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y***u
发帖数: 7039 | 1 宋楚瑜：我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言
宋楚瑜5月8日在北大演讲(全文)
我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言
朱善璐书记、王恩哥校长、各位贵宾、各位同学，大家好！
今天很荣幸，能够有机会获得北京大学的青睐，将多年前的拙著「如何写学术论文
？」，重新修正付梓出版，并邀请楚瑜来到这所百年来、引领中国风潮的学术殿堂北京
大学，在此举办个人的新书发表会。
这是一本治学基础的书，是我三十年前刚从美国回到台湾时的著作，我想在此谈谈
当年写这本书的一些心路历程。
当时的台湾刚开始走向富裕和开放，出口导向的经济让台湾逐渐与世界接轨，在社
会上也出现不同的声音，各种思想、理论开始冲撞，学术界出现了许多不同的流派，尤
其在社会科学界，由于无法像自然科学一样以实验印证假设，所以很多争论最后常流于
意气之争。
我写这本书的时候，背后想传达的概念是：「真正的世界语言不是英文，而是严谨
的论证与逻辑。」当时我担任蒋经国先生的秘书，为了不与学术脱节，依规定在台湾大
学、师范大学各兼一门课、一个礼拜四小时，发现有些同学，书念得很多，但表达上却
过于庞杂，很容易落入「吊书袋」的陷阱，于是我想，是否可以将我在美国所学的一些
方法论与写作论文的规范，引到台湾来，让台湾的学生写作论文时有所依循？！
这本书在台湾出版后、很受欢迎，几年中一连三版九刷，而我必须坦白向诸位报告
，我更高兴的是能补充新的注释，修正后由北京大学出版。
Indeed，北京大学是中国「五四」运动和新文化运动的发源地，「爱国、进步、民
主、科学」成为与北大密切相关的词汇。在中国近代史上，北大始终与国家民族的命运
紧密相连。楚瑜说这段话，不是要恭维北大，而是想到当年「北大人」要救亡图存、要
爱国、要求进步，就找到「德先生」和「赛先生」。
我认为其实所谓「德先生」与「赛先生」，骨子里就是反思传统文化、探索强国之
道，这不就和「如何写学术论文」相类似吗？！质言之，就是How to do it and for
whom? and by whom？（如何做？为谁而做？）当年「五四」运动时，提出的答案是「
民主」与「科学」。
所谓「科学」，就是要「可以验证」、「可以复制」，每个人都可以提出一堆假设
，就像胡适先生说的「大胆假设、小心求证」。穷理致知，需要的都是这样一套严谨的
逻辑系统、论证过程、与可被验证的方法论。只有共通的逻辑与严谨的表达方式，才能
获得认同。所以，赛先生就是发现问题、寻找答案。
毛主席说得好：「没有调查，就没有发言权。」当大家都可以用同样的方法来达到
相同的调研结果，这套方法就是一套「共同的语言」。写论文是如此，做科学实验是如
此，探讨社会与政治问题也应是如此；所以对一个现代的文明人来说，科学不仅是一种
方法，更是一种态度，当我们都有这套严谨的方法和逻辑思维，我们就有了「共同的语
言」！
我们和任何人沟通，不论是哪国人或说哪国话，都可以气婉而理直。这就是当年我
出这本书的动机，现在到「北大」—这个「五四」运动的发源地，能再将此书修正出版
，真是深感荣幸（快慰平生）。
而当大家都有了这种共同的逻辑语言，任何的个人、团体、企业、甚至国家社会，
才能逐渐消除「大哥永远是对的」、「会吵的孩子有糖吃」、「一言不合，拳脚相向」
的文明落后现象，才能让社会上不同的声音，有个共同的沟通语言，让真理愈辩愈明，
让社会愈研究愈进步。
我常说，欧洲人对人类最大的贡献，不是发明蒸汽机与发现新大陆，而是人权与自
由的概念；美国人对人类最大的贡献，不是打赢希特勒和发明计算机，而是平等的概念
，也就是「人生而平等」，所追求的是「民有、民治、民享」的政府，这是西方「民主
」的精髓。那中国人呢？我认为在可预见的未来，「民主」和「市场经济」反不如中国
人的「仁（爱）」与「均（富）」这两个字，更会成为二十一世纪最流行的普世价值。
什么叫「仁」？我的体会：「仁」，就是人与人之间的相处之道，人与自然的相处
之道。「夫子之道，忠恕而已」、「己所不欲，勿施于人」，以前我们都把「仁」在英
文中译为「benevolence」；在台湾，现在不少人常将「仁」解释为「同理心」，英文
中没有相对应的字，勉强译为「Empathy」、「empathetic」。
中国几千年历史文化中，「仁」的概念贯穿了佛家的悲天悯人，儒家的人伦相处之
道、孝悌忠信，礼运大同篇的「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，孟子的「斧斤以时入林」
