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发帖数: 11227 | 1 发信人： dazangzang(大张), 信区： Military
标题： 马克思主义与中国传统孝文化之间究竟是怎样一种关系
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 07:55:07 2017,GMT)
马克思主义与中国传统孝文化之间究竟是怎样一种关系，有没有人对两者的关系进
行过研究论述呢，人据说是有的，论述文章，据说也是有的，寥寥地看了几篇。
马克思的话摘几个字，孔子孟子的话摘几个字，这些字多以名词、动词、形容词为
主，摘下来干什么，是要用来说明一些道理，什么道理，是关于孝文化是正确的而非错
误的那种道理。
有了名词、动词、形容词是不是就可以讲述道理了呢，不然，还需要副词、介词、
连词、助词等的参与才行。
寻摘名词、动词、形容词若无功劳还有苦劳，但使用副词、介词、连词、助词将事
物之间的内部联系一一道清则是要见真章，动真格了。
引出一段来看看。第一句里，整合。第二句里，范式。第三彰显。第四探究。第五
逻辑起点。看着看着，突然，窜出了一个“认识和实践活动”来，多么熟悉的词呵，认
识和实践活动，马列主义的书刊报纸上经常出现的一个词，整合，范式，彰显，探究，
逻辑起点，这些词听起来悦耳，闻起来香甜，高端大气上档次，院校、研究所的味道，
使人不知不觉之中，飘飘然地进入仙境，尽管你对这个突然窜出来的“认识和实践活动
”还有些放心不下，但你无须着急，人家先掷一张大老二，人家指出来了，即忽视了本
体论，好嘛，这下可谓上下周全，无懈可击，无往不胜了，我们飘飘然的仙境与这个突
然窜出来的东西在对接上的工作也就这样胜利地完成了。
那么就让我们来看一看，本体论上找到的逻辑起点建立起来的道理是如何使马克思
主义与中国传统孝文化得以上下周全的。
人是孝道的逻辑起点。因为，1、孝道的基本问题是人的问题。2、人在这个基本问
题中居主体性地位。3、社会规范和社会准则是从人的存在和发展中演绎出来的。对于
人的本质，是这样说的，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是
一切社会关系的总和——马克思。
1、2、3 加上马克思对于人的本质的看法，告诉了我们一件事，孝出自于人，人出
自于社会，单个的人没了，可社会还在，可知孝出于社会并留于社会，而社会是具有规
律性的，故此，孝也有其自身的规律性，也就有了孝道一说。
看呵，兜了这么大一个圈子，无非是要跟我们讲，孔子孟子所说的孝道不是无源之
水，无本之木，可以在马克思主义哲学那里找到学理根据，尽管孔子孟子早马克思两千
多年，但这并不妨碍他们对真实世界的反映，可奇怪的是，孔子孟子所提出的主张并非
孝道这一个，还有其他很多，那么其他那些是不是都是对真实世界的反映呢？如果其他
那些也是对真实世界的反映，那我们只用孔孟之道就好了，为什么还要去相信其他的东
西呢。而如果其他那些主张并非都是对真实世界的反映，而是存在谬误，为什么有的人
可以在谬误中一眼就能识别出孝道这个非谬误的真理的东西来呢？ |
