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发帖数: 3375 | 1 争议的产生
1.伊斯兰教是否会破话民主体制，有两种看法：
一种认为不会，理由是大部分信伊斯兰教的人都是温和派，左派圣母从来不会导致世界
毁灭性灾难，真正导致人道危机的恰恰都是极右法西斯，极右派也根本没有那个能力杀
光穆斯林，所以无法解决靠杀人根本问题，而且伊斯兰教的极端派别重燃恰恰是由于民
族复兴被列强打压才导致的；
一种认为会，理由是历史上伊斯兰教数量不占优时、遵纪守法、利用子宫武器、抓紧生
育，数量达一定比例时 要求"尊重" 要求各种特殊待遇，数量占多数时 驱逐或同化周
围其他族群，数量达压倒性多数时 使用暴力手段彻底清除异己 同时向下一地区进军；
2.讽刺穆罕默德是否是言论自由，有两种看法
一种认为是，理由是别的宗教人物和政治人物都能讽刺，为什么伊斯兰教都讽刺不得，
伊斯兰教暴力反击说明讽刺的对，伊斯兰教暴露了邪教的本质，媒体自我审核已经伤害
了言论自由；
一种认为否，理由是言论自由是有边界的，自由不是无限的，自由不是可以随便侮辱和
伤害别人，穆罕默德是宗教领袖，很多教徒视为父母一样重要，讽刺穆罕默德就如同讽
刺其亲人；
争议的本质
这两个问题本质是伊斯兰教和普世价值是否兼容，现在似乎普遍都一种声音说，信佛教
、伊斯兰教、基督教、共产主义都是有意识形态色彩的，是有色的，而普世价值似乎被
看成是无色的，因为普世价值认为你有宗教信仰自由，爱信什么就信什么，自由主义下
似乎理所当然就是无色的。
但是有个疑问，普世价值是否自己也是一个宗教？ 让我们来看看，历史上的一些宗教
团体以及类宗教团体的主张：
墨家：兼爱，非攻，节俭 ，兼爱是对所有人不分种族国家的博爱，也是平等的爱，是
愿意牺牲自我的爱
天朝田亩制度：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均，无人不饱
共产主义：物质条件极大丰富，按需分配
空想社会主义：建立一个平等没有剥削的社会
普世价值：人人生而平等，不分一切国家种族宗教
还有一堆宗教基本上也是雷同的思想，无非就是提出有一种方法能够达到理想社会，但
是需要这个群体里面的人遵守一定的规则，这个群体整体上道德水平就高了，社会和谐
稳定。 但是总是有不想遵守的，面对这种情况，不同的方案提出了不同的应对方式，
比如佛教提出——忍，忍完了再忍，被人杀了是前世做孽。 比如绿教提出，杀掉这些
不遵守的， 共产主义提出“解放”全人类， 也就是肉体消灭一切不遵守的， 墨家搞
刺杀， 普世价值搞颠覆。
但是搞来搞去，总是有那么几个不遵守的。 比如全世界都普世，就天朝不普世，那遵
守普世的都成煞笔了，这个和社会主义要求人人都道德高尚，但是就那么几个人好吃懒
做，是完全一个原因。9个信佛的，一个不信的，这个信的在世俗社会里面会把9个人玩
的团团转9个信民主的，一个不信的，这人直接篡权。美帝的民主，高层里面就有这种
不信的，讲给屁民说民主，总统稍有逾越就乱枪打死，俄国十月革命则是一帮立宪派在
哪儿商量搞议会民主呢，多数党团都信一人一票，人列宁压根不不信这个，带领几个人
把临时政府抄了，直接接管政权。以前中国的皇帝是给屁民讲道德礼教，轮到自己了就
弑父杀兄，他自己不信让别人信。
简单来说，信普世价值的跟信耶稣的没本质区别，都是善良的好人，以为自己的方案是
最好的方案能够拯救世界的方案。 而人类总是有一部分人希望别人去解放自己，还有
一部分人吃饱喝足以后日思夜想解救别人。
有人会问，你反普世价值吗？ 不反对，但是普世价值不要把自己标榜成无色的，如果
全世界的独裁政权都被彻底消灭，破坏普世规则的异教徒都被消灭，我们就支持普世价
值，但是可能么，共产主义做不到这点，绿教做不到这点，基督教做不到这点，普世是
否能呢。
对中国的启示
既然普世是一种宗教，而且是三权分立、民主自由赖以运行的基础，那则意味着一个国
家必须大部分人都相信普世，这套体系才达到能够运行的最低条件，达到这一状态有几
种方法：
第一种是彻底基督化，普世价值本身脱胎于基督教，普及基督教几乎就等于推广普世价
值，欧美目前基督教仍然是社会基石，美国总统几乎要求必须是新教徒；
