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发帖数: 6723 | 1 哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会
从巴黎、日内瓦、海德堡、波士顿、剑桥，直到伊斯坦布尔、首尔，创始118年姗姗而
来，WCP2018在北京举办”，禁不住热泪盈眶。像孩提盼望过年一样，期待世界哲学大
师云集北京，开启一个“开光时代”，营造中国的思想市场。期待中国哲学抛出媚眼，
让世界动心。
WCP2018果真抛出媚眼，第一个抛给了新儒家。大会学术委员会主任、北大高等人文研
究院院长、新儒家学派代表人物杜维明一锤定音，主题定于一尊：“学以成人”。甫一
公布，学界哗然，许多哲学家认为矮化了哲学位阶，狭隘了哲学视野。
回顾最近十届世界哲学大会的主题。第15届法国瓦尔那，主题：科学、技术、人；第16
届德国杜塞尔多夫，主题：现代科学中的哲学和世界观；第17届加拿大蒙特利尔，主题
：哲学和文化；第18届英国布拉顿，主题：各种人道主义的对话；第19届莫斯科，主题
：世纪之交的哲学和人类；第20届美国波士顿，主题：哲学、教育、人性；第21届士耳
其伊斯坦布尔，主题：面对世界问题的哲学探索；第22届韩国首尔，主题：反思当今的
哲学；第23届希腊雅典，主题：哲学追问和生活方式；第24届世界哲学大会在中国北大
，成了新儒家伦理大会。
钱宏率先在社会科学报发表《“学以成人”的主题，如何保证实践中不会“学以成妖”
？》，公开拒绝参会。他质疑：把哲学说成人学，大成问题。在中国文化语境和价值取
向条件下，很可能的情况，不是对西方哲学“五朵金花”（本体论、认识论、逻辑学、
语言哲学、分析哲学）局限性的超越，而是更加“龟缩”在自娱自乐的儒家等级人伦中
。一经把这个“学以成人”置于中国“君本位”、“官本位”、“资本本位”、“强人
为王”、“流氓哲学”和机会主义盛行的现实情境之中，实际很可能是“学以成妖”。
上海师范大学王建疆教授撰文表达“学以成奴”的隐忧，写道：且不说当代中国从上世
纪50年代开始到80年代，一刻也没有停过的全国性的学习运动，这种学习运动往往就是
思想改造运动，造神运动，就2000年前后流行的“自带小板凳，到交警大院内学习”来
说，也不是什么好事。更不用说那些在大宾馆里穿着同样的衣服，在导师带领下不断重
复地喊着同样几个发财口号的传销活动了。正是通过这种大规模可复制的学习，学习运
动的策划者、主导者达到了对学员洗脑的目的，进而实现了支配梦、发财梦。王教授直
批：人类哲学史并不是学习史，而是学习史与反学习史的并存。如果你只记得孔子的“
学而时习之，不亦说乎”，而忽视了老子的“绝圣弃智”和庄子的“离形去知”，更不
知道禅宗“世人性本清净，万法从自性生”，就一个劲地教人们学习学习再学习，这能
被称之为中国哲学吗?充其量也就是儒家伦理学，哲学下面等而次之的有严重缺陷的伦
理学命题，谈不上什么哲学。
史上最大规模的世界哲学大会，缺少世界顶尖哲学家出场。也许在一个儒家伦理的语境
里，不会有太多哲学大师共舞。现代效用主义代表人物、伦理学家、墨尔本大学、普林
斯顿大学P.辛格教授参加了大会，对主题不苟同：“不用太担心智人人种，多操心让世
界变得更好。”法国哲学家伯努瓦说得干脆：“这是个很漂亮的题目，但首先它颇有些
令人焦虑：如果说需要学会做人，那是否就意味着我们也可以不是人，意味着人的地位
不是被给予的，而需要我们拼力争取。就好像如果我们没有做出这番努力，我们就不是
人。”
8月13日下午，WCP2018首场全体大会（主题：自我）提问环节，一位姓潘的学者质疑大
会主题“把哲学降格为人学”，主持嘉宾、中山大学人文学院院长倪梁康竟让提问者“
好好重温苏格拉底、孔子的教育理论”，众目睽睽之下，粗暴打断提问，“这个问题就
这样了！”大会茶歇时，许多哲学嘉宾聚集走廊议论，忿忿不平。
8月15日上午，我冲着“中国商业哲学”招牌，补交3000元特别会费，参加WCP2018中国
商业哲学论坛。我认为，在日益激烈的竞争中，新的商业思想层出不穷，而这正是商业
社会的魅力之所在。在浩瀚的信息海洋里，有价值的信息稀少，而有价值的思想更是寥
若晨星。虽然任何商业思想都有其诞生的背景，但总是有一些商业思想经住了时间的刷
