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发帖数: 2048 | 1 《野百合花》是于1942年3月13日、3月23日发表在延安《解放日报》文艺副刊的一组杂
文，作者王实味。
“前记”中作者深情地回忆起他在北大时那个“圣洁的影子”——李芬，一个在北京大
学入党的女共产党员，1928年春天她在故乡湖南被自己的亲舅父缚送给当地驻军，穿着
三套密密缝在一起的衬衣裤从容赴死。作者写道一生都忘不了这个“圣洁的女殉道者”
，并从她的影子里汲取生活、战斗的力量，促使他写下这些文字的也是这一力量。作者
由李芬想起了一切倒在血泊中的同志，所以他才批评延安“歌转玉堂春、舞回金莲步”
的一片升平气象。[1]
这篇文章共四个小标题，分别为“我们生活里缺少什么？”、“碰《碰壁》”、“‘必
然性’‘天塌不下来’与‘小事情’”、“平均主义与等级制度”。[1]
作者批评“革命圣地”缺乏人际之间的温暖，多少热血青年奔赴延安就是为了寻求“美
丽与温暖”，所以对“丑恶与冷淡”忍不住要“发牢骚”。他说：“要想在今天，把我
们阵营里一切黑暗消灭净尽，这是不可能的；但把黑暗削减至最小限度，却不但可能，
而且必要。”他反对以“必然性”、“天塌不下来”、“小事情”为借口推卸每个人（
尤其是“大人物”）的责任，认为那是“间接助长黑暗，甚至直接制造黑暗！”[1]
作者直言不讳地反对等级制度——“我并非平均主义者，但衣分三色，食分五等，却实
在不见它必要与合理——尤其是在衣服问题上（笔者自己是有所谓‘捕耗服小厨房’阶
层，葡萄并不酸）”，当时他是特别研究员，穿着和领袖一样，津贴比边区主席林伯渠
还多，和王若飞一样吃中灶，在延安文化人里算是有地位的。但他无法容忍那些不如人
意的现象，并提出语无遮拦的批评，他的立足点不是政治的，而是人性的，他倡导的是
爱和温暖，他之所以参加革命说穿了也就是追求人性，他说青年们来延安是为了“美丽
与温暖”，无疑是他自己内心的真实写照。[1]
缘起[编辑]
1942年3月9日，《解放日报》发表了一篇经毛泽东修改，由胡乔木撰写的社论《教条和
裤子》。文中，毛泽东对“主观主义、教条主义的大师们”能否自觉“脱裤子”并不抱
奢望，他决定采取一项重大措施，即动员青年知识分子帮助「红色教授」和老干部「脱
裤子」。3月中下旬，毛泽东的言论向更“开明”的方向发屐，《解放日报》连续发表
反宗派主义的社论。于是，各机关、学校纷纷办起壁报，人们踊跃着文，响应毛泽东的
号召，向主观主义、教条主义、宗派主义发起猛烈的攻击。[2]
1942年3月9日，就在《教条和裤子》社论问世的当天，《解放日报》刊出了丁玲的《三
八节有感》。紧接着，由丁玲任主编、陈企霞任副主编的《解放日报》文艺栏又先后发
表了王实味的《野百合花》和经毛泽东亲笔润色、作了修改的萧军的《论同志之“爱”
与“耐”》以及艾青的《了解作家，尊重作家》和罗烽的《还是杂文时代》，这些文章
一经刊出，立即轰动了延安。[2]
在《解放日报》文艺栏发表的文章中，最具影响力的是中研院文艺研究室特别研究员王
实味的《野百合花》。 [2]
影响与后果[编辑]
影响[编辑]
《野百合花》的作者王实味大胆地揭露了延安“新生活”的阴影，相当准确地反映了延
安青年知识分子理想渐趋破灭后产生的沮丧和失望的情绪，并对在革命口号下逐渐强化
的等级制度及其官僚化趋向表示了严重的忧虑。[2]
王实味的《野百合花》和刊登在中央研究院《矢与的》壁报上的其它言论一经问世，立
即在延安引起轰动，一时间各学校、机关纷纷仿效中研院，也办起了各种类似《矢与的
》的壁报，至1942年3月底，4月初，各大单位创办或计划创办的壁报有：西北局的《西
北风》；延安自然科学院的《整风》、《向日葵》、《心里话》；民族学院的《脱报》
（脱者，“脱裤子”也）；中央医院的《显微镜》（拟创办）；延安学生疗养院的《整
风》。与此同时，各学校、机关“反官僚，争民主”的浪涛正汹涌澎湃：中央研究院95
%的工作人员同情、支持王实味的观点，研究院领导罗迈和张如心等成为众矢之的。[2]
延安大学也出现了民主“一边倒”的局势。在3月26日全体党员大会上，与会者控诉了
