣革命，研
究捷克，研究美国的民主，但唯独不知道中国的人民是谁，在哪里，也没有耐心去和中
国的人民对话。”
第五，右派高高在上，无视民众，也没有真正的民主精神和素养。
请看：“他们看不起我，我不是那么正派的读书人，搞学术研究的，所以没资格谈民主
自由。理论上我看的书肯定要比普通老百姓多，你既然看不起我，那肯定就更看不起老
百姓，但是又要拉老百姓过来做后盾。所以说，他们本质上是很矛盾的。在那里大谈自
由谈民主的时候，他们忘了民主和自由的精神，第一就是你要尊重每个人的生活，很多
知识分子往往不尊重他们所看不惯的生活；第二，除了尊重每一个个体以外，你要知道
协商跟妥协在民主制度当中的重要性，你既不协商也不妥协，那事实上你只是把民主和
自由拿来做词汇使用，并不具备民主和自由的精神，民主和自由是在不停的协商跟妥协
之中才能够前进的。”
最后，韩寒也提出了自己的结论：“常把主义放在嘴边的人就挺危险的，很多时候极左
极右一样，极右以正义或者普世价值获得他们自己的一个姿态；极左获得了权利和保护
伞。知识分子跟独裁者，他们很多相近的地方，缺点是一样的，都是人类本身的缺点。
只有温和、妥协和协商，还有宽容，才能够让这些东西融合在一起，没有这些东西永远
在那里打成一锅。”
应该说，韩寒的这几篇文章虽然公开否定革命，但并没有否定民主，也没有否定普世价
值。他只是对低素质和民主的关系提出了自己的看法。提出应该研究怎样才能达到普世
价值：“普世价值怎么个操作法，还是得结合一个地方的现状，英国有英国的操作法，
美国有美国的操作法，中国也得有符合现状的一个操作法。”而且认为在达到的过程中
“必然会有妥协，你不可能一步就让统治者自杀，把钱全给老百姓的。”
所以从广义上讲，韩寒仍然可以归于“普世派”----理性和温和的普世派，而他这系列
文章的目的之一，恐怕也是要唤醒自己的昔日盟友们。只是他现在已不见容于自由派了
。几篇文章下来，围剿韩寒已成了自由派最大的任务。要知道，韩寒可曾遇到左派如此
大阵仗的围攻？都说台湾的政治表明：你最大的敌人往往是你的同志（宋楚瑜之于马英
九、陈水扁之于蔡英文）。这个结论用于韩寒和他的昔日同仁们也是贴切的。
韩寒所总结右派们缺点之突出，可从代表人物之一人民大学的张鸣教授退出新浪微博之
举看一端倪。
张鸣教授在退出之前，在微博上有这样的留言：“@老沉 你听着，我早晚会离开新浪，
你的下属给我开了微博，我这些年也辛苦地在新浪微博折腾，你删过我的帖，给我关过
小黑屋，还删过我的粉丝。但在你的眼里，我居然不如那个投机客吴法天。别得意，老
子有一天走了，不仅带走粉丝，连五毛都带走。你以为微博的天下只有你一家?”
随后，张鸣先生进而如此评述新浪微博：“新浪微博的目标，就是打造一个大款和明星
的欢场，中间穿插点五毛插科打诨。新浪在中间，拉拉皮条，错了，这样的欢场根本就
没有生命力。”
吴法天先生是中国政法大学副教授,同为大学教授的张鸣先生竟然以“投机客”对之进
行人身攻击，而且其心态不平衡的是他的待遇竟然比不上对方！这样的虚名浮利也会放
到眼里，如此大动干戈，真是新“儒林外史”了。当然最夸张的是他的“老子”意识！
（一看到“老子”，我潜意识冒出来的就是“老子天下第一”），其自我膨胀可见一斑
。如果拿韩寒对他们这个群体的画像，真是入木三分。
其实我本人也和新浪打过交道。当时新浪编辑邀请我开博，我早知新浪偏自由派的立场
，故先表明自已的观点。对方回答的倒是很客气：包容、并蓄、多元，欢迎我的不同看
法。不料，在其他博客均能正常发表的几篇文章却接连被新浪删除。道不同，不相为谋
。君子不出恶语，从此退出新浪博客了事。这样一个立场的网站，却被张鸣先生辱为“
拉拉皮条”。
不过，尽管韩寒用心良苦，但在我看来，右派们已经病入沉屙，积重难返了。韩寒只能
继续做右派中孤独的清醒者。不过，在这里，自己还是愿意对韩寒这付良剂苦药再加把
量。
西方今天以普选为代表的成熟民主制度，短的不过半个世纪（美国上世纪六十年代，瑞
士七十年代实现普选），长的也不到一个世纪。基本上是二战之后的产物。这么短的时
间，在历史长河上不过一瞬。但以今天全面而深重的经济危机为标志，已经证明这种普
选为特征的民主制度不过是人类历史上最大的一次乌托邦试验----诞生于一战中的苏联