洗而沉淀下来，历久弥新；总有一些价值观显出超越竞争层面的价值，并成为地平线外
引领人们前行的方向。
在自己半生的商业实践中，愈加重视商业哲学的引领作用。以前做项目，思考点是产业
、GDP、税收、盈利模式，现在思考点是哲学，是获得感和快乐度。未来市场在哪？扪
心即见，在大众心里。一个具有哲学思想的企业家，前瞻，高瞻，穿透，通透，顺势而
为，顺道而为，破冰前行，发现新的蓝海。我期待一场商业思想的头脑风暴。
九点，一片口号声中入场，气氛十分肃穆。会场多数是致良知四合院学员，这是日常功
课。正和岛创始人刘东华主持，北大副校长、北大哲学系教授、世哲会执行主席王博先
生致开场辞，充满热情，但没有一句走心抓魂。致良知四合院院长白立新落定在一张古
色古香的红木书桌，温文尔雅，开坛演讲。他认为，中华文化核心密码是心，心是道的
源泉，道是德的根本，德是事的根源，厚德才能载物，“心-道-德-事”四部曲。
白院长以致良知为哲学圭臬，道德说教，娓娓道来，但语境过于复古，过于程式，听起
来有些压抑。中国人穿中山装，是中国本色；中国人穿西装，是中国特色。中国特色，
就要与世界不同优秀文化共融、多元共生，拥抱现代工商文明，吸纳西方优秀文明成果
，而不是一味回头抱住农耕礼治教父孔子、高徒王阳明。听到“某家河”大学问，实在
不好意思，我离场了。
WCP2018第二个媚眼，抛给了权力。
开幕式安排在人民大会堂，也许，组委会想借此提升影响力。遗憾，只来了教育部长，
和“学以成人”主题呼应。部长致辞、校长、书记致辞，统统照本宣科，生怕念错一个
字，味同嚼蜡。思辨与情趣兼具的哲学大会开幕式，成了干巴巴的工作报告。在中国，
哲学充其量是一门应试学科，一门限定研究的学科，还想咸鱼翻身，鲲鹏展翅不成？
人民大会堂朝向长安街的北门，几十位各种肤色的哲学教授，用各种语言跟大会堂安保
怒怼了半个小时。可能北大学生志愿者在签到时，漏发了WCP开幕式邀请函，也可能一
部分嘉宾匆匆忘了带请柬，试图跟安保交涉。然而，人民大会堂安保森严，拿不出请柬
就是不让进，入场时间一过，彻底没辙。更悲催是赶上大雨，教授和志愿者都淋得够呛
，还有的教授憋着尿找不到厕所，急得飚脏话，偏偏此时又联系不到秘书处的人。最后
，派了一辆大巴，直接送骂街N国联军归队。
北大学生志愿者的服务能力，在12日下午就领教了。WCP2018号称7000人大会，国家会
议中心C3区人满为患，队伍排得老长老长。一个嘉宾代表注册需要10分钟，志愿者流程
不熟悉，电脑程序有时出问题。许多代表从机场直奔会场，都没吃饭，一排两小时，饿
得眼冒金星。
我想，北大校内活动，可以让学生志愿者边学边干；这是接待超大规模国际大会，必须
专业培训和强化演练。看着志愿者的认真劲，嘉宾们忍受吧。
WCP2018有两大亮点，一是思想集市，二是哲学走廊。
本届哲学大会有99个分论坛，遍布国家会议中心各楼层，主要集中地下楼层，百花齐放
、百家争鸣。以前是展览区，推销东西；现在分论坛，推销思想。分论坛堪称“斗室论
坛”，五六平方，揆天地，达人心，山不在高，有仙则名，斯是陋室，惟吾德馨。分论
坛没配同声传译，参会需要语言天赋。一位河南哲学教授开讲国学，底下坐着七八个非
洲学者。普通话演讲，底下一头雾水；英语演讲，教授本人如吃螺丝。
哲学走廊，各路神人。每当茶歇，各国哲学家三五成群，一杯咖啡，万象更生。总遇不
少民间哲人在分享著作，阐述学说，走廊咖啡小桌成了临时图书展台。《情感机器人》
、《数理情感学》、《新价值论》、《本体逻辑论》、《本质学》等等，不乏大开脑洞
之作。
也遇见不少脑洞开过头的古怪人物，各种自诩，各种自封，自吹自擂，匪夷所思。不能
怪精神病医院渎职，但我纳闷，本届哲学大会代表报名，北大组委会没有任何资格审查
吗？
当初对世界哲学大会的那份敬仰，荡然无存。WCP2018总体感受，四分赶集，三分学术
，两分神经，一分洞见。
中国不是没有过哲学，而是哲学死了太久了，蚩尤被炎黄打败边缘化时，中土哲学刚开
始，就死了一次。春秋时复活过，可秦灭六国至稷下，死了第二次。至汉独尊儒术罢黜
百家后，可怜中土哲学，死了又死，循环往复几多时？而最近一个世纪，“双革”思维
统挟久矣，直至今日，生机渐现：哲学正待复活，思想必须自由，灵魂应当站立！