“个别领导同志，以主观武断的态度处理问题，缺少民主精神，以‘尊重组织’‘尊重
领导人的威信’等为借口相地压制民主，以致造成一部分同志不敢讲话和不愿讲话的现
象”，会议“打破了过去大家畏缩不敢发言的空气，充分发扬了民主”。有人甚至提议
，”应以清算的方式，明确责任问题，是非属谁。责任属谁,根究到底,必须得出正确的
结论“。[2]
后果[编辑]
1942年3月31日，毛泽东在《解放日报》改版座谈会上向延安青年知识分子发出严厉警
告：[2]
有些人是从不正确的立场说话的，这就是绝对平均的观念和冷嘲暗箭的办法。近来颇有
些求绝对平均，但这是一种幻想，不能实现的。我们工作制度中确有许多缺点，应加改
革，但如果要求绝对平均，则不但现在，将来也是办不到的。小资产阶级的空想社会主
义思想，我们应该拒绝。...冷嘲暗箭，则是一种销蚀剂，是对团结不利的。
毛泽东的上述警告赫然刊登在4月2日《解放日报》的头版，但是在1942年春天，延安大
多数青年干部还未练就从报纸上观察政治风向的本领，竟然将毛的警告置之脑后，继续
我行我素，“鼓噪”民主。1942年4月3日，也就是《解放日报》刊登毛泽东警告的第二
天，中宣部正式发出有名的“四三决定”（即《关于在延安讨论中央决定及毛泽东同志
整顿三风报告的决定》）。《决定》明确申明：[2]
整风必须在各部门的领导机关负责人领导下进行，不得以群众选举的方式，组织领导整
风的检查委员会；在检查工作时，不仅只检查领导方面的,而且要检查下面的和各个侧
面的；每人都必须反省自己的全部历史。
王实味此时并不知风向已变，仍在中研院振振有词，继续发表情绪激昂的演说，殊不知
他已被毛泽东选中，即将被当作活祭推上燃烧看的火台，成为警吓众“猴”的一只待宰
之“鸡”![2]
1942年4月7日，在前一阶段因遭到巨大的批评压力，暂时退避一旁的罗迈遵循毛泽东的
“反击”部署，从容跃入前台。具有丰富的党内斗争经验且十分熟悉毛泽东个性的罗迈
，为了向毛显示自己的忠心，先将中研院出现的“自由化”与王明、张闻天挂起钩来，
再有条不紊、胸有成竹地部署中研院的反王实味斗争。[2]
很快，中研院原先支持、同情王实味的干部，被骤然降临的风暴吓得不知所措，随即为
求自保，纷纷反戈一击，或痛哭流涕检讨自己立场不稳，上当受骗；或义愤填膺，控诉
王实味一贯“反党”、”反领导“。一些人甚至作出与王实味”势不两立“的模样，要
求组织上严惩王实味。在这种群体性歇斯底里的疯狂状态中，王实味被控的罪名也不断
升级，到了1942年6月，王实味的头上已有三项”铁帽子“：反党分子（不久又升格为
“反党集团头目”）、托匪、国民党特务（又称“国民党探子”）。[2]
在持续的精神恐惧中，6月初,王实味突发书呆子”异想“，宣布退出中共，以为就此可
以摆脱一切。但是，王实味又大错特错了，罗迈等绝不会允许王实味退党，而是要将其
开除出党。他承认或不承认”错误“，更是无关紧要，他的归宿早已由”上级“作了安
排，作为一个难得的”坏人“标本，等待他的将是被捕人狱，即使王实味痛哭流悌，收
回退党声明，承认自己的言论犯了弥天大罪，跪在中央组织部磕头求饶，也丝毫无济于
事。
1942年11月后，王实味已处于隔离状态，失去了人身自由。1943年4月1日，王实味被康
生下令逮捕，次日被关押进中社部监狱，从此成了活死人，除了偶而被带出来向来延安
的外国或国统区记者发表一番自唾自弃的说辞外，王实味的日常”工作“就是写交待材
料，直到1947年7月1日在山西省兴县被康生下令砍了头。[2] |
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发帖数: 29576 | 2 ---直到1947年7月1日在山西省兴县被康生下令砍了头。
1947年6月，国民党飞机炸毁了王实味被关押的看守所，晋绥公安总局请示中央社会部
如何处置。时任中央社会部部长康生与副部长李克农批示：将王实味就地秘密处死。
1947年7月1日夜，王实味被秘密杀死后，其尸体被剁成碎片[來源請求]，置于一口枯井
中掩埋。
作为社会工作部副部长的李克农就王实味问题向中共中央写了一份检讨，主动承担了王
