q********u 发帖数: 15519 | 1 不管华夏儒佛道文化文人士大夫如何吹得天花乱坠,浩瀚无边,优越先进,内圣外王,
德政礼仪,贯穿五千年华夏中国的一大难题,始终是生产力严重不发达,生产资源和生
活资料,严重不够分。
所以,就要问一个直截了当的问题,华夏儒佛道文化到底为了麽?
家天下体制王朝千秋万代不变色。
一旦华夏中国的生产力发达了,生产资源和生活资料丰富了,谁还尿华夏家天下专制王
朝啊,富裕的人,或人群,就自己要当王了,东周春秋战国时代的百家争鸣和百花齐放
带来的生产力和生活资源发达之后,发生了群雄争霸局面,华夏家天下专制王朝体制分
崩离析。
百家争鸣中,道家和儒家都算是被人忽视,或遗忘的思想学派。
汉高祖刘邦独尊道家无为,汉武帝独尊儒术,汉隋唐进口的佛学,目的只有一个,压制
和消灭华夏民众的生产力,为了华夏家天下专制王朝的千秋万代。
眼下的华夏中国十四亿民众的前途,在于快速发展生产力,因为华夏中国需要和欧美日
俄印等强国和大国竞争,谁的生产力最发达,谁就是下一个世界人类主人,就这么简单。
总之,华夏儒佛道文化对发展生产力不利,应该到了进化华夏儒佛道文化的时候了。 |
b********n 发帖数: 38600 | 2 消灭人的本性
【在 q********u 的大作中提到】 : 不管华夏儒佛道文化文人士大夫如何吹得天花乱坠,浩瀚无边,优越先进,内圣外王, : 德政礼仪,贯穿五千年华夏中国的一大难题,始终是生产力严重不发达,生产资源和生 : 活资料,严重不够分。 : 所以,就要问一个直截了当的问题,华夏儒佛道文化到底为了麽? : 家天下体制王朝千秋万代不变色。 : 一旦华夏中国的生产力发达了,生产资源和生活资料丰富了,谁还尿华夏家天下专制王 : 朝啊,富裕的人,或人群,就自己要当王了,东周春秋战国时代的百家争鸣和百花齐放 : 带来的生产力和生活资源发达之后,发生了群雄争霸局面,华夏家天下专制王朝体制分 : 崩离析。 : 百家争鸣中,道家和儒家都算是被人忽视,或遗忘的思想学派。
|
q********u 发帖数: 15519 | 3 一针见血
人的本性就是好奇、进步、探险、进化、享受、思索、想方设法过得好,这些都是生产
力发达的源泉和动力
【在 b********n 的大作中提到】 : 消灭人的本性
|
b********n 发帖数: 38600 | 4 压抑人性的文化都是消极的文化。
【在 q********u 的大作中提到】 : 一针见血 : 人的本性就是好奇、进步、探险、进化、享受、思索、想方设法过得好,这些都是生产 : 力发达的源泉和动力
|
q********u 发帖数: 15519 | 5 所以华夏传统文化需要脱胎换骨
人性第一,本性第一
【在 b********n 的大作中提到】 : 压抑人性的文化都是消极的文化。
|
w*j 发帖数: 6104 | 6 问个问题, 左右的问题。
孟子说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,算左派。
墨家所谓兼爱,要求把别的老人和自己的老人同样地去爱,把别的孩子和自己的孩子
同样去爱,这样消除了等差的爱,实际也就是消除了社会的等级。 所以墨家是极左。
墨子简单点说,就是本坛所说的左逼。
道家无为而治,小政府,算右派。 |
q********u 发帖数: 15519 | 7 有意思
左右之争没啥意思
关键还是生产力的进步发展
不能发展生产力的文化思想,没啥价值
极左的墨家,极左的共产主义,极左的被某种族集团绑架的美国自由主义,都是消灭生
产力
道家的右派思想文化,也还是阻止生产力的坏东西
【在 w*j 的大作中提到】 : 问个问题, 左右的问题。 : 孟子说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,算左派。 : 墨家所谓兼爱,要求把别的老人和自己的老人同样地去爱,把别的孩子和自己的孩子 : 同样去爱,这样消除了等差的爱,实际也就是消除了社会的等级。 所以墨家是极左。 : 墨子简单点说,就是本坛所说的左逼。 : 道家无为而治,小政府,算右派。
|
G****t 发帖数: 1799 | 8 不是每个人都只满足于吃饱喝足打炮的。宗教徒也不是只有一个避世修行的模式,华人
船王沈家桢就是个好例子。
我以为人的生活,可以分为三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质
生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个
三层楼,懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食
,尊容富贵,孝子贤孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,在
世间占大多数。
其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上了二层楼去玩玩,或者久居在里头,这
就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣
赏。这样的人,在时间也很多,即所谓“知识分子”,“学者”,“艺术家”。
还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对第二层还不满足,就再走楼梯,爬
上第三层楼去。这就是宗教了。他们做事很认真,满足了“物质欲”还不够,必须满足
探究人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物,学术文艺都是暂时的美景,连自己
的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,
这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻,但并非从第一层到第二层,然后得
到第三次。有很多人,从第一层之上第三层,并不需要在第二层勾留。还有许多人,连
第一层都不住,一口气跑上三层楼。
—摘自丰子恺《我与弘一法师》 |
w*j 发帖数: 6104 | 9 生产力发展不是人类的最终目的。物质发展到一定程度,精神生活更重要。
有些人的目的就是挣钱,挣钱的目的是什么,他反而不知道。
糊糊炒股发大财了,发财的目的是什么?