、「不可竭泽而渔」及道家的善政无为、天人合一等概念，讲的都是节用爱人，仁心及
于天地，与现代人所说的社会福利与环保概念不谋而合。因此，政治上、中国人讲行仁
政、仁民爱物，社会上讲人伦，行医的人讲「仁心仁术」，仁，就是整个社会的黏着剂
与润滑剂，也就是人与人之间相互尊重，人与自然间的和谐相处，民族与民族之间和平
共存。
因为有了爱人之心、恻隐之心、同理之心，所以在经济上，中国人讲求「均富」。
孔子说：「不患寡而患不均。」西方「民主」赢者全拿，财团运用「财」去影响立法，
以钱换权、以权去谋取更多的钱，这也是现代资本主义世界走上偏差；结果，世界产生
最严重的根本问题—贫富差距日益扩大，而中国因为有「均富」、「藏富于民」的思维
及传统，所以中国比起其它国家，更早在发展阶段中注意到这个问题，并且着手改进。
就像大陆主张「中国特色的社会主义」，相似的概念，在蒋经国先生时代，便在台
湾实施过。蒋经国先生在1972年担任行政院长时，人均只有482美元，到1988年经国先
生过世，人均已达5,829美元，16年间成长了11倍。在这十六年主政期间，台湾最高所
得前五分之一的家庭，与最低所得后五分之一的家庭，收入差距一直保持在4.5倍左右
的水平。可惜的是，后任执政者并没有继续坚持他的政策。
百年前在这个地方，五四运动揭开了「德先生」与「赛先生」救中国的序幕，而今
天，中国将要迎向世界舞台，实现伟大的中国梦，依据的核心概念，不是利己、而是推
己及人、计利应计天下利；昨天、2014年5月7日，习总书记表示，我们要积极创造条件
，扩大两岸社会各界各阶层民众的接触面，面对面沟通，心与心交流，不断增进理解，
拉进心理距离；习总书记又说，我们真诚希望台湾社会安定、经济发展、民生改善，台
湾同胞过上安宁幸福的生活。
这就是「仁民爱物」！「仁」与「均」这两样欧美列强所缺乏、而在中国文化根深
蒂固的概念，而且刚好对应上欧美资本主义社会的缺憾，为人类提供了解决的方向。
各位同学，今年是甲午年，所有中国人都不会忘记120年前惨痛的教训与耻辱，但
就像2009年我去辽宁沈阳参观918纪念馆时的题字，面对过去、面对强权，我们需要的
态度是：「生气不如争气，自强而不自满。」200年来，很多中国人生气、甚至丧气，
但国家要前进，需要的是争气、而不是生气的年轻人。有争气的中国年轻人，才有未来
扬眉吐气的中国；有争气的中国人、才有争气的中国。
各位好朋友，我是中国人，也是台湾人，更是爱吃辣椒的湖南人。我们有不同的生
活环境，但我们有共同的血源，更有相同的文化涵养；可能在许多事上，我们有不同的
意见与声音，却一定要有共同的语言。正如整个中华民族要迎向世界、实现中国梦时，
我们不会以冷战时代的敌我矛盾概念，将一切非我族类视为敌人，而会以「仁」与「均
」的宏观文明，中华价值（China Value）」透过严谨与逻辑的沟通语言，与强调分享
、共享、分工合作的新时代世界潮流接轨，从心理上、思想上，引发全世界的共鸣，让
全人类对中国人、中国社会、与中国文明，刮目相看。
各位好朋友，我衷心期望，未来的中国，不但能实现「中国特色的社会主义」，更
能推广「中国特色的仁均王道」，让两岸一家亲，共圆中华梦，让两岸人民，尤其是两
岸的年轻人，能够一起拥有无限宽广的未来！这个梦不只是实现中华民族的富强大梦（
Macro-Dream），更是我们每一个中国人的小梦成真（Micro-Dreams），我对中国的未
来充满了希望，对诸位的未来也充满期待和祝福！
谢谢各位！ | d******r
发帖数: 16947 | 2 宋楚瑜为了反马，已经和绿蝇眉来眼去 打成一片了。
尼玛宋的马仔刘文雄成天在自家的年代电视台大骂马英九
【在 y***u 的大作中提到】
: 宋楚瑜：我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言
: 宋楚瑜5月8日在北大演讲(全文)
: 我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言
: 朱善璐书记、王恩哥校长、各位贵宾、各位同学，大家好！
: 今天很荣幸，能够有机会获得北京大学的青睐，将多年前的拙著「如何写学术论文
: ？」，重新修正付梓出版，并邀请楚瑜来到这所百年来、引领中国风潮的学术殿堂北京
: 大学，在此举办个人的新书发表会。
: 这是一本治学基础的书，是我三十年前刚从美国回到台湾时的著作，我想在此谈谈
: 当年写这本书的一些心路历程。
: 当时的台湾刚开始走向富裕和开放，出口导向的经济让台湾逐渐与世界接轨，在社
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