徐贲：普世的人权不是政府赐予的 - Military版

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Military版 - 徐贲：普世的人权不是政府赐予的

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2012年8月，中国教育部直属机关团委书记吴述纲被中国网民“人肉搜索”，起因是他
早前所发的一条“爱国”微博，在这条微博中，他不只声称要砍下被他视为汉奸的网友
的头，而且还发出豪言：让保护那些汉奸带路党的所谓“人权、自由”见鬼去吧。在中
国目前的“特殊国情”论和反“西方人权”论中，这类言论是常见的。像吴述纲这样的
，也该算是有知识的公共人物了吧?居然如此有持无恐地公开发表仇视和诅咒自由、人
权的言论，在当今世界上的公务员或公共人物中，应该是极为罕见的。
吴述纲的如此言论是由于对人权的极端无知，还是迎合了某种敌视人权的政治气候?无
论是哪种可能，都足以让我们看到当今中国人权知识的贫乏和扭曲。是什么使得人权在
中国成为一个可以咒骂，但却不能好好讨论，甚至有所“禁忌”的敏感话题?人权真的
有这么可恶、可憎吗?不如让我们看一看表达人权的《世界人权宣言》到底说了些什么
，想一想到底有没有理由害怕和咒骂这些可以保护我们，让我们每一个人活得更像人的
权利。
人权的“柱廊”
联合国1948年通过的《世界人权宣言》共有30个条款。美国丹佛大学的人权研究专家伊
谢教授(MichelineR.Ishay)在《人权的历史》(TheHistoryofHumanRights:
FromAncientTimestotheGlobalizationEra)一书中，将《人权宣言》比喻为一个由四根
圆柱支撑而起的“柱廊”(portico)。柱廊一般是建筑物的入口，由圆柱支撑起一个屋
顶，是古希腊对后世很有影响的一种公共建筑样式。用柱廊来比喻《人权宣言》，令人
联想起它的高尚而宏大的公共意义。
伊谢是在对人权的历史研究中形成关于《人权宣言》的形象比喻的。她把世界普遍人权
的发展分为四个时期，第一是人类早期对人的生命价值的伦理思考;第二是18世纪启蒙
运动时期的自由主义人权理念;第三是19世纪工业革命时期社会主义者们提出的人权要
求;第四是20世纪经过两次世界大战而得以加强的群体自治人权观念。伊谢说，她的灵
感来自法国法学家勒内·卡森(RenéCassin)所说的法国革命四大价值支柱“尊严、自
由、平等、博爱”。卡森是1948年联合国《世界人权宣言》的主要起草人之一，曾担任
联合国人权委员会主席和欧洲人权法院院长，1968年因对起草人权宣言的贡献，获得诺
贝尔和平奖。
伊谢形象地将《世界人权宣言》描绘为由四根廊柱和一个廊顶构成的世界正义大厦。宣
言的前27条依照“尊严、自由、平等、兄弟关系”这四个基本价值形成四个部分，像四
根柱子般地撑起宣言的廊顶，这廊顶就是《人权宣言》的最后3条，(28-30条)。这三条
说的是实现人权所需要的国家社会和国际条件、与民主社会的关系、以及“本宣言的任
何条文，不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任
何权利和自由的活动或行为”(第30条)。也就是说，如何国家、集团、个人都不得对人
权做出违背《人权宣言》的解释，也不得有违反人权的行为。

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