模式只不过是人类另一次的乌托邦试验而已。这种制度其乌托邦性质最主要的体现在政
治参与的绝对平等：不管你是文盲还是受过良好的高等教育，不管你是一贫如洗还是亿
万富翁，不管你是政治领域的专业人士还是外行，不管你是初出茅庐青春年少，还是耄
耄老人，都享有绝对平等的一票和参与的权力。这样的逻辑和标准放到任何一个领域都
是荒唐不经的：军队的指挥者是士兵选出来的吗？企业的老板是一个个员工选出来的吗
？医生是由一个个病人选出来的吗？科学家、法官等等是一张张票选出来的吗？在社会
分工日益严密化、精细化的今天，却唯独在政治领域要求每一个人的绝对平等参与。这
不是乌托邦又是什么？如果相信一人一票的普选可以选出优秀的政治人物，就如同相信
一人一票可以产生乔布斯一样。
这个制度实行到今天，其弊端已经完全展现在世人面前：欧、美两大经济体系无不负债
累累，无法持续。希腊是西方古代民主的发源地，最后为满足平民对利益无止境的追求
而走向对外扩张，被斯巴达击败而消亡。今天的希腊也由于同样的原因高额举债，最终
令国家陷入破产的境地。虽然有欧盟的全力援助，但今天的希腊又是一幅什么场景呢？
为了还债，民航飞机也被拍卖，贫困家庭竟然到了抛儿弃女的程度----要知道希腊本来
就是全球生育率最低的国家之一。雅典一家幼儿园，早前在一名4岁女学生身上找到一
张字条：“我不会来接安娜放学了，因为我已无力养她。请好好照顾她，对不起。她的
母亲上。”这种现象正在全国漫延。一种制度走到这种程度，竟致父母连自己的孩子都
要抛弃，还有什么值的留恋的？只是从历史上看，民主制度另一个致命问题是缺乏退出
机制。专制搞的不好，还可以去搞民主，而一旦搞了民主，就是搞的再不好，也退不出
来。你看看海地在民主制度中挣扎了两百多年，不是还在挣扎中吗？
当然西方是否一定没有出路还言之过早。但就要看，是否可以回到普选前的有限民主阶
段：有财产的限制，有教育程度的限制，有纳税的限制（实为贵族制）。其实，本人还
是想对西方贡献一点智慧的：可否把投票年龄改为30岁或35岁。这样年龄的群体一般都
会有了财产，有了家庭，其对政治的参与相对理性的多。就如同韩寒可以在而立之年实
现转变，其他族群也应该不会例外。至于极个别的激进分子，就让他们去吧。不过，如
果西方连这样小的改进都无法做到，我们就眼睁睁看着它走进历史吧。相比而言，我们
中国还是幸运的，不管是美国模式（中华民国）还是苏联模式，中国都曾试验过，但都
奇迹般地走出来，并正在形成自己的模式。正如英国《外交政策》杂志年终特刊所做的
调查，中国一定会走向民主，但不会是西方模式的，而是中国特色，是自己定义和版本
的民主。如果说西方的政治人物是“选的好了才有资格做”，今天的中国则是只有“做
的好才会被选拔再去做”，这就是今天中国形成的“长期的培养、全国性的选拨、定期
的更换”模式，也是中国在全球逆危机而上的原因：对全球经济增长的贡献高居第一、
充当全球的消防员（法国媒体）、2011年最大的赢家（《新闻周刊》）、三十年来最成
功的经济体（美国风险投资大师罗杰斯，目前他的女儿正在学习中文，他说，当她长大
的时候，世界将步入中国时代）。 | w*********g
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【在 w*********g 的大作中提到】
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: 出声称“杀戮群众”的第四篇以及“杀戮（激进）右派”的专访。当然这五篇文章实质
: 上也是在“杀戮”过去的自己。
: 韩寒的文章不管立场如何，但其风格一向犀利尖刻，不留情面，毫无中国绵延数千年的
: “中庸”传统。这一次也不例外。前三篇对革命的否定、对民主的质疑以及对自身自由
: 的追求都是尖锐无比。第四篇和随后的专访则明确的把锋利的矛头指向了右派和激进右
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: 他先是在《我的2011年》提出“脱离了现实的极端理想主义者和现实之中的极端专制独
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