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b****y
发帖数: 74 | 1 长大后看《聊斋志异》，总会看到许多小时候不会看到的细节。
《犬奸》一篇，小时候看觉得新奇，长大了觉得可怕。这一篇讲青州一个寂寞的商妇，
因为丈夫长年不在家，就养了只狗改善生活。一天商人回家，与妻共枕，妻子养的狗突
然冲进来将商人咬死了。
邻居听到动静，就报了官。各种用刑，妇人还是不招（想来她是宁死也不愿意这件事传
出去）。后来衙役将狗牵来，狗一见到妇人就过去撕她的衣服做交合状，妇人无言以对。
官府差两名衙役押着妇人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去贿赂这两衙
役，衙役便会把狗牵过来与妇人交合。
所到之处，常有数百人观看，衙役以此谋利。
“有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处观者常百人，役以此网利焉。”
如此情境，不敢细想。
《种梨》一篇在整本书里可谓平淡，讲一个乡下卖梨人，他的梨是又大又甜。
一个衣衫褴褛的道士就赖在他车前想向他讨一个吃。卖梨人十分恼怒，就呵斥了这个道
士。
道士说，你车里有数百颗，给我一颗对你又没损害，干啥这么小气？
咦，这个逻辑听起来是不是有点耳熟。
围观的群众也附和道士，“你就给他一个不好的梨算了。”
卖梨人还是不愿，终于有一个不是站着说话不腰疼的群众出了钱买给道士吃。道士吃完
后说，“其实我想用一个核而已啦。”
于是就表演起了法术，将梨核埋入土中。一会儿就有树枝破土而出，俄成树、成花、成
实，硕大方馥，满树都是。
道士倒是大方，将梨全部分于围观众人，并叮叮当当的把梨树砍了。
卖梨人也看呆了，待他回头，发现自己车上空空，一颗梨都没有，自己的车把也被砍断
。这才恍然大悟，原来道士刚才分的梨都是他的啊。
街上的人听说这个事，都觉得很好笑。
蒲松龄也评价，这乡下人真是愚蠢可笑，他被街市的人嘲笑理所应当。
小时候看这个故事得时候也认为可笑，现在想想真觉得这不就是多数人的暴政吗？
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知道封建社会是男尊女卑，但读了《聊斋》才切实体会到古代女性的卑微地位。
1.
成生发现妻子出轨，杀害妻子后割掉她的头，将肠子挂在树上。
奸夫是家里的奴仆，不过只断一臂。
可见古时做妻子却连奴才都不如，丈夫可以美妾在怀，妻子必须守身如玉，否则就会招
致杀身之祸。
成生的弟弟以为嫂嫂是被盗贼所害，自觉愧对于成生，评价此事是“酷惨可悼”。
在成生告知其实情后，弟弟不仅没有愤怒，没有劝哥哥自首，没有为嫂嫂的遭遇不平，
不过是觉得错愕而已。
2.
许多书生都会选择在外游学，家中生计、赡养老人、抚养孩子的重任都纷纷落在妻子身
上。
若是书生没有成绩，往往连家都不愿回，家里就跟没有男人一般，诸事全由妻子承担；
若是书生有幸有了成绩，有可能让妻子下堂，好迎娶高官之女。
退一步说，即使书生保留了糟糠之妻的正妻之位，在之前年复一年的操劳中，妻子也往
往不复年轻貌美，而书生还可以广纳美妾。
3.
前面讲了出轨，和人出轨不行，那么和非人类呢：
一女子丈夫为商人，经常外出。女子寂寞遂养了一条白色的大型犬慰藉自己。丈夫回来
后与女子同床共枕，被白犬见到后，妒忌心起，咬死了丈夫。
衙门听说后，判处女子剐刑，即将身上的肉一寸一寸地割下来。
在处刑之前，好事群众只要给看守官员贿赂点小钱，就可以把女子和白犬的兽交当成表
演看。
蒲松龄这样的士大夫听闻后，不仅不会同情该女子，反而觉得刑罚不够重，不能惩治这
种行为，却无人会去想想这种悲剧的根源何在。
4.
小时候看到电影《倩女幽魂》，为小倩和宁采臣的凄美爱情所感动。
重读《聊斋》，才发现宁采臣当时已有妻室，小倩只是个妾。
说好的爱情不过是让她为妾？
甚至在宁采臣的妻子病重之时，宁采臣就迫不及待地把小倩介绍给了母亲。
妻子病重，宁采臣也未有悲伤之意，日日与小倩厮混。
就这样的男人，口头禅居然是“我生平不会有两个女人。”
5.
土豪南三复有次偶然到农家避雨，看到农家貌美的女儿窦氏心动不已，就想拉着她共赴
巫山云雨。
窦氏忧虑这是无媒苟合，坚决拒绝。
南三复却指天立誓非卿不娶，花言巧语哄骗了窦氏的清白。
下了床，南三复也冷静下来了，难道自己真要娶一个农家女为妻？
南三复开始犹豫起来。
恰巧这时有媒人为另一个白富美提亲，南三复当即就把窦氏抛到了这脑后。
这时的窦氏已经有了身孕，日日盼南三复前来提亲，日日都落了空。
窦氏的父亲也发现了异常，本欲打死窦氏，窦氏才告诉父亲自己与南三复的盟约。
父亲派人去问南三复，南三复却不承认。
窦氏这时诞下了个儿子，却被父亲赶出了家门。
走投无路之下，窦氏只好抱着孩子投奔南三复，南三复却命门人不要放她们进来。
第二天早上，窦氏和孩子都冻死在了南家门前。
与南三复订下的白富美晚上梦见批发散发的窦氏抱着孩子对她道：‘不要嫁给负心郎，
如果要嫁，我一定会杀了你。’
然而白富美贪图南三复的财富，对此置之不理。
白富美一嫁进来，就被发现吊死在了桃树上。
南三复如果在当代，就是妥妥的渣男。而窦氏虽然可怜，但白富美也罪不至死。
不去找南三复算账，却转而怨恨起无辜的插足者，这与今天男人出轨不去怪罪男人，反
而会更加怨恨小三何其相像呀！
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蒲松龄的《狼》载入初中课本，记得当时语文课上对于这个故事的内涵解析是“对于像
狼这样的恶势力，我们不能妥协姑息，而是要坚决地与其做斗争”虽然有过度解读的嫌
疑，然而实在是太适用于现在的世界了。
附原文:
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两
狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担
持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数
刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻
尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 | c****n
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发帖数: 654 | 4 聊斋志异本来就是被当时定义为非主流价值观低俗小说，所以如果你看起来觉得恶心那
么恭喜你，你非常符合政府所倡导的主流价值。
但是从现代人的眼光聊斋志异有颠覆性，恰恰是他挑战了主流价值的讽刺性。从一个畸
形的故事，来反映社会比畸形更畸形。比如你举的例子，女人和狗的非伦常恋，但是从
官府，群众的处理手法，社会比这个女人更不伦。又比如宁采神，嘴上道貌岸然，其实
是个伪君子，这才是聊斋志异被抬举的地方，不是么。
你别看现代社会倡导的价值观多么先进，其实照样的道貌岸然，照样的龌龊。照样可以
写聊斋志异。 |
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