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f***e
发帖数: 5443 | 1 口口
一场解放全人类的运动没能解放任何人。一本被我认为说教的书很真实。
保尔不是被炼成的，至死他都是那个可以为冬妮娅跳悬崖的楞头小子，没有长进
。
他在革命中消耗多余的热血，他的潜意识期望革命可以了却肉身的痛苦。
口口
因为无产所以流氓，因为流氓所以无产，良性死循环，流氓无产者生生不息。
富家少爷是用来揍的，富家小姐是用来泡的，军官的手枪是用来偷的。烟末，撒
到神父家
发面里去。
保尔不是一个人在战斗，曾经的我们都这么干。
流氓，不守规矩的人。
规矩，和法律的定义一样，由统治者制定维系其统治的工具。
不守规矩的人要么玩世不恭，要么要么愤世嫉俗。玩世不恭比如李敖；愤世嫉俗
比如鲁
迅；愤世嫉俗还觉得不爽的，他就要干革命，比如毛泽东。自己干革命不够，要拉人入
伙。
保尔就被拉入伙了，他热爱革命，革命契合于他生命的血液，革命可以抚平一颗
受伤的心
灵。
修完铁路，保尔被一群小屁孩拉住玩“色情”游戏，16岁的小女孩拉住帅哥说“
保尔叔叔，
你亲亲我吧。”她大概很渴望保尔和自己接吻，喜欢保尔叔叔，即使乱伦也再所不惜。
保尔一听
就觉得不靠谱，给这小妞加了个“家庭疏于教育，小资思想严重”的帽子。据说男人30
岁后，性
能力会下降，保尔也不例外。他大概忘了，他16岁的时候正在和冬妮娅相拥而睡。
他压抑了肉身之痛，这才是他革命的原因。共产主义理想取而代之成为表面动
机，只是它
再伟大也不过是人性的映射。
什么才能冲破功利，冲破这不平等的等级社会，战无不胜的爱情可以。冬妮娅不
喜欢面色
苍白、书生气十足对自己不彬彬有理的贵族少爷，她喜欢敢和自己争执、打架一流、和
自己赛
跑的野孩子。保尔让她看到了生命的强劲。
冬妮娅爱保尔，保尔爱冬妮娅。没有原因，不需要原因。
《榴莲飘飘》里的秦海璐唱到：
原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑。男的追，女的跑，追到以
后按在地
上搞一搞。搞得女的哇哇叫，掀起了原始社会的性高潮。
Sweety小女生的《樱花草》却这样表达如是感情：
恋人怀中樱花草，
听见胸膛心在跳。
偷偷的，在思念，
那是我们相爱的记号。
同样是发春，差距怎么就这么大呢。思念不是犯罪，偷偷的干什么？怕门不当户
不对。因
为妈妈说：“比我家穷的不行，比我们家富的更不行。”只许对本阶级发春，否则，相
爱可以，
在一起不行。保尔与冬妮娅的爱情注定成为那场风花雪月的事。因为人类进步了，人类
分阶级
了，人类学会闷骚了。不爽的不仅仅是保尔，美国嬉皮士说：FUCK U.S.A!我们都返回
原始社
会，人类越发展越完蛋，不如吸毒、摇滚、滥交！
口口
保尔希望能和冬妮娅一样，用酸腐文人的话说保尔媚了次俗，他说服妈妈给自己
做了一件
新衬衣，去了理发店，就为了心爱的姑娘抱着自己说一句“您终于不像野人了”。但是
现实将这
一切击碎了，为了新衬衣，妈妈要为富人们洗一个月的衣服。记忆在脑海里爆发，连续
工作24
个小时，被毒打，弗罗霞为了钱被男人干......穷人生来就贱么？即将投身革命要和冬
妮娅离别
了，保尔说出了他那个小小的理想：革命成功了，我找个木匠工作。那时候，你要是还
看得起
我，我就做你真正的丈夫。冬妮娅很傻很天真地看着保尔，坚定的抿着小嘴，点点头。
保尔以前苦恼于为什么自己不和冬妮娅一样，现在他苦恼于为什么冬妮娅不和自
己一样。
保尔成了恶灵骑士，人性中的毁灭性取代了建设性，仇恨取代爱慕成为活着的意义。消
灭地
主、消灭资本家、消灭所有富人。富人抢走了我的冬妮娅，富人奴役了我和我的父母、
兄弟、
姐妹，记忆如同一道又一道的伤痕在保尔心中隐隐作痛。他需要发泄。
既然这个世界不许我追求真善美，那么我就把它毁掉。
为什么要杀白匪？
为共产主义理想。
你们冒着枪林弹雨还发疯似的向前冲，你们共产党都不怕死么？
就是想杀死他们。
因为杀死他们有快感，杀死他们可以慰藉心灵的伤痕。因为肉身无法承受之重，
因为生命
无法承受之轻。
仇恨的力量很强悍。丽达组织共青团，底下富人家少爷小姐议论纷纷。一个红军
机枪手顿
时就受不了了：你们这群旧社会的寄生虫，不许你们说红军不好！我小时候流落街头，
富人们
把我当狗使唤，是红军收留了我，我才活了下来。你们这群混蛋总有一天会被消灭！
一个社会可以不平等，但是得给每个人追求真善美的机会，给人性发挥正面力量
的机会。
这个世界戳伤了红军的心灵，沙皇一家被抓就被枪毙，包括婴儿。婴儿也有罪么
？红军战
士说，他没罪，但我就是要杀死他。