实味案的责任，并请求中央处分。在报告中，李克农首先肯定了整风运动取得了积极成
果，继而指出了运动的一些不足之处，认为主要是方法、方式上的一些失误；李克农着
重指出了在“王实味案”中暴露出来的党的工作方法上的一些漏洞，并坦承对“王实味
案”负全责，请求中央给予处分。李克农勇于面对错误的风范由此可见一斑。
9月1日，毛泽东批示：“有所声明即够，不必议处。”并请中央书记处及有关同志阅。
刘少奇、周恩来、朱德、任弼时、邓小平、彭真、饶漱石、聂荣臻、贺龙等都在报告上
画了圈。李克农的报告中，只字未提康生。而康生呢，也一声未吭，更没说过要担负责
任的话。 |
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发帖数: 2048 | 3 就是这篇文章，导致王实味被共产党处死。
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野百合花
王实味
前记
在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬
同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。
想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更加有力。
李芬同志是北大1926年级文预科学生，同年入党，1928年春牺牲于她底故乡——
湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父亲送给当地驻军的。这说明
旧中国底代表者是如何残忍。同时，在赴死之前，她曾把所有的三套衬衣裤都穿
在身上，用针线上下密密缝在一起，因为当时宝庆青年女共产党员被捕枪决后，
常由军队纵使流氓去奸尸！这又说明着旧中国是怎样一个血腥、丑恶、肮脏、黑
暗的社会！从听到她底噩耗时起，我底血管便一直燃烧着最猛烈的热爱与毒恨。
每一想到她，我眼前遍浮出她那圣洁的女殉道者底影子，穿着三套密密缝在一起
的衬衣裤，由自己的亲舅父送去从容就义！每一想到她，我便心脏震动，血液循
环得更加有力！（在这歌转玉堂春，舞回金莲步的升平气象中，提到这样的故事，
似乎不太和谐，但当前的现实——请闭上眼睛想一想罢，每一分钟都有我们亲爱
的同志在血泊中倒下——似乎与这气象也不太和谐！）
为了民族的利益，我们并不愿意再算阶级仇恨的旧帐。我们是真正大公无私的。
我们甚至尽一切力量拖曳着旧中国底代表者同我们一路走向光明。可是，在拖曳
的过程中，旧中国底肮脏污秽也就沾染了我们自己，散步细菌，传染疾病。
我曾不止十次二十次地从李芬同志底影子汲取力量，生活的力量和战斗的力量。
这次偶然想到她，使我决心写一些杂文。野百合花就是它们底总标题。这有两方
面的含义：第一，这种花是延安山野间最美丽的野花，用以献给那圣洁的影子；
其次，据说这花与一般百合花同样有着鳞状球茎，吃起来虽略带苦涩，不似一般
百合花那样香甜可口，但却有更大的药用价值——未知确否。
一 我们生活里缺少什么？
延安青年近来似乎生活得有些不起劲，而且似乎肚子里装得有不舒服。
为什么呢？我们生活里缺少什么呢？有人会回答说：我们营养不良，我们缺少维
他命，所以……另有人会回答说：延安男女的比例是“十八比一”，许多青年找
不到爱人，所以……还有人会回答说：延安生活太单调，太枯燥，缺少娱乐，所
以……
这些回答都不是没有道理的。要吃得好一些，要有异性配偶，要生活得有趣，这
些都是天经地义。但谁也不能不承认：延安的青年，都是抱定牺牲精神来从事革
命，并不是来追求食色的满足和生活的快乐。说他们不起劲，甚至肚子里装着不
舒服，就是为了这些问题不能圆满解决，我不敢轻于同意。
那么，我们生活里到底缺些什么呢？下面一段谈话可能透露一些消息。
新年假期中，一天晚上从友人处归来。昏黑里，前面有两个青年女同志在低声而
兴奋地谈着话。我们相距丈多远，我放轻脚步凝神谛听着：
“……动不动，就说人家小资产阶级平均主义，其实，他自己倒真有点特殊主义。
事事都只顾自己特殊化，对下面的同志，身体好也罢，病也罢，死也罢，差不多
