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发帖数: 9770 | 1 http://blog.sina.cn/dpool/blog/newblog/mblog/controllers/articleapp.php?articleId=4b8102e10102xbsh
刘巽达
2017-11-21 20:14:44
自从有了微信公众号“阿达曰”，我就严重怠慢经营了11年的新浪博客和微博。没有想
到的是，这回它创造了奇迹——由于“阿达曰”彻底死翘翘，只得返回来发文于新浪。
那篇《求上帝原谅他们吧，那些“比左”与“比忠”的人》破天荒在短短几天内获得了
近四万的点击率。可见只要有共鸣，管你发在哪个平台，都会有知音的。于是，继续在
新浪上码字，趁这两天有新闻发生，把这个大家关注的话题深入阐发一下。
新闻说的是，某省某州最近犯了一个错误：自说自话自作主张将“伟大”之类的定语弄
到挂像上，造成一种“文革再现”的紧张感。吃瓜群众一时有点楞逼，以为既然敢这么
大张旗鼓地操弄，大概得到了什么尚方宝剑，或者让他们先行一步，或者在眼开眼闭中
等待各方的反应。大家就有点人心惶惶：这个架势，好生熟悉，是不是又要刮一次文革
风了？
好在很快有了纠正的消息：一律撤下含有“伟大”字样的挂像。鼓噪一时的“比左与比
忠”风习暂时有所遏制。可这是暂时的尘埃落定呢，还是下一波卷土重来的安静期？不
好说。既然在这块土地上，各级头头脑脑都懂得所谓的政治规矩，懂得口径高度一致，
怎么在西南偏隅，有人敢撇开一向严格的“规定动作”，自作聪明地搞出一套“自选动
作”呢？其间奥妙令人玩味。
不揣冒昧地推测，可能有人在“比左与比忠”的劲风中，误判形势，以为宁左勿右是永
远不会错的：右就走向反面了，左最多是分寸感问题，大方向不会错。博一下，或许还
会有意想不到的收获。大伙都在表忠心的当口，倘若没有出奇制胜的绝招，咋能显示自
己的重要性？于是，熟门熟路的“伟大”之类就上墙了。
我说“熟门熟路”是有依据的。最近丁晓宇先生《红卫兵会给中国带来什么希望？》的
博文在网上点击量惊人，这位中国战略研究院院长的研究文章，对红卫兵的剖析可谓入
木三分。他开宗明义坦率地说：“本人也算是半个红卫兵，对红卫兵的批判，也是对自
身的批判。”敢于自我批判，就不会隔靴搔痒。他的动机很纯粹：“前三十年活在谎言
中，后三十年当然要与谎言较真。不然的话，我的子孙后代还要活在谎言中，我有何面
目去见我的祖先？”
根据他的研究，今天的中国，各个领域，各行各业，真正掌握话事权的人几乎都是50以
上岁数的人，大到国家政局，小到民间私企，甚或一个家庭，真正掌握决策权的大多属
于这个岁数层的人，而这个岁数层的人恰恰就是三十前的红卫兵红小兵。当年的红卫兵
司令，而今已成党国栋梁；当年的红小兵小将，而今至少也当了家长；也就是说，整个
中国从上到下几乎都是红卫兵出身的人掌控。显然，红卫兵已经全面接掌中国，今日之
中国才真正进入红卫兵时代。
他追问，红卫兵会给中国带来什么希望呢？我捋一下他的观点要而言之：红卫兵的成长
过程和思想教育，决定了他们的世界观与人生观，也基本上决定了红卫兵的本性。这个
本性，就是阶级斗争思想，核心是鼓动仇恨、宣扬暴力和鼓吹强权政治。他们缺失宗教
信仰、传统修养和人文素养。结论是：“红卫兵身上有什么？无论是人品，还是文品，
有哪一个人可以与民国时代的精英比肩？与历史上的任何时代比，比堕落则有过之而无
不及，比修养则望尘莫及矣。”也就是说，这样的红卫兵不可能给中国带来正面的希望。
“红卫兵时代”来临，“熟门熟路”的“比左与比忠”就会此起彼伏地涌现。在我看来
，说到底，这样的乱象，都是“否定文革”不够彻底闹的。虽然在“文革50周年”之际
，最权威的党报一如既往发出了“彻底否定文革”的声音，但是由于没有跟进“制度性
否定”，就不免沦为纸上谈兵，于是沉渣泛起的迹象就不可遏止。
如果全民至今还形不成共识——文革是这个国家的“负资产”——那么它的卷土重来就
很难说一定不可能。德国将否定希特勒法西斯铸成了全民“思想基因”，谁想为它招魂
，那就是自己找死，人人唾弃之。而我们这儿并未形成这样的氛围，还有很多“当年红
卫兵”堂而皇之地大跳忠字舞，大唱文革歌。路人见之，熟视无睹，更不见有权威机构
跑出来阻止。
前一时期这条新闻很热火：两名中国游客在德国国会大厦门口行纳粹礼并彼此拍照，结
果遭到拘捕。难道德国警察不知道这些中国人只是为了“好玩”，难道他们误判为这两
个人有危险行动？非也，人家又不傻，咋会不知道你们是傻逼行为。而是他们的“思想
基因”里，这个底线是绝对禁区，根本“玩不得”。你一玩，那个禁区就被破了，这不
是挑战底线么？
而咱们这儿，没有谁设置底线，好像一边“彻底否定”着，一边载歌载舞地赞扬，都不
是事儿！很多现实问题，都是这种“清算不足”带来的。所以前一时期有人向文革中被
