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m*****n
发帖数: 3575 | 1 这是国内写的——
我发现有一个挺奇怪的现象，就是很多的研究生在导师面前，就好像孙子似的点头哈腰
，连说话都不敢大声说，有一种特别明确的上下级关系，非常莫名其妙。
你可能说是因为导师掌握了学生的毕业证书，你不老实点就不给你毕业，但实际情况是
，大多数导师都没这么缺德，而且为人也挺热情大方的，你完全可以像朋友一样跟他交
流，下班了一块去抽烟喝酒当嫖客，就这种事情在国外再正常不过了，勾肩搭背就进酒
吧了，但是在中国就很难，师生之间永远保持着一定的距离，就像是领导和员工、父母
和孩子。
之前看到一篇文章，说咱们现在所谓的“东西文化”的区别，其实归根到底就是农业社
会和商业社会的区别，是“稳定型社会”和“流通型社会”的区别。
什么意思呢？就拿学校这个事儿来说吧，欧洲最早的大学不是像现在这样，一个固定的
机构等着学生来报名交费，而是学生自己去请老师的，我们一群没文化的凑够了钱，去
请一个有文化的老师来讲讲，你讲得好我们就给你发工资，讲不好你就滚，什么上课时
间、课程安排，都得听学生的，老师没有任何话语权，他是一种自下而上、自发形成的
组织，大家都是靠“金钱”和“契约”来维系的，说来就来说走就走。
而咱们这边则是讲究“一日为师，终身为父”，你光拜师还不过瘾，还必须认爹，必须
把这个父子关系确定下来，为什么呢？因为学艺不是一朝一夕的事情，你想学会别人的
看家本事，必须先给人打工打上个十几年，等师傅啥时候高兴了，才慢慢把学问传给你
，一个人跟一个师傅，往往一跟就是一辈子，那这不就等于是父子关系了吗。
你会发现这种“认爹”现象非常常见，比如在官场上，你找一个朝廷里的高官当靠山，
如果他能认你做“干儿子”，那你这辈子就稳了，魏忠贤不是号称有“十孩儿，四十孙
”吗，按道理说，我来攀附你，那我就是你的党羽，就是你的属下，更极端一点，可以
我说是你的奴才、是你的鹰犬，但为什么偏偏要说我是你“儿子”呢？
因为“父子”是这个世界上最牢靠的关系，一百年都变不了，你认我做儿子了，那就说
明你会无条件的保护我，咱们农业社会的这种自上而下稳定的政治结构，就会让这种认
爹行为变得非常管用。
但是在西方社会就没这个说法，今天我认你当干爹了，明天你就嗝屁了，我就成你亲爹
了，在一个流通性特别大商业社会，你就没有必要去特地确定一个尊卑关系了。
咱们老是说“国家”“家国”，为什么要把“国”和“家”放到一块呢，因为中国人
就觉得，国就是一个“大家”，所有社会上的人际关系，都必须按家里的哪一套来，无
论是政府机关、公司、学校，只要有上下级的，就必须是形式上的“父子”关系。一方
是无条件服从，而另一方则是拥有无条件的特权。
你可以想一想，咱们见到领导，是不是就像小时候见到爹一样？乖乖听话，挨打挨批不
吭声，但实际上你们是没有任何“特殊关系”的，你来干活，就是因为他给你发工资了
，你随时可以走人，这是一种平等的“契约”关系。
“公司”这个东西不是中国人发明的，而是西方传过来的，很多领导都喜欢说“你要把
公司当成自己家！”，其实这完全是以“家天下”的中国人逻辑来曲解公司了。
准确来说，公司更像是一个“Team”，“领导”只不过是其中的一个分工而已，大家都
是来挣钱的，我听你安排，只是因为你在这方面比较有经验而已，就像学校里的班长一
样，本质上都是平等的，不会因为他当上班长了，你就不敢跟他玩了，再差的差生都敢
去追漂亮的英语课代表，但是在现实中，你敢追你的女领导吗？
而且员工对领导从来就不敢直呼其名，还要避讳，都得叫王总、张总，必须用一种特定
的词缀把“阶级”给区分开来。
之前跟一个朋友聊天，说他在国外单位都是直接叫名字的，一个实习生跟CEO讲话都是
大呼小叫的。一回到中国，天天有人跟在屁股后面马总、马总的叫，他听了不习惯啊，
就说你们不要叫我马总了，叫我名字就行，要不然给我起个外号呗，你看人家腾讯老大
叫小马哥，你们也可以这么叫我嘛，结果员工还以为他是故作谦虚，觉得真要这么喊，
那就太不尊重您了。
其实我们是错误的理解了“尊重”这个词了，尊重的本意是“平等”，你跟我好好讲话
，我也跟你好好讲话，互相尊重对方的基本人权，这就可以了，不用点头哈腰的，这个
不叫尊重，这叫跪舔。
所以说咱们的这种情况不光是个别领导有问题，而是整个社会都是这种“家天下”的思
想，任何事情都必须像家里一样分个长幼尊卑。但问题是这一套只适用于万年不变的农
业社会，在现代化的商业社会中是一个非常低效的做法。
很多单位里肯定都遇到过这种情况，一个问题其实早就有人发现了，但就是没人说，最
后问题越拖越大，等到东窗事发了，领导就问，你们怎么不说啊？你们早说不就能解决
了吗？为什么就不好意思说呢？底下的员工还是跟哑巴似的一声不吭，因为他们觉得，
我不就一个干活的吗，我也不好意思在领导面前指手画脚。
这种想法在传统社会里其实是非常明智的，咱们有一句话叫祸从口出，你不说出不了什
么事，但万一把领导弄的不开心了，你就吃不了兜着走。
但是在商业社会是完全颠倒的，因为它的不稳定性实在是太大了，你必须以最快的速度
去排除隐患，如果你还是按照传统社会拖拖拉拉的那一套，那是必死无疑的。
所以现在很多单位里都要求每人给自己起个绰号，就跟梁山好汉似的。什么“山东呼保
义”“河北玉麒麟”，大家都是兄弟嘛，有钱一块挣，有肉一块吃，按劳分配，论功行
赏，每个人在为自己负责的同时，也为集体负责
当年在改革开放的时候，中央就受到了很多的压力，这些反对派不是不知道改革开放的
好处，而是他们觉得，现代化的商业体系本质上是建立在西方文化的基础上的，你把国
外的这一套引进了，那就不是姓“资”还是姓“社”的问题了，而是一种更严重的“文
化入侵”了，传统的中国文化在商业社会中是没有任何竞争力的，因为他缺乏“平等”
和“自由”的概念，
当然了，事实证明这些人是多虑了，咱们不仅没有被文化侵略，反而还喜欢把传统的那
一套强行去套在现代化的体系中，哪怕牺牲效率也无所谓。
所以咱们要解决的问题，是要把“家”和“社会”分开，不能再有家天下的思想了
有个不恰当的比喻，叫“中学为体，西学为用”，我们在家里完全可以按照传统的宗族
伦理，但是一到社会上挣钱的时候，脑子就必须转过来了，商业社会就得按西方人的逻
辑来，为什么？因为人家的方法管用，人家的效率高
这两种模式完全可以自由切换，从来就没有不适应的文化，只有不适应的人。 |
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