天再旦 - Military版 - 未名存档

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Military版 - 天再旦

相关主题
● 夏政权的存在也不是周人编的	● 日食不是基本年年都有吗为啥今年这么激动
● 川统元年天再旦，不知道武王会是谁	● 日食应该大赦天下
● “天再旦”效果非得日全食不可，日偏食的话只是感觉有点阴	● 考索南一个问题：日全食主要发生在低纬度还是高纬度地区？
● 日全食乃不祥之兆，意味着战争和灾难	● 日全食为啥只会发生在白天？索南能回答这个问题吗？
● 美国日食了，特朗普会不会下罪己诏？	● 1989中国日全食的时候，发生大量鸡鸭死亡
● 为什么不把日全食安排到周末	● 看日全食的都是左逼吧
● 日全食有啥好看的，	● 周一阴天或者下雨怎么办？
● 要是一整天日食就好了	● 人类千万不要看日食或者月食，

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话题: 再旦话题: 日有话题: 日食话题: 元年话题: 周懿王

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k**********4 发帖数: 16092	1 懿王元年天再旦于郑
d***e 发帖数: 3497	2 如果“天再旦”的确指的是日全食，那么“周懿王元年就是公元前899年”的说法，应该是没有疑义的。但是，“天再旦”真的是指日全食吗？昨天上午在北京，强对流天气导致白昼无光，到十一点钟时，天色黯然如夜。中午时天又亮了。这完全也可以说是不折不扣的“天再旦”。因此《竹书纪年》中的“天再旦”，未必就是日食，很可能只是一次强对流天气，导致天色十分晦暗而已。还可能是其他种类的天气现象或者天文现象导致的类似结果。所以，“周懿王元年就是公元前899年”的论断，虽然未必一定是错的，但漏洞非常大。其次，中国古代文献记载日食，几乎从来不说“天再旦”，从来都是用“日有食之”来表达的。在《春秋左氏传》中，没有见到“天再旦”的表述，一律都是“日有食之”。《诗经》《后汉书》等古书，都提到“日有食之”。可以说，在表述日食的时候，古代文献习惯于用“日有食之”的说法。那么《竹书纪年》是否例外呢？这部古书，至少有一次“日有食之”的记载，那是在夏朝仲康五年（公元前1948年或前1961年）：“五年秋九月庚戌朔，日有食之。”如果周懿王元年那次是日食，为什么《竹书纪年》不习惯性地写成“懿王元年，日有食之”？在古代，天文事件是大事，意味着上天在向凡间传递什么信息，向人类指示祸福，为什么不选用意义极为明确的“日有食之”，偏偏要改个说法“天再旦”？再者，日食是天文现象，古籍的记载，习惯于有就是有，没有就是没有，几乎从来不关心有的地方能看见，有的地方看不见。在《竹书纪年》成书的年代，人们甚至很可能以为整个大地都能看到日食，不会受到观测地区的限制。因此“天再旦于郑”的说法，如果理解为是日食的话，极其诡异。
H*********S 发帖数: 22772	3 周懿王元年天再旦是夏商周断代工程的一个坐标，但并不重要，基本确定是公元前899年最关键性坐标是武王伐纣是哪一年，围绕几个天文记载版本算得昏天黑地
H*********S 发帖数: 22772	4 离共和元年不过几十年时间，这个时间点没那么重要【在 d***e 的大作中提到】 : 如果“天再旦”的确指的是日全食，那么“周懿王元年就是公元前899年”的说法，应 : 该是没有疑义的。但是，“天再旦”真的是指日全食吗？昨天上午在北京，强对流天气 : 导致白昼无光，到十一点钟时，天色黯然如夜。中午时天又亮了。这完全也可以说是不 : 折不扣的“天再旦”。因此《竹书纪年》中的“天再旦”，未必就是日食，很可能只是 : 一次强对流天气，导致天色十分晦暗而已。还可能是其他种类的天气现象或者天文现象 : 导致的类似结果。所以，“周懿王元年就是公元前899年”的论断，虽然未必一定是错 : 的，但漏洞非常大。 : 其次，中国古代文献记载日食，几乎从来不说“天再旦”，从来都是用“日有食之”来 : 表达的。在《春秋左氏传》中，没有见到“天再旦”的表述，一律都是“日有食之”。 : 《诗经》《后汉书》等古书，都提到“日有食之”。可以说，在表述日食的时候，古代
s*****r 发帖数: 11545	5 估计你没有经历过日全食吧？
m********s 发帖数: 55301	6 有人研究过，"天"就是现在的月亮。

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相关主题
● 人类千万不要看日食或者月食，	● 美国日食了，特朗普会不会下罪己诏？
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● 重要的说三遍，要用solar eclipse！！！	● 日全食有啥好看的，
● 美國的几个飓风和今天的2个地震，和前段的日全食有关吗？	● 要是一整天日食就好了
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