m********e
发帖数: 1052 | 1 整个电影就是讲欧罗巴人种的印度小孩征服湿热南方丛林的故事
这个电影告诉我们一个道理，印度人，尤其是高种姓印度人，就是征服了南亚的白人后代
所以索男在公司被印度人统治，是理所当然的，不要不服 |
m********e
发帖数: 1052 | 2 这个电影还告诉我们
印度小孩的敌人是骗人的大蛇和为王的老虎
也就是说，反抗欧罗巴人种的征服的是JUNGLE里的蛇文化（龙文化），和虎文化
尤其是虎文化，和欧罗巴人种势不两立 |
j*****p
发帖数: 24000 | |
f******t
发帖数: 19544 | |
l****o
发帖数: 5435 | 5 成天号称白种人的印度人就是个joke
丫是怎么从白变黑的？尼玛比黑人还黑 |
l****o
发帖数: 5435 | |
m********e
发帖数: 1052 | 7 虎崇拜
广义来说就是东方贵族文化
商周贵族，魏晋士族，隋唐关陇集团
这些东方贵族都崇拜虎
比如说魏晋时代的司马氏家族图腾就是驺虞，也就是白虎
一到生死关头，皇帝拿出驺虞幡来，反贼立刻匍匐下跪
【在 j*****p 的大作中提到】
: 虎文化现实生活中是啥文化？
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m********e
发帖数: 1052 | 8 父系是白种人，所以高鼻深目，归为欧罗巴人种
【在 l****o 的大作中提到】
: 成天号称白种人的印度人就是个joke
: 丫是怎么从白变黑的？尼玛比黑人还黑
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l****o
发帖数: 5435 | 9 草，印度人被殖民的真贱
人家中亚人都高鼻深目比他们肤色还白，也没有认白人做父 |
I******I
发帖数: 14241 | 10 阿三血统上自称是白人，肤色像老黑，长得像老墨，你问他老家在哪里他跟你说在亚洲
，利用这些身份可以四处钻孔子。就连几百年前哥伦布都把整个美洲当成了印度，以后
美国就是阿三的，没解。 |
I******I
发帖数: 14241 | 11 公司需要白人当领导，阿三说丫血统是雅利安人。
需要照顾有色人种，阿三黑皮一漏，不服咋地？
做调查采访的时候，再把自己包装成教育程度和文化程度高，努力工作的亚洲人。 |
e********8
发帖数: 929 | 12 印度特有的种姓制度是自千年前雅利安人进入印度后为了显示自己尊贵种族而逐渐建立
起来的，虽然已从宪法中废除，但种姓制度在印度仍然盛行，，，基本上和不熟悉的印
度人谈种姓是不礼貌的，对方会很敏感，但也有一些高种姓即使你没提到这个话题，他
也会骄傲的主动告诉你“我的家族属于婆罗门”，或者“我的姓氏属于刹帝利”，，，
，发展到现在印度的每个种姓又划分为N多个亚种姓，目前印度共有4000多亚种姓。
印度的种姓不仅是等级的标志，它影响到印度教徒生活的方方面面，比如种姓内部
婚配，一般人们只会在同种姓中寻找配偶，一些严格的教徒甚至在必须要求对方是相同
亚种姓，印度男人可以娶比自己低一个种姓的女人为妻（称为顺婚，是男性特权），而
女人却不能嫁给比自己低种姓的男人（这是逆婚），这种情况将有有辱家族门风的大事
，此女将被开除出自己的种姓，她的孩子也将会沦为贱民，为人欺辱。
除了内部婚配，印度教徒还必须从事自己种姓所规定的职业，而不能自由求职，不
能从事比自己种姓低，或者高的职业，也许你会说这职业和种姓有什么关系，谁能看出
来呢？其实不然，在印度教内部有些严格的规定，比如一个人经营一个小工艺品店铺，
那他十有8，9是吠舍种姓，种姓和姓名也有直接关系，如果这个人的姓氏是“古普塔”
那他200%是吠舍，如果一个人是寺庙的祭祀，那绝对是婆罗门跑不了！当然也有家庭破
败的婆罗门从事低等的工作比如厨师，因为婆罗门做的饭菜所有种姓都可以吃，而低种
姓做的饭，高种姓是绝对不能吃的，也有发迹的低种姓受了教育踏上仕途的，但毕竟是
极少数。。。。
下面讲，我们作为外国人如何简单的识别印度教徒的种姓：）
虽然现在印度的种姓繁多，但终归有几个大的等级：
第一等级：最高贵的婆罗门：掌管精神世界的神职人员。
第二等级：刹帝利： 掌管世俗权利的国王和武士
第三等级：吠舍： 从事农业，牧业，手工艺，商业的公民。
以上三大种姓是印度教的高种姓，可以学习经书，获得精神上的重生，所以也叫“
重生种姓”。
！识别方法：这三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是佩带“圣线”，
在高种姓男孩出生后要进行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股拧成，婆罗门男孩佩
带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志，所以当你
看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身
高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓大的等级就明了了。。。。如果
没有圣线，说明他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人
，，，，，西西，是不是很简单呢。。。。。。。。。印度人服装多是短袖或把袖子挽
起来，所以很一目了然的哦 ：）~~~~~~~~~~~
接着说，在这3大高种姓之下，就是印度教低种姓，其实种姓制度并不复杂，只有
一个低种姓大类，那就是奴隶种姓“首陀罗”在现在的印度他们大都从事苦力等体力劳
