t*d
发帖数: 8340 | 1 朱元璋这厮看来早知道缠头的爱玩命。召了个常遇春，屡次身先士卒以少破多。打跑了
蒙古人，灭掉张士诚。
今天看来白帽闹事应该是包子有意为之，为日后平定东突培养后备军。 |
h*********g
发帖数: 9102 | |
c******l
发帖数: 3972 | |
a**e
发帖数: 8800 | 4 常不是穆斯林。
【在 t*d 的大作中提到】
: 朱元璋这厮看来早知道缠头的爱玩命。召了个常遇春，屡次身先士卒以少破多。打跑了
: 蒙古人，灭掉张士诚。
: 今天看来白帽闹事应该是包子有意为之，为日后平定东突培养后备军。
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t*d
发帖数: 8340 | 5 回民
[在 aple (凸-_-凸) 的大作中提到：]
：
：常不是穆斯林。
：........... |
a**e
发帖数: 8800 | 6 更不是回民
【在 t*d 的大作中提到】
: 回民
: [在 aple (凸-_-凸) 的大作中提到：]
: ：
: ：常不是穆斯林。
: ：...........
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a****i
发帖数: 4783 | 7 常再玩命也只是徐达的副官，
【在 t*d 的大作中提到】
: 朱元璋这厮看来早知道缠头的爱玩命。召了个常遇春，屡次身先士卒以少破多。打跑了
: 蒙古人，灭掉张士诚。
: 今天看来白帽闹事应该是包子有意为之，为日后平定东突培养后备军。
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a***a
发帖数: 1879 | 8 被朱和尚打跑, 常不过是个跟班, 另外好像也不戴白帽 |
t*d
发帖数: 8340 | 9 再看看去
[在 aple (凸-_-凸) 的大作中提到：]
：更不是回民
：【 在 tsd (上海老姜) 的大作中提到: 】
：........... |
P**C
发帖数: 4333 | 10 就几个缠头的所谓历史学家随便一说朱元璋就是回回？朱元璋还用猪头祭天呢，还阉了
这么些云南回回的男童，郑和不就是这么当了太监，这也是对回回友好的表示？ |
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a**e
发帖数: 8800 | 11 看到哪也不是。
【在 t*d 的大作中提到】
: 再看看去
: [在 aple (凸-_-凸) 的大作中提到：]
: ：更不是回民
: ：【 在 tsd (上海老姜) 的大作中提到: 】
: ：...........
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s*******y
发帖数: 4173 | 12 回回不yy会死呀
【在 t*d 的大作中提到】
: 再看看去
: [在 aple (凸-_-凸) 的大作中提到：]
: ：更不是回民
: ：【 在 tsd (上海老姜) 的大作中提到: 】
: ：...........
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s*******y
发帖数: 4173 | 13 倒是郑和最后信佛了
【在 P**C 的大作中提到】
: 就几个缠头的所谓历史学家随便一说朱元璋就是回回？朱元璋还用猪头祭天呢，还阉了
: 这么些云南回回的男童，郑和不就是这么当了太监，这也是对回回友好的表示？
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z****e
发帖数: 54598 | |
b**********r
发帖数: 2530 | 15 王自健说他们家门口清真寺就是常遇春府邸改的。老北京都知道常营儿，常遇春营，尼
玛现在是回族自治乡。爱古的老北京也知道，明朝是中国宫廷史上唯一有伊斯兰御用器
的。所以也不怪民间流传。 |
b**********r
发帖数: 2530 | 16 十回子保大明这事是不是只有北方，云南，江浙知道？我倒南京，昆明，都听过这说法
，两广两湖没人知道。 |
w********9
发帖数: 8613 | 17
blog.sina.com.cn/s/blog_4f5cb8d90100mufj.html
常遇春的民族身份——2010年卷 此博文包含图片 (2010-12-01 12:57:28)转载▼
标签： 家谱文章 常遇春 民族问题 文化 分类： 桃柱随笔.散文
常遇春的民族身份——2010年卷
（上图：常遇春身着御赐龙袍像）
常遇春是什么民族
常桃柱
关于常遇春的民族身份，自来都有争议，北方回族中有人认为他是回族，并且把他编入
了回族英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔（属于色目人。色目人
，就是我们现在说的外国人）。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的伊斯兰教教
徒，在北京，现在还有一个常营回族乡，而且有当地家谱为证。
关于这些回族同胞的言论，有一些道理，但是这些说法只及一点，未及其余。常遇春的
后裔，有一些人信仰伊斯兰教，但更多的并不信仰，据调查，散布在云南、四川、广西
、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔，人口占常遇春后裔的巨大部分，
估计在十分之九。这些人大多不信仰伊斯兰教，他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的
生活没有区别。如果说常遇春这些后裔是回族，那么，在短短的时间里，他们是怎么被
汉化的？历史上没有这方面的记载，历来的家谱中也没有这方面的说明和暗示。用少数
人的信仰来断定他是穆斯林，对多数人从来和伊斯兰教没有关联这个现象，根本无法解
释。这种言论是主观的，不是客观的。经不起推敲和论证。
关于常姓回族问题，据现代伊斯兰教史学家，回族人金吉堂在《回回姓氏考》中写道：
“常志美字蕴华，其先撒马尔罕人，后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”这常志美一