红卫兵殴打的老师道歉，我是非常乐见的。假如从具体的道歉开始，一块一块地垒基石
，“否定文革”才会落到实处。现在显然做得很不够，因此才有前些时“红卫兵老青年
”街头啸聚的现象。
人不能两次踏进同一条河流，这是古希腊哲学家赫拉克利特的名言。我们这个民族，会
不会愚蠢到“在同一条河里淹死两回”？我心存疑虑。看到“比左与比忠”的气象，就
觉得氛围堪忧。如今对某省某州的“自选动作”及时纠正，能不能变成向左转的刹车制
动？倘若在“轻轻放过”后，其它形式的“自选动作”依旧可行，那么“叩跪文化”盛
行，将是必然。
说到“叩跪文化”，看到记载说，曾经教同治、光绪两个皇帝认过字的翁同龢，下班后
“每夜必在房行三跪九叩头五次乃卧”，声称如此可健身醒脑。乍听之下，以为他是找
到了两全其美的“忠字健身操”。可经专家研究，其真正目的还是为了“叩跪达标”，
可谓心诚吧？然而翁师傅的头磕得虽好，最后呢，还是被一道上谕革职回了老家，而且
被严加看管，原因呢，是得罪了太后老佛爷。
所以呢，叩跪文化再了得，也比不上“讨老佛爷喜欢”。讨喜欢光靠嘴皮子或叩跪术，
未必就有用，你还得真刀真枪有政绩。你出了事，坏了大局，再怎么三跪九叩也无济于
事，最多换个从轻发落，发落还是免不了的。正派的官员当把心思放在真抓实干上，而
不是揣摩圣意上。
我一直不明白，在清帝逊位、民国诞生后，跪拜叩首之陋俗已然废除，可为何很多人心
里的陋俗依然顽固？难道有什么动因使之经常借尸还魂？我们这个民族，假如愚蠢到“
在同一条河里淹死两回”，那也实在是无药可救了。我是看不得大伙前赴后继去“淹死
”的，我至少要在奔赴淹死的路上，大声地劝说几句，不管有用没用，沉默是可悲与可
耻的。
我记得马丁•路德金的著名语录：“历史将记取的社会转变的最大悲剧，不是坏
人的喧嚣，而是好人的沉默。”他将“好人的沉默”视作“最大的悲剧”，无疑是有切
肤之痛的感受。因为，沉默就意味着“民意未予表达”，既然你的心意无人知道，自然
就被忽视，剩下的只能是“被代表”。
我所心仪的政治学学者刘瑜举例说：历史上无数悲剧源于集体沉默。二战期间，普通德
国人大多已经隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，但是他们对此不闻不问，照常
买牛奶面包，上班下班，并对迎面走来的邻居温和地问候“早上好”。文革期间，当学
生们用皮带抽打老师、或者造反派暴力批斗“走资派”时，也有很多围观群众感到不忍
，但他们只是默默地回过头去。
所以她说，沉默不是金，而是社会的悲剧。很多时候，人会被习惯和情绪所无形控制，
沉默久了就失去了说话的能力。中国社会习惯明哲保身，说多错多，活着就是好事。只
要自己和家人没受伤害或大伤害，对很多恶事也是无所谓的。“莫管闲事”就是一个很
好的理由。直到有一天，当黑暗延伸到自己，才奋力嘶喊……
这层意思，可能源于另一位马丁（马丁•尼莫拉）的“名诗”，他是一位德国新
教牧师，这首诗被镌刻在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，大伙耳熟能详：“开始他们
来抓共产党/我没有说话/因为我不是共产党员/他们来抓工会成员/我没有说话/因为我
不是工会成员/然后他们来抓犹太人/我没有说话/因为我不是犹太人/然后他们来抓我/
已经没有人能留下来为我说话了。”
这是在告诉我们，有时候你在“为别人说话”，其实就是在“为自己说话”。沉默和冷
漠看起来可以明哲保身，但一场运动席卷而来时，渺小的个体是没有什么避风港的。所
以——你可以不勇敢，可以不说真话，可以逃避；但是不要阻止那些善良而又有勇气的
人们说话，以及为了他人而付出的血汗。当一些人为了这个社会在付出的时候，请不要
嘲笑他们的“卑微”和“不自量力”。
就在刚才，我看到著名法学家江平又发出了呐喊：“中国法治在退步”！这位年已80的
老人，他说他现在最重要的事就是呐喊，为私权呐喊。他身上那些理想的火花，随着时
光流逝，不仅没有减弱，反而日益耀眼。记者问他：有些人的理想随着时光流逝会被冲
走，为什么你反而会加深？江平答道：我虽然不像原来那么忙了，但是我还仍然有我的
主业，这个主业是我能够以此为人民服务的一个东西，这些我还都在坚持。
“为人民服务的一个东西”——法学家有法学家的东西，别的家有别的家的东西。如果
有良知的知识者都像江平先生那样，把自己擅长的“东西”拿出来，“为人民服务”，
无论是用呐喊还是用实绩，有力的出力，有声的发声，或许就能阻止更多的人随波逐流
，避免族群“在同一条河里淹死两回”……
而当下，最需要警惕和遏止的，就是愚不可及的“比左与比忠”。 | c*********d
发帖数: 9770 | 2 可能是觉得把“伟大领袖”跟报人名书名和“宽衣”对比，有强烈的喜剧效果，不太妥
当吧。 |
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