漠不关心！”
“哼！到处乌鸦一般黑，我们底XX同志还不也是这样！”
“说得好听！阶级友爱呀，什么呀——屁！好象连人对人的同情心都没有！平常
见人装得笑嘻嘻，其实是皮笑肉不笑，肉笑心不笑。稍不如意，就瞪起眼睛，搭
出首长架子来训人。”
“大头子是这样，小头子也是这样。我们底科长，XXX，对上是必恭必敬的，对
我们，却是神气活现，好几次同志病了，他连看都不伸头看一下。可是一次老鹰
抓了他一只小鸡，你看他多么关心这件大事呀！以后每次看见老鹰飞来，他都嚎
嚎地叫，扔土块去打它——自私自利的家伙！”
沉默了一下。我一方面佩服这位女同志口齿尖利，一方面惘然如有所失。
“害病的同志真太多了，想起来叫人难过。其实，害病，倒并不希望那类人来看
你。他只能给你添难受。他底声音、表情、态度，都不使你感受他对你有什么关
怀，爱护。”
“我两年来换了三四个工作机关，那些首长以及科长、主任之类，真正关心干部
爱护干部的，实在太少了。”
“是呀，一点也不错！他对别人没有一点爱，别人自然也一点不爱他。要是做群
众工作，非垮台不可……”
她们还继续低声兴奋地谈着。因为要分路，我就听到这里为止，这段谈话也许有
偏颇，有夸张，其中的“形象”也许没有太大的普遍性；但我们决不能否认它有
镜子底作用。
我们生活里到底缺少什么呢？镜子里看罢。
二 碰《碰壁》
在本报《青年之页》第十二期上，读到一位同志底标题为《碰壁》的文章，不禁
有感。
先抄两段原文：
新从大后方来的一位中年朋友，看到延安青年忍不住些微拂意的事，牢搔满腹，
到处发泄的情形，深以为不然的说：“这算得什么！我们在外面不知碰了多少壁，
受人多少气，……”
他的话是对的。延安虽也有着令人生气的“颜色”，和一些不能尽如人意的事物；
可是在一个碰壁多少次，尝够人生冷暖的人看来，却是微乎其微，算不得什么的。
至于在入世未深的青年，尤其是学生出身的，那就迥乎不同了。家庭和学校哺乳他
们成人，爱和热向他们细语着人生，教他们描摹单纯和美丽的憧憬；现实的丑恶和
冷淡于他们是陌生的，无怪乎他们一遇到小小的风浪就要叫嚷，感到从来未有过的
不安。
我不知道作者这位“中年朋友”是怎样的一个人，但我认为他底这种知足者长乐的
人生哲学，不但不是“对的”，而是有害的。青年是可贵的，在于他们纯洁、敏感、
热情、勇敢，他们充满着生命新锐的力。别人没有感觉的黑暗，他们先感觉；别人
没有看到的肮脏，他们先看到；别人不愿说不敢说的话，他们大胆地说。因此，他
们意见多一些，但不见得就是“牢骚”；他们的话或许说得不够四平八稳，但也不
见得就是“叫嚷”。我们应该从这些所谓“牢骚”“叫嚷”“不安”的现象里，去
探求那产生这些现象的问题底本质，合理地（注意：合理地！青年不见得总是“盲
目地叫嚷”。）消除这些现象底根源。说延安比“外面”好得多，教导青年不发“
牢骚”，说延安的黑暗方面只是“些微拂意的事”，“算不得什么”，这丝毫不能
解决问题。是的，延安比“外面”好得多，但延安可能而且必须更好一点。
当然，青年常表现不冷静，不沉着。这似乎是《碰壁》作者的主题。但青年如果真
个个都是“少年老成”起来，那世界该有多么寂寞呀！其实，延安青年已经够老成
了，前文所引那两位女同志底“牢骚”，便是在昏暗中用低沉的声音发出的。我们
不但不应该讨厌这种“牢骚”，而且应该把它当作镜子照一照自己。
说延安“学生出身”的青年是“家庭和学校哺乳他们成人，爱和热向他们细语着人
生……”我认为这多少有些主观主义。延安青年虽然绝大多数是“学生出身”，“
入世未深”没有“尝够人生冷暖”，但他们也绝大多数是从各种不同的痛苦斗争道
路走到延安来的，过去的生活不见得有那样多的“爱和热”；相反他们倒是懂得了
“恨和冷”，才到革命阵营里来追求“爱和热”的。依《碰壁》作者底看法，仿佛延
安青年都是娇生惯养，或许因为没有糖果吃就发起“牢骚”来。至于“丑恶和冷淡
”，对于他们也并不是“陌生”；正因为认识了“丑恶和冷淡”，他们才到延安来
求“美丽和温暖”，他们才看到延安的“丑恶和冷淡”而“忍不住”要发“牢骚”
，以期引起大家注意，把这“丑恶和冷淡”减至最小限度。