【在 q********u 的大作中提到】 : 有意思 : 左右之争没啥意思 : 关键还是生产力的进步发展 : 不能发展生产力的文化思想,没啥价值 : 极左的墨家,极左的共产主义,极左的被某种族集团绑架的美国自由主义,都是消灭生 : 产力 : 道家的右派思想文化,也还是阻止生产力的坏东西
|
q********u 发帖数: 15519 | 10 谢谢有意思的文字
【在 G****t 的大作中提到】 : 不是每个人都只满足于吃饱喝足打炮的。宗教徒也不是只有一个避世修行的模式,华人 : 船王沈家桢就是个好例子。 : 我以为人的生活,可以分为三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质 : 生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个 : 三层楼,懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食 : ,尊容富贵,孝子贤孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,在 : 世间占大多数。 : 其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上了二层楼去玩玩,或者久居在里头,这 : 就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣 : 赏。这样的人,在时间也很多,即所谓“知识分子”,“学者”,“艺术家”。
|
q********u 发帖数: 15519 | 11 有饭吃就好
最大可能发挥自己的心灵潜能做事就是自己的人生目的
【在 w*j 的大作中提到】 : 生产力发展不是人类的最终目的。物质发展到一定程度,精神生活更重要。 : 有些人的目的就是挣钱,挣钱的目的是什么,他反而不知道。 : 糊糊炒股发大财了,发财的目的是什么?
|
S*******l 发帖数: 4637 | 12 和这些关系不大,就是离活跃文明中心太远,交流不畅,科技传不过来。闭门造车发展
慢。 |
g***j 发帖数: 40861 | 13 进门来有贤有圣有佛有仙,他曾将宗旨说明分为三教;
这路是可东可西可南可北,你须要主意拿定走哪一条。
------刘尔炘
看眼中滚滚尘寰,曾讲求格致、诚正、修齐、治平,以唐虞传授为经世大猷,天地无私
,随在容佛国袈裟,真人炉鼎;
叹脚底茫茫孽海,全蔑弃孝弟、忠信、礼义、廉耻,被欧美文明夺圣门要道,乾坤
将毁,何处着梵王宫殿,仙子楼台。
------刘尔炘
【在 q********u 的大作中提到】 : 不管华夏儒佛道文化文人士大夫如何吹得天花乱坠,浩瀚无边,优越先进,内圣外王, : 德政礼仪,贯穿五千年华夏中国的一大难题,始终是生产力严重不发达,生产资源和生 : 活资料,严重不够分。 : 所以,就要问一个直截了当的问题,华夏儒佛道文化到底为了麽? : 家天下体制王朝千秋万代不变色。 : 一旦华夏中国的生产力发达了,生产资源和生活资料丰富了,谁还尿华夏家天下专制王 : 朝啊,富裕的人,或人群,就自己要当王了,东周春秋战国时代的百家争鸣和百花齐放 : 带来的生产力和生活资源发达之后,发生了群雄争霸局面,华夏家天下专制王朝体制分 : 崩离析。 : 百家争鸣中,道家和儒家都算是被人忽视,或遗忘的思想学派。
|
q********u 发帖数: 15519 | 14 为啥华夏人就不能自己闭门造车发展科技生产力呢?
【在 S*******l 的大作中提到】 : 和这些关系不大,就是离活跃文明中心太远,交流不畅,科技传不过来。闭门造车发展 : 慢。
|