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H****g
发帖数: 14447 | 1 汪晖的很多文章写的不太流畅，可能跟阅读对象是学术界有关。所以下面这段讲话就显
得难能的通俗易懂。这也跟他推荐了Alain Badiou这个我一直很推崇的法国毛派哲学家
有关。Badiou是当代毛派哲学家里的代表人物，是一位数学家哲学家，用set theory阐
释马克思主义毛泽东思想。Badiou的文字清晰有条理，非常有战斗力。当然，国内也有
堪比Badiou甚至超越他的毛派思想家，那就是强国论坛的数学，数学在很艰难的情况下
想尽办法传播和发展毛泽东思想，很不简单。这两个人，都是伟大的战士。汪晖的理论
和文字都过于西化，如果能提高到Badiou和数学的水平，影响就更大了。
汪晖：我是针对贵刊的栏目而言的。毛泽东思想是20世纪中国最为重要的遗产之一
。就对整个西方思想和第三世界运动的影响而言，中国没有任何其他遗产可以与之相比
。当代法国的著名哲学家阿兰·巴迪乌是个典型例子，他对毛泽东的文本有很深入的分
析。他对欧洲哲学史的深入阐释与他对毛泽东思想的阐释相得益彰。70年代，北京大学
的张世英教授写了一本关于黑格尔的著作，被翻译成了外文，巴迪乌曾经写过一本小册
子来回应张世英教授。按照意大利学者鲁索的解释，那本书在巴迪乌的思想历程中标志
着一个重要的转变。这是一个思想时代对于这个哲学家的影响。由于1968年之后的挫败
，整个欧洲理论特别是左翼理论带有政治悲观主义的特点，佩里·安德森就曾将这种精
神气质归结为“不妥协的悲观主义”。但巴迪乌的理论中有一种毛泽东式的革命乐观主
义，即便在低潮的时代，他仍然将毛泽东关于“捣乱，失败，再捣乱，再失败”的“敌
人的逻辑”与“从胜利走向胜利”的人民革命的逻辑展开为一种历史的理论。2007年，
我们在博洛尼亚开会讨论20世纪的中国，巴迪乌提交的文章是对毛泽东的《中国的红色
政权为什么能够存在》的文本细读，我读后很受启发，也很受鼓舞。在那么困难的条件
下，毛泽东以独特的洞察力分析出中国的红色政权能够存在的理由，进而提出星星之火
可以燎原的命题。他关于中国的红色政权为什么能够存在的分析其实跟他后来在抗日战
争中分析中国为什么最终能够取得胜利的分析在方法论上是完全一致的，其中综合了军
事、哲学和政治这三个层面。毛泽东的军事思想从来不是一个简单的军事战略和策略问
题，而是政治、哲学和军事策略的综合。《论持久战》的战略思想是哲学思想在政治领
域的展开，也是政治思考在军事战略、策略层面的呈现。两种统一战线如何形成，能不
能够形成，帝国主义内部的革命有没有可能爆发，这些都是战略问题，而不是一般的军
事战术问题，但两者是综合在一起的。毛泽东思想的重要特征是其实践性，就是永远切
入到现实分析中去。现实不是被动的、客观的，而是能动性与客观性相互交织的领域，
在对现实的分析中，我们看到的是各种历史力量的脉动和走势。
星星之火可以燎原，确实具有重要的方法论的意义。毛泽东面对的格局是白色恐怖
，是革命与反革命之间的力量对比的悬殊。但在这个条件下，他提出了中国的红色政权
为什么能够存在这个问题。这篇文章是一种出色的政治分析，但同时也像是一部兵书。
他坚持革命的正当性，却又不盲目地重申这种正当性，而是将正当性与战略分析结合起
来。这么一点点弱小的力量，最后在这么短的时间内壮大起来。红军到达陕北时还剩几
万人，但早在1936年毛泽东就预见到了抗日战争的不可避免，世界大战的即将到来，以
及整个抗日战争的基本路径，如果没有高度的理论概括力和对现实总体关系的洞察力，
是无法达到这样的高度的。十多年前，当我们发起新的思想讨论时，完全是书生意气，
孤军作战。没有政治的权力，没有媒体的权力，没有自己的群众，我们致力的是思想讨
论。但在自己没有媒体平台的条件下，中国的批判思想仍然能够获得了一定的发展，包
括众多媒体的暴力在内的各种迫害和打击终于不能扼杀这些批判思想的成长，这是为什
么？我们需要对内外局势做出客观而灵活的分析，形成一种理论的和战略的总结。
毛泽东的一系列概念，如战争上的统一战线、哲学上的一分为二，以及他对人民民
主的阐释，都产生过巨大的影响。福柯关于政治和权力的关系的观点，詹姆逊关于第三