一九三八年冬天，我们党曾大规模检查工作，当时党中央号召同志们要“议论纷纷
”，意见不管正确不正确都尽管提，我希望这样的大检查再来一次，听听一般下
层青年底“牢骚”。这对我们底工作一定有很大的好处。
三“必然性”“天塌不下来”与“小事情”
“我们底阵营存在于黑暗的旧社会，因此其中也有黑暗，这是有必然性的。”对呀，
这是“马克思主义”。然而，这只是半截马克思主义，还有更重要的后半截，却被
“主观主义宗派主义的大师”们忘记了。这后半截应该是：在认识这必然性以后，
我们就须要以战斗的布尔塞维克能动性，去防止黑暗底产生，削减黑暗底滋长，最
大限度地发挥意识对存在的反作用。要想在今天，把我们阵营里一切黑暗消灭净尽，
这是不可能的；但把黑暗削减至最小限度，不但可能，而且必要。可是，“大师”
们不惟不曾强调这一点，而且很少提到这一点。他们只指出“必然性”就睡觉去了。
其实，不仅睡觉而已。在“必然性”底借口下，“大师”们对自己也就很宽容了。
他们在睡梦中对自己温情地说：同志，你也是从旧社会里出来的呀，你灵魂中有一
点小小黑暗，那是必然的事，别脸红罢。
于是，我们在那儿间接助长黑暗，甚至直接制造黑暗！
在“必然性”底“理论”之后，有一种“民族形式”的“理论”叫做“天塌不下来。”
是的，天是不会塌下来的，可是，我们的工作和事业，是否因为“天塌不下来”就
不受损失呢？这一层，“大师”们底脑子绝不会想到甚至从未想到。如果让这“必
然性”“必然”地发展下去，则天——革命事业的天——是“必然”要塌下来的。
别那么安心罢。
与此相关的还有一种叫做“小事情”的“理论”。你批评他，他说你不应该注意
“小事情”。有的“大师”甚至说，“妈底个x，女同志好注意小事情，现在男同
志也好注意小事情！”是呀，在延安，大概不会出什么叛党叛国的大事情，但每
人做人行事的小事情，却有的在那儿帮助光明，有的在那儿帮助黑暗。而“大人
物”生活中的“小事情”，更足以在人们心里唤起温暖，或是引起寂寞。
四 平均主义与等级制度
听说，曾有某同志用与这同样的题目，在他本机关底墙报上写文章，结果被该机关
“首长”批评打击，致陷于半狂状态。我希望这是传闻失实。但连稚弱的小鬼都确
凿曾有疯狂的，则大人之疯狂，恐怕也不是不会有的事。虽然我也自觉神经不像有
些人那么“健康”，但自信还有足够的生命力，在任何情形下都不至陷于疯狂，所
以，敢继某同志之后，也来谈平均主义与等级制度。
共产主义不是平均主义（而且我们今天也不是在进行共产主义革命），这不须要我
来做八股，因为，我敢保证，没有半个伙夫（我不敢写“炊事员”，因为我觉得这
有些讽刺画意味；但与他们谈话时，我底理性和良心却叫我永远以最温和的语调称
呼他们“炊事员同志”——多么可怜的一点温暖呵！）会妄想与“首长”过同样的
生活。谈到等级制度，问题就稍微麻烦一点。
一种人说：我们延安并没有等级制度；这不合事实，因为它实际存在着。另一种人
说：是的，我们有等级制度，但它是合理的。这就须大家用脑子想一想。
说等级制度是合理的人，大约有以下几种道理：（一）根据“各尽所能，各取所值
”的原则，负责任更大的人应该多享受一点；（二）三三制政府不久就要实行薪给
制，待遇自然有等差；（三）苏联也有等级制。
这些理由，我认为都有商量余地。关于一，我们今天还在艰难困苦的革命过程中，
大家都是拖着困惫的躯体支撑着煎熬，许许多多人都失去了最可宝贵的健康，因此
无论谁，似乎都还谈不到“取值”和“享受”；相反，负责任更大的人，倒更应该
表现与下层同甘苦（这倒是真正应该发扬的民族美德）的精神，使下层对他有衷心
的爱，这才能产生真正的铁一般的团结。当然，对于那些健康上需要特殊优待的重
要负责者，予以特殊的优待是合理的而且是必要的，一般负轻重要责任者，也可略
予优待。关于二，三三制政府的薪给制，也不应有太大的等差；对非党人员可稍优
待，党员还是应该保持艰苦奋斗的优良传统，以感动更多的党外人士与我们合作。
关于三，恕我冒昧，我请这种“言必称希腊”的“大师”闭嘴。
我并非平均主义者，但衣分三色，食分五等，却实在不见它必要与合理——尤其是
在衣服问题上（笔者自己是所谓“捕耗服小厨房”阶层，葡萄并不酸），一切应该
