O******1
发帖数: 13088 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (OckhamT1), 信区: TrustInJesus
标 题: “道路，真理，生命”是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 16:20:04 2012, 美东)
“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首先，耶稣的“道”，在“太初”就有（约翰福音第一章第一节），并且是“首生的，
在一切被造的以先”（歌罗西书第一章第十五节）。这样看来，从上帝创世之后和耶稣
降世为人之前的这个很长的历史阶段，人们都是有可能追求这个“道身”的耶稣的。因
此，在旧约时期的那些义人和被上帝拣选的人，恰恰正是凭借着对上帝的顺服和信靠才
得救的。而按照三位一体的理论，旧约的耶和华与“道身”的圣子耶稣是一体的，所以
在三位一体理论框架中这种救赎论在逻辑上也是自洽的。
如果以上的论证是站得住脚的，那么我们会得出一个结论，一个困扰了中国信徒很久的
一个问题的答案：古代中国没有机会听到福音的先贤和义人是否能够得救上天堂？答案
是肯定的！古代中国先贤也许没有机会听到耶稣的十架福音，但是他们所追求的是“道
”或者“天道”恰恰就是“道成肉身”之前的“道身耶稣”，他们通过对道身耶稣的追
求，就是“借着我”，实现了回归天国之路，虽然其语言表达和文化背景与圣经有所出
入。
这种思想，解决了一个时间局限的问题，也就是那些在耶稣降世之前的人的得救的可能
性的问题。如果我们在把这个思想推进一步，也就是空间局限的问题，也就是出生在耶
稣降世以后，但是由于空间的阻隔没有机会听到福音的人，他们同样也能够有机会凭借
着对“道身耶稣”的追求得救去天国。
到这里，我不得不停下来重新审视一下这个理论，因为将其再推进一步，可能要触动基
督信仰的根基。所以，真心希望主内各位弟兄姊妹以福音真理为根据批评指正这种思想。 |
G**L
发帖数: 22804 | 2 你病的不清，当耄轮也是天天胡扯
【在 O******1 的大作中提到】
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: 标 题: “道路，真理，生命”是谁？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 16:20:04 2012, 美东)
: “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
: 约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
: 点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
: 按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
: 思想的重要的一个经文依据。
: 在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
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x****e
发帖数: 1773 | 3 这明明就是一车匪路霸。
【在 O******1 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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: 标 题: “道路，真理，生命”是谁？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 16:20:04 2012, 美东)
: “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
: 约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
: 点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
: 按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
: 思想的重要的一个经文依据。
: 在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
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O******1
发帖数: 13088 | 4 啥意思？
【在 x****e 的大作中提到】
: 这明明就是一车匪路霸。
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