世界的理论，都曾受到毛泽东的影响。在右的方面，卡尔·施密特的游击队理论，以及
以敌我为中心的政治概念，都与毛泽东的军事理论和政治思想有着这样那样的联系。最
近“占领华尔街”运动与过去几年中逐渐发展的占领大学的运动有关，随着网络发展，
许多人重新提出开门办学，批评现行的大学体制，我们不知道这些实践与毛泽东思想是
否存在直接关系，但比较分析是必要的。关于知识、权力、政治、资本主义经济这几个
主要因素之间的关系，以及什么是社会主要矛盾，谁是社会的主体，毛泽东都有过解释
，并提出了一套分析问题的方法。
加布里尔在回应我的讲话中说，西方左翼30年来没有真正面对我所提出的代表性断
裂和平等问题。他自己说，他过去到工厂去的时候，工人介绍他的时候会说他是个社会
主义者，他现在再去工厂，工人只是介绍他为政客。一个年轻的社会民主党人对我说，
在冷战之后，社会主义这个理念不能提了，但不提这个概念，社会民主的转型到底往什
么方向呢？我在讨论中提及了这一思想方式的两个问题：第一是把社会主义、共产主义
等同于原来的国家社会主义实践；第二是把原来的社会主义实践当成一个整体，完全拒
绝对实践过程进行真正的历史—政治分析。在欧洲语境中，一说社会主义就是专制，就
是极权暴政，整个调子是否定的。社会主义是一个丰富而复杂的遗产，对这个遗产需要
进行批判性的总结。毛泽东的思想遗产既是我们思考的对象，但也提供了反思他自身的
政治实践的方法。我们需要从这个角度去重新激活这一遗产。
http://www.qstheory.cn/zz/yjzy/201201/t20120118_135294.htm | l*s
发帖数: 6372 | | O****X
发帖数: 24292 | 3 一言以币之，就是泽东思想是独创的，非抄袭马列山寨西方的
【在 H****g 的大作中提到】
: 汪晖的很多文章写的不太流畅，可能跟阅读对象是学术界有关。所以下面这段讲话就显
: 得难能的通俗易懂。这也跟他推荐了Alain Badiou这个我一直很推崇的法国毛派哲学家
: 有关。Badiou是当代毛派哲学家里的代表人物，是一位数学家哲学家，用set theory阐
: 释马克思主义毛泽东思想。Badiou的文字清晰有条理，非常有战斗力。当然，国内也有
: 堪比Badiou甚至超越他的毛派思想家，那就是强国论坛的数学，数学在很艰难的情况下
: 想尽办法传播和发展毛泽东思想，很不简单。这两个人，都是伟大的战士。汪晖的理论
: 和文字都过于西化，如果能提高到Badiou和数学的水平，影响就更大了。
: 汪晖：我是针对贵刊的栏目而言的。毛泽东思想是20世纪中国最为重要的遗产之一
: 。就对整个西方思想和第三世界运动的影响而言，中国没有任何其他遗产可以与之相比
: 。当代法国的著名哲学家阿兰·巴迪乌是个典型例子，他对毛泽东的文本有很深入的分
| R*******N
发帖数: 7494 | 4 现在我共只提马列主义，不谈毛泽东思想。毛泽东思想最大的特征就是其彻底的革命化
、民族化，显然不利买办和米犹的融合。倒是马列主义无妨，和共产国际融合跟和美帝
融合没啥差别。
【在 H****g 的大作中提到】
: 汪晖的很多文章写的不太流畅，可能跟阅读对象是学术界有关。所以下面这段讲话就显
: 得难能的通俗易懂。这也跟他推荐了Alain Badiou这个我一直很推崇的法国毛派哲学家
: 有关。Badiou是当代毛派哲学家里的代表人物，是一位数学家哲学家，用set theory阐
: 释马克思主义毛泽东思想。Badiou的文字清晰有条理，非常有战斗力。当然，国内也有
: 堪比Badiou甚至超越他的毛派思想家，那就是强国论坛的数学，数学在很艰难的情况下
: 想尽办法传播和发展毛泽东思想，很不简单。这两个人，都是伟大的战士。汪晖的理论
: 和文字都过于西化，如果能提高到Badiou和数学的水平，影响就更大了。
: 汪晖：我是针对贵刊的栏目而言的。毛泽东思想是20世纪中国最为重要的遗产之一
: 。就对整个西方思想和第三世界运动的影响而言，中国没有任何其他遗产可以与之相比
: 。当代法国的著名哲学家阿兰·巴迪乌是个典型例子，他对毛泽东的文本有很深入的分
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