依合理与必要的原则来解决。如果一方面害病的同志喝不到一口面汤，青年学生一
天只得到两餐稀粥（在问到是否吃得饱的时候，党员还得起模范作用回答：吃得饱
！），另一方面有些颇为健康的“大人物”，作非常不必要不合理的“享受”，以
致下对上感觉他们是异类，对他们不惟没有爱，而且——这是叫人想来不能不有些
“不安”的。
老是讲“爱”讲“温暖”，也许是“小资产阶级感情作用”吧，听候批判。 |
y***i
发帖数: 11639 | 4 还是太幼稚了。期望在你死我活的战争中找到一个言论自由随心所欲的天堂，这个想
法太天真了。虽然我是最坚定的毛黑，但这件事里老毛的反应绝对可以理解。作为一个
弱势政党的首领，他必须把战斗力而不是个人释放情绪和言论自由放在第一位，不然是
对他手下几百万人不负责，是对战场上流血牺牲的人不负责任。
这世界没有天经地义的言论自由。言论自由是根火柴，你在平地上划火柴没任何问题
，在茅草屋里划火柴就有危险，在炼油厂划火柴就是对别人的生命不负责任。
【在 d****i 的大作中提到】
: 就是这篇文章，导致王实味被共产党处死。
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: 野百合花
: 王实味
: 前记
: 在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬
: 同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。
: 想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更加有力。
: 李芬同志是北大1926年级文预科学生，同年入党，1928年春牺牲于她底故乡——
: 湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父亲送给当地驻军的。这说明
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G****1
发帖数: 8414 | 5 跟一坨屎被劳教是一回事。
【在 d****i 的大作中提到】
: 就是这篇文章，导致王实味被共产党处死。
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: 野百合花
: 王实味
: 前记
: 在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬
: 同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。
: 想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更加有力。
: 李芬同志是北大1926年级文预科学生，同年入党，1928年春牺牲于她底故乡——
: 湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父亲送给当地驻军的。这说明
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H*********S
发帖数: 22772 | 6 公知们就是要在丧礼上扭秧歌，喜宴上哭尸体，炼油厂划火柴，
王实味是老牌公知，但是哪个年代实在没条件没本钱陪他装B，只能。。。
【在 y***i 的大作中提到】
: 还是太幼稚了。期望在你死我活的战争中找到一个言论自由随心所欲的天堂，这个想
: 法太天真了。虽然我是最坚定的毛黑，但这件事里老毛的反应绝对可以理解。作为一个
: 弱势政党的首领，他必须把战斗力而不是个人释放情绪和言论自由放在第一位，不然是
: 对他手下几百万人不负责，是对战场上流血牺牲的人不负责任。
: 这世界没有天经地义的言论自由。言论自由是根火柴，你在平地上划火柴没任何问题
: ，在茅草屋里划火柴就有危险，在炼油厂划火柴就是对别人的生命不负责任。
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