口口
保尔没狠到这个地步，深牢大狱有姑娘要给他身子，想到冬妮娅他没要。枪林弹
雨他托谢
廖沙给冬妮娅送信，偶像派人物。只是冬妮娅已经跟了别人----一个军官，一个指派手
下工
作，自己悠闲把妹的红军军官。按照丽达的说法，他是革命队伍中的蛀虫，他投机革命
。丽达
说对了一半，这个人是个蛀虫，也是苏维埃国家的主人----官僚阶级。
从亚当・斯密的《国富论》出发，经济学理论都建立在一个假说之上：人
性自利论。西方
社会通过反垄断、征收高额遗产税、教育医疗免费、政府参与财富二次分配等最大限度
的维持
社会公正。以利己为动因，最终产生利他的结果。扩大社会财富，社会获得发展。
自利是人性建设性的一个方面。
这位军官在美国可能是个好人，在苏联必然个坏蛋。
绝对的权力导致绝对的腐败。勃列日涅夫时代，莫斯科大街上满是奢侈品商店，
按照苏联
人的说法：对于政府高官而言，共产主义早就建成了，他们已经进入了按需分配的时代
。
苏联堕落了。
用天堂欺骗人民的是基督教，用共产主义欺骗人民的是前苏联。
画饼充饥，自欺欺人。苏联这么干，保尔也这么干。
在铁路工地上，保尔最后见到了冬妮娅。她穿着貂皮大衣，跟了一个苏联高级官
员。保尔
要求乘客下车帮助铲雪，这位人民公仆不愿意并指责工人懒惰。
冬妮娅可怜初恋男友：你为什么还干这种工作呢？你怎么不谋一份干部的工作呢
？
保尔说：没想到你变得如此庸俗不堪。
冬妮娅不庸俗，她的话出于女人的善良和人性的自然流露。
保尔爱冬妮娅，除非他成了神，脱离这肉身。他只是倔强，他不愿承认自己为之
流过血的
苏维埃居然就是这付模样。杀掉了旧贵族，却培养了一批新贵族。保尔想不通，为什么
还是有
富人，为什么还是有人不劳动却鱼肉他人，为什么冬妮娅没有变成和自己一样的人。
没有监督的权力必然腐败，策划这场革命的革命家本来就各有目的。青年们的热
血需要有
地方挥洒，他们需要被赋予生命的意义，宗教狂热最能激励他们的心。保尔，千万只木
偶中的
一个。
杂货店老板的抱怨最自白：赶走了旧神父，来了一群新神父。
这些保尔不会明白，资产阶级革命有局限性，无产阶级何尝没有。
保尔，读过《牛虻》，没读过《沉重的肉身》；他觉得牛虻和自己一样是个穷苦
人，但是
他不知道牛虻不仅是天使，更是魔鬼。他认为革命会让穷苦人翻身，可他不知道只要略
施手
腕，革命的成果就会被个人窃取。这个世界上没有政治家，只有政客。要实现干净的政
治，唯
有用人欲制衡人欲。
口口
杜巴瓦怀着对苏维埃官僚作风的不解参加了托派。托洛茨基告诉他们：官僚主义
最终会葬
送苏维埃，要为党内民主而战斗。书中对托派的攻击叫人无语：我们的党只有一个真理
，如果
总是有人提出异议，党的决策怎么执行呢？就这样的话，苏联人居然也信。
只要被贴上政治不正确的标签，老婆是可以跟别人跑掉的。苏联确实只有一个真
理，两人
世界同样在真理的控制之下，直到50年后灭亡。
杜巴瓦也是千千万万个保尔中的一个，他怀着青春的热血参加了革命。结局是，
他认识到
自己被利用了。
杜巴瓦没有被贴上英雄的标签，他无法和保尔一样在虚假的鲜花赞美中逃避现实
。他唯有
面对这惨淡的人生，价值观的崩溃足以叫他迷茫。他灰心了。
哀莫大于心死。
少年时代对美的向往与努力终止了。杜巴瓦是托派，保尔很傻很天真地想要挽救
他。回敬
他的是吼叫：我，杜巴瓦。我现在酗酒了，我还嫖女人了，又怎么样！FUCK 苏维埃！
FUCK
USSR！
现实如此不堪，为之流血为之奋斗了大半生，不过落个被利用的结局，真相不可
拯救，就
让酒精来拯救我迷失的灵魂吧！他选择了沉沦，选择了自我的放逐，和美国嬉皮士如出
一辙。
拯救不了世界，人总得拯救自己。
保尔不可以选择沉沦，党不会给他沉沦的权力，他是英雄，不管是苏共报纸里的
还是真正
意义上的。他的失明仿佛一个隐喻，什么也看不见或许是他最好的归宿。活在写书里，
活在回
忆里，活在曾经的梦里。
那个为自己人性的解放而战斗过的少年保尔，早已经死了，死于精神安乐死，只
留下躯
壳。
口口
认真地读完了保尔。我想起了一个老女人。她用纳粹党卫军兼慰安妇的口吻分析
了作者的
每一句话，我全没听懂。她每分析一篇课文，都会说上一句“虽然XX死了，但XX的精神
会永
存”。
尽管她说话的态度永远像给某党抠脚：
“保尔虽然死了，但是保尔的精神会永存。”
国际歌很洋气很朋克，玩苦情的怨妇词才老土。从来就没有什么救世主，也不靠
神仙皇
帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。 |
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