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话题: 改革话题: 右倾话题: 模式话题: 否定话题: 重庆
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重庆模式就是对改革本身的改革
作者: chatting
《三国演义》有句名言: 天下大势,分久必合,合久必分。这是从一个国家的统一或
分裂方面来说的,它反映了物极必反的规律。
从一个国家的执政者和政策方面来看,是怎样的呢?那就是,天下大势,左久必右,右
久必左。 它同样反映了物极必反的规律。
邓小平及其执政集团实行的是一条右倾路线,此路线的主要标志就是所谓的改革开放政
策。这条右倾路线在中国占统治地位已经超过30年了,其目前的走势已呈强驽之末。尽
管高层还有人在不停地使用“不改革只有死路一条” ,“要杀出一条血路”等血淋淋
的“改革”誓言来威胁恐吓,但民众反应极其冷淡。因为30多年改革的事实已经深深教
育了他们。邓小平改革的是非功过,百姓自有评说。
事实上,所谓的红二代也意识到了危险。最近胡乔木女儿胡木英在京举行的春节团拜会
上就有“六问”:“经过这三十多年的改革开放,经济上取得了举世瞩目的成就!可是
伴随着辉煌成就的却是两极分化,贪污腐败泛滥,人们精神空虚,思想混乱,道德沦丧
;娼妓、吸毒、黑社会等等在新中国建立之初已消灭的丑恶现象又卷土重来,甚至有过
之而无不及!这一切不能不让真正的共产党员和正直的人们思索:这条路走对了吗?问
题出在哪里?我们这些老共产党人的后代们也不能不想:父辈们流血牺牲艰苦奋斗创立
的新中国是这样吗?为什么当年打倒和反对的又重现了?当年无数英烈、革命群众的鲜
血难道真的白流了?这样下去,共产党的江山还坐得住吗?”
这条路走对了吗?实践是检验真理的标准。 同对任何其他事件的评价一样,对邓小平
改革的评价也必须遵循同样的标准。只要听取群众的呼声,其答案是不言自明的。
问题出在哪里?就出在这条为少数人谋利益的右倾路线上。邓小平的右倾改革实行30多
年来,社会乱象不断,老百姓不再是国家的主人,民心逐渐离去。随着时间的推移,这
条右倾路线的危害越来越明显。党内有识之士已经非常清楚地认识到了这一点。薄熙来
就是其中之一。胡锦涛提出科学发展观其目的显然就是要修改这条右倾路线。
这条右倾改革之路还会继续走下去吗?也许。至少贪官污吏们希望如此,因为他们是得
益者。然而,我们已经看到,对改革之改革已经出现。也就是说,对右倾改革之否定已
经开始。薄熙来的重庆模式就是如此。他的唱红打黑、民生路线、共富道路,等等,在
本质上是与邓小平的右倾改革之路背道而弛的。它事实上是对右倾改革的否定和纠正,
尽管基于策略薄熙来表面上不那么明说。
有人说,改革的问题应通过改革来解决。这话就像是在说,腐败的问题应通过腐败来解
决。这显然是荒谬的、可笑的。薄熙来懂得辩证法,他深深知道,改革的问题应该到改
革的对立面去寻求答案,这就不可避免地要打破现有改革的框框,包括对现有改革的否
定。也就是说,必须对改革本身进行改革。这就必须重新解放思想,冲破中共十一届三
中全会决议的束缚,充分尊重人民的意愿。于是,重庆模式就应运而生了。薄熙来的做
法是大胆的,自然也有风险,但这正是实事求事的思想路线所要求的。实事求事的思想
路线是中国共产党长期以来取得胜利的根本原因之一。所以只有坚持实事求事的思想路
线,才能从根本上解决改革带来的一系列问题。
与右倾改革刚好相反,薄熙来的重庆模式得到了下层民众广泛的支持。这是因为,人心
思变,对右倾改革的否定来自广大人民群众。大多数中国人作为右倾改革的受害者早就
受够了。 对右倾改革的否定已经形成不可抗拒之势。
重庆模式充分说明,恢复为人民服务的方向,注重发挥公有制的优势,用公平来衡量发
展,用民生来指导经济,走共富道路,不仅照样能发展经济,而且还能发展得很好。这
本身就是对“发展才是硬道理”的直接否定,也正是科学发展观的最好体现。正因如此
,它得到了大多数人的支持就不足为奇了。这正是:山重水复疑无路,柳暗花明又一村

作为一个新的发展模式, 重庆模式就是对右倾改革的否定,是对右倾改革的再改革。
它反映了物极必反的规律,反映了人们认识的提高,它是社会进步的具体表现。更重要
的是,它反映了广大人民群众的愿望。重庆模式表明,只有对右倾改革进行再改革,才
能得到广大人民群众的的支持, 才能万众一心,重建美好的未来。只有这样,中华民
族的腾飞才有希望。 .
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。世界上没有永恒不变的事物。 右倾改革已到了穷
途没路的时候了。无论怎样狂叫“不改革只有死路一条”,都是徒劳的,因为大多数人
并不买账。 可以肯定的是,如果没有重庆模式的出现,也必然有其他模式的出现,而
所有的模式都必然是对右倾改革的否定。这是因为,否定之否定是事物发展的规律,是
不依人的意志为转移的。人们的认识就是在否定之否定中提高的,历史就是在否定之否
定中曲折发展的。
总之,薄熙来的重庆模式就是对改革本身的改革,它敲响了腐败集团的丧钟,它使普通
民众感觉到了曙光。而这正是中国的希望之所在。
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