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发帖数: 1985 | 1 用“人间正道”埋葬帝国主义炮制的“普世价值”
作者: 弹铗士(昌.镇.黛.帆) [197973:6165], 13:33:00 03/29/2012:
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一 “普世价值”难免基因缺陷而短命
鼓吹“普世价值”者为遭到民间和有识之士的质疑而震怒。什么？竟然有人说普
世价值不存在！什么？竟然有人说民主、自由、人权不是普世价值！真是不得了了，真
是气死我们了，真让我们绝望！
其实，这怨不得民间大众，要怪只能怪鼓吹“普世价值”者自己。问题首先出在
他们翻译引进 “普世价值”时的浅薄和愚蠢上。浅薄是指对西方文化的理解仅及表面
，愚蠢是指对中华传统文化的精髓了无所知。从而使“普世价值”在中国一出生，就打
上了基因缺陷的烙印。
别看这些人把“民主”拉来为“普世价值”做虎皮，其实他们根本就不了解民主
的真谛。民主的要义之一就是允许价值取向多元化，允许大众辩论以求真伪。可是 “
普世”二字却霸道得很，大有惟我独尊之势，暗含不容辩论之意，与民主的精神恰恰背
道而驰。所谓鼓吹“普世价值”者的浅薄，由此可见矣。
在中文的语意环境中，“价值”二字的原意均与钱和利有关，后虽多经引申，涵
义不断翻新，但总留有一些金属铜的残色剩味。中华文化的发展，以诸子百家为全盛，
以毛氏思想为新高，无论多么不情愿，先圣先贤们的理念早已融入中华文化的精髓。无
论是先秦的孔孟老庄，还是后世的程朱王黄[1]，也无论是孙氏先行，还是毛氏集大成
，各位先贤的思想虽然千差万别，但却有一点相同，那就是均把“私”和“利”字看得
很轻。所以，“价值”二字在中国文字中不具文化优势。所谓鼓吹“普世价值”者的愚
蠢，又见于此。
含有霸道语味的词汇，富贵精英喜爱之，普通大众厌恶之。无奈前者数少，后者
人众，多数人同化少数人是语言发展的永恒定律，所以说含有霸道语味的词汇是不会长
寿的。比如移动无线电话，刚传入大陆时被称为“大哥大”，霸气十足，很适合新富们
的口味，但是普通大众却不喜欢，更愿称之为“手机”，如今不过十余年， “大哥大
”这一称呼便近乎消亡。同此凉热，可以预见含有霸道语味的“普世价值”也一样难得
长寿。
不合中华传统文化的词汇不仅不会长寿，而且由于不适应环境，从它一出生起就
会百病缠身。所以“普世价值”一冒头，便遭到各方的迎头痛批也就不奇怪了。可以预
见，“普世价值”即便是死也不会死得痛快，最终的结局必是一副被批得千疮百孔的僵
尸。
为鼓吹“普世价值”者计，不如将其翻译为“人间正道”。以“人间”换“普世
”，语义未变，霸味全无，以“道”代“价值”，于诸子百家中可寻渊源，再限以 “
正”字，逻辑上无懈可击，文化上占据优势。如此，“人间正道”将一改“普世价值”
的厄运，岂不为妙？荀子曰：“名定而实辨，道行而志通。”
二 “人间正道”必因优胜劣汰而常青
如下，我们不妨从三个方面比较一下“普世价值”和“人间正道”的孰优孰劣，
以见后者必将胜出之势。
从历史的角度看，“普世价值”是一个伪命题，而“人间正道”反而显出其不易
的普适性。比如“民主”，是鼓吹“普世价值”者的一张王牌，它对现代人来讲还勉强
说得过去，但如果对两三千年前的周朝人讲，他们不但不把“民主”看做是一种“价值
”，而且简直不知道“民主”为何物，可见“民主”并不“普世”。而“人间正道”则
不然，尽管周朝人看重宗族，现代人接受民主，但却不妨碍二者同为人间的“正道”，
几千年的历史就如人类走过的大道，先涉河流，后越丘山，不同的路段自有不同的景观。
从文化的角度看，“普世价值”也是一个假命题，而“人间正道”却再次显出其
不易的普适性。比如阿拉伯奉真主为至上，欧美信基督为最高，两地的文化价值岂可
“普世”？而“人间正道”则不使其相互抵触，各地不同的文化就如一个大花园中的各