动，比如打扫卫生，车夫，工地工人，搬重东西的脚夫，，，，，，，，虽然都是从事
体力劳动也有区分，比如有扫低的种姓，洗衣服的种姓等，这从他们的姓名上已经标注
的很清楚，而且扫地的种姓不能洗衣服，洗衣服的种姓不能打扫厕所，打扫厕所的种姓
是最低贱的，所以从事最低贱的劳动，，，，，，，，他们是没有资格佩带圣线的，也
没有资格学习经书，如果他们敢朗诵经文要被割掉舌头的，但是他们还不是印度社会中
最生活最痛苦的人，，，，，，，，，，，，，，，
在低种姓之下还有一群被排除在种姓之外的印度人---“贱民”！
他们是最痛苦的人，从事着最肮脏低贱的工作，他们也被称为“不可触摸者”，如
果哪个印度人不小心碰到了贱民会被认为受了“污染”，要请祭祀做法式来消除，贱民
没有受教育的权利，不被允许学习宗教经文，不允许进入寺庙，不许进入商店等公共场
合，不能在公用的饮水处喝水，不能和其他人并肩行走，甚至如果他们的影子碰到别人
都是不允许的，自古贱民经常因为无意中冒犯其他人而被活活打死，烧死，无人来管，
他们不被允许融入印度社会，一般都是居住在单独的偏僻村落。。。。。。。。。。。
。。。。。。。。。。是生活习惯上，贱民也有禁忌，比如印度是个喜爱佩带首饰的民
族，但贱民妇女不允许佩带首饰，，，贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋。。。。。
当然印度几千万贱民也在进行抗争，历史上曾有一位贱民出身的总统，但毕竟是特例。
。。。。。。
HOHO，再说说别的宗教，比如印度的穆斯林，，，另人心驰神往的最著名建筑泰姬
陵就是个伊斯兰建筑，在印度穆斯林聚居的城市，男人戴着白色的小帽，女人黑纱裹身
遮面，绿色和新月形是伊斯兰的标志，不过印度的伊斯兰文化也有自己的特点，目前印
度1亿穆斯林中的大部分都是历史上因为不堪忍受高种姓欺压的低种姓和贱民改宗的，
，（印度历史上有多次类似的低种姓不堪忍受压迫转而改信伊斯兰教，和佛教的事情）
，，，，，，所以印度的穆斯林中有相当一部分还保留着印度教的种姓，，，，也算是
个特色吧。。。呵呵
最后说两句锡克族，锡克人应该算是印度人中特点最明显，最好辨认的民族了，他
们的聚居地旁遮普是印度最富庶的邦之一，但凡此地出身的人，无论什么民族，无比自
豪满满，走到哪里都要告诉别人他是旁遮普人，一句“我来自旁遮普”比“我来自新德
里或孟买，还要拽~~~~~~~~~这还是因为锡克人的勤劳，旁遮普是当年印度政府“绿色
农业”政策推行的最好的邦，曾经创造以不到2%的人口，提供印度50%口粮的奇迹，因
为锡克人鄙视乞丐，认为不劳而获是社会毒瘤，所以印度庞大的乞丐大军中绝对不会有
锡克人，，，，
锡克人是最骁勇善战的民族，历史上在旁遮普地区创建了强大的帝国，如果不是印
度军队里对锡克人当兵有名额限制的话，恐怕印度部队都要是锡克人的天下了，，，
识别方法：传统锡克人的“5K”大家都知道吧，，，，所以传统的锡克人一望便知
，不过现在有很多锡克年轻人已经不再做传统装扮，已经剪了短发，剔掉胡须，不包头
布了，，，我看过一个锡克男人传统装扮和剪发以后穿现代装的扮相，哈哈 简直是2重
天，根本看不出是同一个人，，，，对于现代装的锡克男人也有一个办法识别，，，，
虽然他们不再蓄发，蓄须，包头布，但现代装的锡克男人仍然保留着其中一个“K”，
那就是佩带铁手镯，，，，，所以，，，还是看手腕，，，，以不变应万变，，，，，
，即使一个印度人穿着再时髦，如果他手腕上佩带着铁质地的手镯，那么他必定是个锡
克族男孩 ！ |
e********8
发帖数: 929 | 13 什么是种姓制度？
种姓制度（英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系），作为一种社会体
系曾在印度与其他南亚地区普遍存在。
种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依
所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种
姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布
于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印
度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度
与规范。一般而言，种姓制度被认为是前20世纪左右，随雅利安人入侵印度而创立的社
会制度。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政
权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为
阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大
相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧
视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。
什么是种姓？
“种姓”(caste，或译为卡斯特)一词源自拉丁语的castus，原为”纯洁”之意，在西
班牙语与葡萄牙语则作castas，即”种族”的意思，同样的用法则见于16世纪的英国，
当时的英语将cast当作相同的意思。15世纪葡萄牙人在印度建立贸易据点后，首先将此
字用于该制度之上，”常常用来称呼印度最低贱的各个阶级，以与高阶级的主人们有所