支后人，属于回族常姓。但常志美不是常遇春后裔。按照元朝法律，汉人百姓不可以有
名字，只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，
父名六六，而色目人（外国人。）可以有名字，从姓名看来，常遇春家不像是从中亚迁
入。
避开这些历史不论，就说任何一个有信仰的民族吧，必定在这个民族的饮食起居、婚娶
丧葬方面表现出绝不雷同其他民族的形式来。中国人和德国人的饮食习惯不一样，汉族
人和藏族人的穿着习惯不一样。就常遇春本人来说，可以从几个方面断定他不是回族而
是汉族。一、他的祖籍和出生地。据历代家谱和历史记载，常遇春祖籍是在浙江台州仙
居县一带，后来迁徙到安徽怀远县。这两个地方，都是汉族人的聚居地，据《怀远县志
》记载，“伊斯兰教，旧称回教清咸丰年间由风台县太平集回民赵**传入我县，随赵迁
入我县者7户、50余人，定居于现回汉乡。清同治三年（1864年），回民在砖桥西（现
教门庄）建清真寺一所，公请赵**为阿訇。……安徽怀远，在清咸丰年间才开始有回民
居住。”
常遇春北伐，在山东，陕西，山西，甘肃，甚至辽宁、北京都打过仗，驻过军，现在还
存在的北京常家营，据北京朝阳区政府网站提供的《常营地区简介》记载说这是常遇春
在那个地方驻扎过军队，故名为常家营。常家营不是常遇春的居住地，只不过是他万里
征战中短暂停留过的一个点，没有常遇春把子孙安排在这个点居住的记载。
当然，这些还不足以证明常遇春就百分之百的不是回族。那么，请看第二、第三和第四。
第二、常遇春是在安徽怀远起义参加刘聚的反元农民军的，后来在长江采石矶正式投入
朱元璋的大氅下。在明朝史学家编著的《明史》中，从来没有关于常遇春是回族的记载
，中国汉族执政的朝代历史，写的是汉族人的历史，没有必要特别注明某某汉族人是汉
族人，这样做是画蛇添足。但如果常遇春是回族，这就是个特殊的情况了，史学家一般
会特别注明。
第三、常遇春的妻子蓝氏，是朱元璋红巾军中的将军蓝玉的姊姊，蓝玉一家不是回族。
在现在这个已经多民族大融合的开明世代，回族人也很少和汉族自由通婚，何况几百年
前的封建社会。
第四、常遇春的丧葬，没有按照穆斯林仪式操办的记录。他在南京紫金山的陵墓，现在
保存还近于完好，是江苏省省级文物。从常遇春的丧葬方式看来，也不像是穆斯林，穆
斯林的葬礼与汉族不同，虽然都是土葬。回族不用棺椁，要求速葬，简葬，反对厚葬，
停尸不可超过三天，而且要求死在哪里就埋在哪里，而且特别讲究平等，无论是地位较
高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人
照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，
一律平等，都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往
墓地安葬，回族不管是聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地。决不允许非
穆斯林埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便，
还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回族人不信风水，也不看风水，只要干燥、平
稳的地方就可作坟地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。
常遇春的丧葬风格完全不符合回族穆斯林习俗，常遇春1369年在柳河州（太原附近
）暴病而故，朱元璋赐葬南京钟山，运尸时间远远超过三天，常遇春墓高2.4米，墓基
周长约2.9米，现墓茔与墓前石刻保存完好，有石柱一，石马、石羊、石虎、武将各二
，不符合穆斯林简葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好，如果朱元璋知道常遇春是回族
穆斯林，一定会尊重回族丧葬习俗，不必千里迢迢运尸回南京安葬。
综上所述，常遇春本人是汉族，但他的后人有入了回教和被回民完全穆斯林化的的
。反过来说，所有信仰伊斯兰教的常姓，也未必全都是常遇春后裔。当然，争论这些也
没有多大的现实意义。就当前来说，回族也好，汉族也好，凡我族众，大家都是常姓人
，大家都是中华人民共和国的公民。我们只有全族、全民团结一心，共建家国，共创未
来，这才是重要的，这才是值得倡导、值得宣扬、富有价值意义的。
常遇春的民族身份——2010年卷
【在 b**********r 的大作中提到】
: 王自健说他们家门口清真寺就是常遇春府邸改的。老北京都知道常营儿，常遇春营，尼
: 玛现在是回族自治乡。爱古的老北京也知道，明朝是中国宫廷史上唯一有伊斯兰御用器
: 的。所以也不怪民间流传。
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w********9
发帖数: 8613 | 18 楼主：白马骑唐僧 时间：2006-08-19 19:05:20
常遇春 安徽怀远人，据《怀远县志》所载
“ 伊斯兰教，旧称回教。清咸丰年间由风台县太平集回民赵x x传入我
县，随赵迁入我县者7户、50余人，定居于现回汉乡。清同治三年(1864年)，回民在砖
桥西(现教门庄)建清真寺一所，公请赵x x为阿旬。”
怀远县地方志编纂委员会编 《怀远县志》 1990年12月第1版 573页
《怀远县志》记载，安徽怀远清咸丰年间才开始有回民居住 |
w********9
发帖数: 8613 | 19 http://bbs.tianya.cn/post-no01-266564-1.shtml
作者：振乃先人业 时间：2009-10-14 22:01:24
我是常遇春后裔,我就出生在安徽省怀远县常坟镇永平岗树.常遇春生于公元1330年
（元朝至顺元年）宋朝南渡时常氏迁来怀远，到常遇春已经是第七世。在安徽省怀远县
常坟镇居住着几万常姓,大家共有同一祠堂同一族谱,世代繁衍生息于斯地,至今己达七
百年历史,生活在怀远原居住地及其周边,那里有常遇春父母祖父母曾祖父母的坟墓并有
石人石兽的墓道,还有常遇春孙子常继宗的坟墓.新迠的祠堂(現在叫常遇春纪念舘)掛有
常遇春明代画像,标准的汉族人.常遇春根本不是回教徒.在我们家族中有关常遇春传说
不少,但沒有一条传说和回教有关. |