学以成人，够吗？以前，伤痕文学把回城看成人生目标，一切是非曲直都可以由此判断
，人生意义就是回城了，这也成了归宿终点，甚至惹来一片嫉妒羡慕恨。后来，留学和
移民成了中国人的人生意义归宿，一切是非真假都可以用“他移民美国了”加以判断。
至于这类归宿能否达到真实人生意义层面，几乎没有人去关心，大家只关注这个过程。
中国人就是这样，永远轮回在一种非本质的过程中，质疑成了多疑，信心成了痴心，理
想成了妄想，如同一种无所适从的落叶。
中国人生存在喧闹的舞台，生旦净末丑，个个满口芳华。中国人立世，有三套话语体系
：台词（台面上的假话、空话、套话）、行话（360行专业用语）、心语（亲朋交流）
，到什么山上唱什么歌。梁启超曾痛批“举国皆盲瞽之态，尽人皆妾妇之容。国民灰心
短气，随波逐流，苟且于世，捷足争利，摇尾乞怜，以苟取富贵，雄长济辈而已。”现
在，改善了多少？
新儒学为中国问题之解决所开药方，第一味即“道统之肯定”，确保儒门香火之不绝。
虽愿接纳一些外来文化，但坚持用中国儒学传统将其“重新改过”，“学以成人”。同
情地说，这是一份念旧，不客气地讲，是极狭隘偏蔽的文化山头主义。为何面对百年历
史的风风雨雨，人祸频仍，儒学竟无可奈何，反而“学以成妖”屡见不鲜？一种在思想
界独占两千年领导地位的官方学问，竟然如此不经打击，难道不是因为自身垂垂老矣，
不合时宜？儒学统治国人灵魂两千余年，今日物质生活许多方面早已西化，但骨子里盘
踞着儒学糟粕，如家族观念、皇权崇拜、官本位意识等，阴云太厚，禁锢太深。血脉已
坏，唯一的救治办法就是换血。
在西方人智慧里，对自然、社会、人生问题，大体分别由三种学问来解决，即科学、政
法和宗教，把人生智慧全幅打开。虽然他们看重科学，但在其智慧海洋里，宗教与俗世
的伦理道德、政治建制，却始终处在显要位置。他们有基督教，有民主政治，有系统道
德学问，甚至有空想社会主义传统。而中国，儒学除了高喊修齐治平，不但缺乏自然哲
学，就连宗教和政治，也一并统摄于道德学问里，至今对人生、道德与政治三者的关系
，一直没有理出个头绪。两相比较，我实在没有勇气认为，西方人的人生智慧和人文精
神不如中国人。我想，也实在不敢自欺欺人、大言不惭说：新儒家学以成人，能拯救中
国，影响世界！
一个突破传统、勇于创新的时代，就是文明大发展的时代，一个能适时地批判传统的民
族，也是最有前途的民族。对传统的批判与突破，并非不要传统，更非无传统可以继承
。传统既具民族性，又具世界性。哲学和文化也是如此。在以往封闭或半封闭社会，传
统主要体现为民族性，而在今天开放社会，传统则主要体现为世界性，多元共生，多价
值共融。中国哲学文化如果还躺在儒家被窝里，津津乐道“学以成人”，注定是“装睡
的巨婴”。
如果认为“人文儒家”、“王道政治”、“学以成人”等概念，就是一种思想创建，包
装成中国未来的精神路标，我要毫不客气戳破斯文的窗户纸说，那只是一个穿着中山装
的儒家遗老，贴脸世界，心里依然还有帝师的贼念。会场走廊上遇见的那些自诩神人，
其实都是儒家遗毒的牺牲品，没有天才的智慧，却有一身帝师的毛病。即便是自大狂，
也是官本位。儒家自古热衷于帮凶、帮闲、帮腔，没有一人能成为狄奥根尼，苟且陋室
，宁做犬儒，敢对亚历山大大帝说：“走开，别挡住我的光线。”
哲学家的思想固然深邃，普罗大众首要的不是背诵，不是服从，而是以自己天赋与生命
感悟，体察思辨，不要缴了独立思考的权利。哲学的睿智，在于认知“真理是一个判断
与其相反判断的平衡共生”，两者不分仲伯。既读字面，也读纸背。唯我独尊的主义和
思想，都是罪恶的渊薮。人生第一意义，在于破茧化蝶，让灵魂自由。
当下中国充满冲突。一是现实与现实的冲突，什么匪夷所思的事情都会发生，现实就是
一部批判现实主义的经典小说；二是心灵与现实的冲突，特权逼仄大众空间，仰望星空
，感伤怀旧，空虚失落，戾气愤怒，甚至自杀，留下绝望的挽歌；三是心灵与心灵的冲
突，官民对立，东西博弈，左右相争；四是心灵的自我冲突，疗伤救赎，追寻彼岸。
转型时期呼唤哲学家，呼唤思想家。哲学家和思想家有三支烟：一支点燃智慧，一支闪
烁黑暗，最后一支搁在盒子，给孩子们留一些清新。 | M******a
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