区别”。随着西方社会对该制度的兴趣，该词逐渐被普遍採用，意义上也出现改变。在
英国与法国，种姓称为caste，其直到18世纪以后才被采用，并且于19世纪初演变成普
遍性的辞汇。然而在19世纪前，英国人常将”种姓”与”部落”两者混为一谈，并且将
制度与瓦尔那混淆，这项认知随着英国殖民印度而广布流传。在印度，与之相应的词汇
是阇提，其带有”社群”与”次社群”的意思，也略带有”物种”的意思，即反应该体
系中聚落、定居群体与彼此分工（如同自然界各生物之间的关系）的意涵，这与castas
或caste原来所指的”部落”或”种族”之意不大相同。从上述内容可知，”种姓”（
在此指caste）的概念主要来自于西方而非印度，因此该词汇的意含往往反应西方文化
对印度的主要看法。
今天，”caste”不只单指印度的种姓制度，而是指”一种在社群内有严格的社会区分
之体系”。换言之，西方文化偏向强调该制度的”隔离”与”不平等”的面向，并由此
延伸出各种负面的看法。人类学家路易•杜蒙认为，这种我族中心主义的观点主
要源于近代个人主义所强调的自由平等精神，与欧洲传统的贵族与教会这两个阶层彼此
冲突所造成的结果。
“种姓”在汉语中的语义
“种姓”一词原为“宗族”之意，后来随佛教传入中国，有时被转用来称呼瓦尔那。然
而到19世纪西学东渐以后，“种姓”又成为“caste”的中文翻译。于是，在中文世界
出现用词混淆的情况：”种姓”既可以是指印度教经典所叙述的”verna”（即瓦尔那
），也被用来指涉实际生活中运作的”Jāti”（即种姓制度）。这种混淆加上对印度
社会缺乏深刻了解，造成经常出现将“瓦尔那”误认为实际的种姓制度之情形。为了避
免上述的混乱情形，部分学者根据“caste”的发音採用”卡斯特”这项新翻译，试图
取代传统上使用的”种姓”一词，然而使用度上仍不及后者普遍。另一方面，受到西方
观点以及近代印度的民族主义的观点影响，社会大众普遍对种姓制度留下僵化、压迫与
落后等高度负面印象，因此“种姓制度”在日常生活中通常带有负面的意思，有时作为
形容某个制度施行不当的贬义词。
什么是瓦尔那？
瓦尔那（Varna，或Verna）是印度教经典中解释种姓制度的分类架构，其内涵主要见于
《摩奴法典》与《瞿昙（英语：Gotama）》等早期婆罗门教经典。瓦尔那原意是”颜色
”或”阶层”，在该理论中主要指四种不同的阶层，经典中根据一些原则区分四种阶层
，并明确规范彼此的义务与权利，然而实际社会中，种姓并非依据该理论的规范划分，
因此不能将瓦尔那与种姓制度画上等号。即使如此，瓦尔那理论仍被应用在近代的实际
社会之中，成为许多种姓抬升自身地位的论述手段，因此仍然有其解释上的效力与合理
性。
印度种姓排序
瓦尔那阶序 / 种姓排序
婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至
于贱民，则被排除在原人的身体之外。
早期婆罗门所着的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那，并
分别以四种颜色代表。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，藉由职能与权利的划分规范，
构成一严谨的阶序：
婆罗门（Brahmins / Brahmans）：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心，代表示是
白色。婆罗门本为祭司、僧侣，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接
受奉献这三样工作，但在8世纪以后祭司逐渐不受重视，洁淨便取代前者，成为婆罗门
最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领
回部份充公遗失物等。
刹帝利（Kshtriyas）：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享”管辖一切生
物”的权利，代表示是红色。刹帝利是战士和王族、统治者，掌握实际的政治与军事权
力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆
罗门之责。
吠舍（Vaisyas）：第三等的瓦尔那，代表示是黄色。吠舍是农人或牧人（庶民），任
务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的
工作。
首陀罗（Sudras）：最低等的瓦尔那，代表示是黑色。首陀罗是没有人身自由的奴仆，
负责提供各种服务。
印度《原人歌》
印度的贱民（达利特）是什么种姓的？
贱民被排除在四个种姓（瓦尔那）之外，印度的贱民（Dalit，英译Untouchable），多
由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成。因为他们的身分世代相传，不能受教育
、不可穿鞋、也几乎没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧
葬。由于”贱民”被视为不可接触的人，因此四个瓦尔那的人严禁触碰到其他贱民的身
体，贱民走过的足迹都要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。 |
m********e
发帖数: 1052 | 14 印度人和中东人的父系本来就是白人
认不认是政治需要
【在 l****o 的大作中提到】
: 草，印度人被殖民的真贱
: 人家中亚人都高鼻深目比他们肤色还白，也没有认白人做父
|