色花草，可以姹紫，可以嫣红，生机勃勃，百花齐放，均为春之道。
从哲学的角度看，“普世价值”偏执而机械，“人间正道”全面而辨证。不可否
认，随着交通和信息技术的飞速猛进，世界正变得越来越小，散居在地球各个角落的人
群之间的趋同速度正在加快，如今，北京人和纽约人的衣着和发型已经难以分辩。但是
，如影随形，随着交往机会的增多，也使世界变得更为复杂，分属不同国家、不同种族
、不同阶级的人群之间的冲突也日益加剧，侵略和反侵略、掠夺和反掠夺、压迫和反压
迫之间斗争的范围更加广泛。“普世价值” 但言其同，不言其异，只见趋同，无视冲
突，执其一端，不能辨证，尽显其哲学思辨上的偏执和机械。而“人间正道”则不然，
所谓“正道”者，暗示它不否认“邪道”的存在，而侵略、掠夺、压迫正是这样的“邪
道”。所以，人间正道的思维理念，一分为二，全面而辩证。
“普世价值”和“人间正道”的优劣不仅见于以上三点，但仅此三点，即可知“
普世价值”必被劣汰，而“人间正道”终将优胜。毛泽东诗曰：“天若有情天亦老，人
间正道是沧桑。”
三 要为“人间正道”鼓与呼
当然，鼓吹“普世价值”者是死也不肯将其改名为“人间正道”的，因为他们心
里明白，“普世价值”的要义就是“西方中心论”，他们不遗余力地鼓吹“普世价值”
的深层动力并不是为了深究“普世价值”的本质和真伪，而完全是为了政治上“西化”
的述求。为此，有些“普世价值”鼓吹者更不惜说谎，讲什么“这些年来，在观念领域
，普世价值乃是一个解决了的问题”[2]。而事实是“普世价值”目前正在世界范围内
受到批判。
“人间正道”不像“普世价值”以西方中心，而是以全人类为中心。比如人类自
从结成社会以来便一直追求人人平等和社会大同的理想即是这样的“人间正道”，这条
“正道”要埋葬的是无节制地开发和浪费地球自然资源，并且无计划使科技进步和资源
开发速度相匹配的资本主义自由经济制度。如果不埋葬这个贪婪的、无节制的、无责任
的自由经济制度，几十年之内就将看到地球上石油之类矿物资源的枯竭，我们的子孙将
随之而见证人类现代文明的终结。
追求人人平等和社会大同的理想还使得“人间正道”不像“普世价值”一样只强
调作为生物意义上的人的权利，同时还追求社会意义上的人的权利，即在经济上、政治
上、机会上的人人平等。鼓吹“普世价值”者看到的“自由”是权富们的自由，而“人
间正道”所推进的自由属于全人类。
“人间正道”的方向绝对由绝大多数个体人对社会发展方向的期望来决定，因而
“人间正道”的方向即为历史车轮前进的方向。所以，从政治上讲民意永远正确。民主
的真谛之一就是尊重民意，一方面蔑视民意，一方面鼓噪“普世价值”，只能证明某些
人的虚伪。真正体现了民主精神的是“人间正道”，真正代表先进文化方向的也是“人
间正道”。
“人间正道”反对一切“人间邪道”，侵略、掠夺、压迫、剥削、腐败、卖淫、
吸毒、黑社会、潜规则等，全是形式不一的“人间邪道”。所以，“人间正道”不仅要
求政府是一个服务型的政府，更要求政府是一个除暴安良型的政府。
为“人间正道”鼓与呼，即是为人类文明鼓与呼，即是为社会进步鼓与呼，即使
为人间正义鼓与呼。本人建议，一切不以“普世价值”为然者，不仅要揭露“普世价值
”的伪恶本质，不仅要揭露“普世价值”者的浅浮和愚蠢，在策略上更应该夺过话语的
主动权，用“人间正道”的铁锨为“普世价值”掘墓并埋葬之。毛泽东说： “凡是反
动的东西，你不打，他就不倒。这和扫地一样, 扫帚不到, 灰尘照例不会自己跑掉。”
[1] 程朱王黄：程朱分别指北宋程颢、程颐和南宋朱熹，创“理学”。王指王阳
明，明朝人，创“心学”。黄指黄宗羲，明末清初人，有人誉其为“中国思想启蒙之父
”。
[2] 邵建在《现代快报》发文说：“这些年来，在观念领域，普世价值乃是一个
解决了的问题。反对方这次只是乘势而起，其言论了无新意。” |
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