第二种是普及高等教育，而且必须要求整个教育体系以崇尚民主法治为宗旨，而不是马
列那套鼓励造反的，这个教育体系下教育出来的人游行只会和平的顺着街道游行，几乎
不可能发生打砸抢烧，这在中国人眼里是不可理解的，为什么他们这么傻(对，这就是
价值体系冲突的地方，也就是根本问题所在，双方互相认为对方是异教徒)；
第三种是有一种凌驾于中央政府之上的强权主导改革，而且这个强权必须是信普世的，
走此条道路的有韩国、台湾，朴正熙不信普世信奉威权研究核武被中情局干掉了，蒋经
国不信普世信奉威权研究核武，被核武首席工程师叛逃一事气死，可以说主导韩国和台
湾转型的就是美国，其内部力量的作用很小；
而中国要转型，不可能全盘基督化，所以第一种不成立，不可能彻底放弃马列世界观，
所以第二种也不成立，不可能有一个凌驾中华人民共和国中央政府的权威，所以三也不
成立，如果在这三条都不成立的时候强行转型，则容易引发动乱。 因为即使80%的人都
信普世，有20%的人信奉强权，转型也危机重重，比如我们假设现在需要重新修宪，TG
把权力真正移交给人大，在政府选举期间，需要一个中立的军队来监督行宪，那军队里
面有信奉强权的那20%的人呢，如果有那20%的人又上街胡闹试图造成动乱呢，这个过程
中只要出了乱子，则中国100年的革命都可能付诸东流。
这并不是在抨击普世价值，大骂“我们不搞西方那一套”，普世价值和共产主义是分别
是两个理论，或者说两个教，这两个教的理论分别都是自洽的，如果从建国一直是普世
那没问题，如果从建国一直共产那也问题，如果从普世跳到共产，或者从共产跳到普世
，则是比较困难的。 当然也不是没有可能性。只要我们秉承工业化路线，培养信奉法
制的民族资产阶级和中产阶级，教育出来的人都会更加遵守“规矩”，守规则的人越来
越多了，社会自然而然就会发生变化， 按照目前的趋势，苗头还是很明显的，95后比
90后素质更加高，更加文明，更加遵守规则。(在普世教眼里这是好的，在马列教里面
的解读则是，新的礼教在形成，阶级流动在固化，这就是两个教义的根本冲突)
对伊斯兰教的策略
参考此贴 [http://bbs.ngacn.cc/read.php?tid=7745209]，在整理窝友的基础上补充了一些可行的措施
1.拉拢世俗派国家，壮大国内温和派打压原宗旨教义，扶持代理人，本地化并改革教义；
2.摒弃民族矛盾的思维方式和语言，明确反对的对象是恐怖行为、极端教义，如果我们
自己每天网上骂某某族、某某地方的人，那在外人看来就是个民族矛盾，自己也无法澄
清了，美国有hate crime，骂任何种族的人都是政治不正确的，所以只能换个发泄出口
，比如反共本质就是在反中，但是他不敢说反中，你也拿他没办法，而且很多人信他们
是在反共，我们也要学学人家这些先进的经验；
3.强制义务教育，打压宗教学校，学校尽量修在城市避免修建在闭塞的乡村，尽量实行
寄宿制，减少学生在宗教环境下的时间，学校必须以马列主义无神论为指导，初期可以
双语教学，必须学汉语课程，阻力小了以后可以汉语教学；
4.从宪法层面，立法改变宗教信仰自由的定义，未成年人不得信教，成年人可以信教，
也可以不信教，可以信这个教，也可以信那个教，可以从不信到信，也可以从信到不信
，如果以上几个过程若有强迫，严惩不贷；
5.查抄非法讲经窝点，严打非法宗教出版物；
6.改变以往简单粗暴的封堵措施，一方面加强网络基础设施建设，另一方面学习美国建
立棱镜数据中心，网络是把双刃剑，普及网络可能会导致更多的愤青上网骂政府，但是
更多人上网第一目的是找“哔”，“哔”的普及能够更好的瓦解绿教的极端教义，如果
能够有效的记录用户浏览内容，则比大海捞针更容易找出极端分子。
7.出台政策鼓励汉族移民新疆，加强生产建设兵团建设，出台政策鼓励全国公务员援疆
，对于有新疆基层经验的大力提拔；
8.严打偷越国境线行为，研发无人机24小时无人值守，第一时间发现越境人员；
9.成立打击恐怖行为的基金会，鼓励全国捐款，募捐款项用于奖励举报人、补贴新疆政
府工作人员、补贴烈士家属。
10.可以效仿毛泽东同志引蛇出洞的方法，以及FBI钓鱼执法，主动出击寻找潜在的不稳
定分子； | d*******3
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