d**s
发帖数: 4741 | 1 太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，
或父或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”太子亦不复
难之。 |
m*******h
发帖数: 2005 | 2 这是正宗儒家的主张
可是后来被法家劫持了
【在 d**s 的大作中提到】
: 太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，
: 或父或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”太子亦不复
: 难之。
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w**********g
发帖数: 5486 | 3 这是我一直刁难儒教的问题之一
当然，你们儒教从来意见没有统一过 |
w********2
发帖数: 632 | 4 按孔子的说法，这个回答是直在其中矣。后来确实为了统治改了一些关键的概念。 |
w**********g
发帖数: 5486 | 5 文盲又来了
你不适合讨论这些
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:按孔子的说法，这个回答是直在其中矣。后来确实为了统治改了一些关键的概念。 |
r*****t
发帖数: 4793 | |
w**********g
发帖数: 5486 | 7 dnls一直吹捧的一位
[在 ravecat (八三年的赵英俊) 的大作中提到：]
:这个原是谁？ |
w********2
发帖数: 632 | 8 葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
子路第十三》)
【在 w**********g 的大作中提到】
: 文盲又来了
: 你不适合讨论这些
: [在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
: :按孔子的说法，这个回答是直在其中矣。后来确实为了统治改了一些关键的概念。
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r*****t
发帖数: 4793 | 9 按说这个问题应该没争议啊，历代不都是以孝治天下吗 |
w********2
发帖数: 632 | 10 「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」(《論語・裡仁》) |
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w********2
发帖数: 632 | 11 有君权的问题。
【在 r*****t 的大作中提到】
: 按说这个问题应该没争议啊，历代不都是以孝治天下吗
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w**********g
发帖数: 5486 | 12 不要幼儿园水平了
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
:「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
:子路第十三》) |
w********2
发帖数: 632 | 13 你有本事来点真的，这样没意思。
12539;
【在 w**********g 的大作中提到】
: 不要幼儿园水平了
: [在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
: :葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
: :「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
: :子路第十三》)
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w**********g
发帖数: 5486 | 14 你问问dnls就行
我和你一个信法轮功的说雅尔塔会议划江而治的穷武汉的说话，已经是你们家积了十八
辈子的大德了
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:你有本事来点真的，这样没意思。 |
w********2
发帖数: 632 | 15 你个苏北硬盘说话也够酸的，是不是今晚不想睡觉。
【在 w**********g 的大作中提到】
: 你问问dnls就行
: 我和你一个信法轮功的说雅尔塔会议划江而治的穷武汉的说话，已经是你们家积了十八
: 辈子的大德了
: [在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
: :你有本事来点真的，这样没意思。
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w**********g
发帖数: 5486 | 16 lol
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:你个苏北硬盘说话也够酸的，是不是今晚不想睡觉。 |
w********2
发帖数: 632 | 17 难怪上海人说下只角的人没教养，呵呵。你这样也叫下只角棚区吧。
【在 w**********g 的大作中提到】
: lol
: [在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
: :你个苏北硬盘说话也够酸的，是不是今晚不想睡觉。
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w**********g
发帖数: 5486 | 18 也只有白完苏北中西部穷地方的舔鯗海，我们那里是一直鄙视上海是个垃圾地方没文化
粗鄙不堪
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:难怪上海人说下只角的人没教养，呵呵。你这样也叫下只角棚区吧。 |
w********2
发帖数: 632 | 19 然后跪拜去上海打工的，还有自己转业做金融。呵呵。
【在 w**********g 的大作中提到】
: 也只有白完苏北中西部穷地方的舔鯗海，我们那里是一直鄙视上海是个垃圾地方没文化
: 粗鄙不堪
: [在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
: :难怪上海人说下只角的人没教养，呵呵。你这样也叫下只角棚区吧。
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w********2
发帖数: 632 | 20 媳婦和媽媽落水先救誰？可能更难。理论上不难，做起来难。
【在 d**s 的大作中提到】
: 太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，
: 或父或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”太子亦不复
: 难之。
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b*******8
发帖数: 37364 | 21 这是儒家内在不自洽的体现 类似白布教上帝能不能造石头自己举不起 理论体系内大漏洞
★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.4
【在 w**********g 的大作中提到】
: 这是我一直刁难儒教的问题之一
: 当然，你们儒教从来意见没有统一过
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w********2
发帖数: 632 | 22 没有漏洞，这是后来统治者为了集中权力改了。孔子的意思很明显了。在不是大是大非
的时候，亲情高于外在法律。
漏洞
【在 b*******8 的大作中提到】
: 这是儒家内在不自洽的体现 类似白布教上帝能不能造石头自己举不起 理论体系内大漏洞
:
: ★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.4
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b*******8
发帖数: 37364 | 23 没有漏洞改什么？你觉得孔子对还是后来的对？
★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.4
【在 w********2 的大作中提到】
: 没有漏洞，这是后来统治者为了集中权力改了。孔子的意思很明显了。在不是大是大非
: 的时候，亲情高于外在法律。
:
: 漏洞
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w********2
发帖数: 632 | 24 如果是原教旨儒家，肯定应该是孔子的对。而且孔子的更符合自然规律，也就能够流传
更稳定久远。
后来的儒家被逐渐变异了，主要是为了君权统治。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 没有漏洞改什么？你觉得孔子对还是后来的对？
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: ★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.4
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w********2
发帖数: 632 | 25 所以现在中共推行儒家是搞笑的。只能是普及基本知识而已。儒家的最高境界在道家，
是有超能力的表现的。现在无神论的中共不敢这样。其实汉代以后的儒家也不敢讲这种
超能力的表现了。就是觉得儒家适合于统治罢了。 |
m*******h
发帖数: 2005 | 26 法家改成先孝顺国家了 这么简单你们有啥不理解的 |
w********2
发帖数: 632 | 27 其实是偷换概念，表面上是儒家，其实不是了。
优先权改了。
【在 m*******h 的大作中提到】
: 法家改成先孝顺国家了 这么简单你们有啥不理解的
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m*******h
发帖数: 2005 | 28 百代皆行秦制 毛主席判断的准 也是这么做的
: 其实是偷换概念，表面上是儒家，其实不是了。
: 优先权改了。
【在 w********2 的大作中提到】
: 其实是偷换概念，表面上是儒家，其实不是了。
: 优先权改了。
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w********2
发帖数: 632 | 29 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益
可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」 |
m*******h
发帖数: 2005 | 30 秦制解构了宗族，使得一家一户直接置于官僚机构的统治之下。进一步解构家庭还做不
到，就利用儒家移孝为忠，忠大于孝
: 其实是偷换概念，表面上是儒家，其实不是了。
: 优先权改了。
【在 w********2 的大作中提到】
: 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益
: 可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
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w********2
发帖数: 632 | 31 一切都是为了权力。
孔子其实是很人性化的。
【在 m*******h 的大作中提到】
: 秦制解构了宗族，使得一家一户直接置于官僚机构的统治之下。进一步解构家庭还做不
: 到，就利用儒家移孝为忠，忠大于孝
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: 其实是偷换概念，表面上是儒家，其实不是了。
:
: 优先权改了。
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w********2
发帖数: 632 | 32 起于商鞅。他后来五马分尸有原因。
【在 m*******h 的大作中提到】
: 秦制解构了宗族，使得一家一户直接置于官僚机构的统治之下。进一步解构家庭还做不
: 到，就利用儒家移孝为忠，忠大于孝
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: 其实是偷换概念，表面上是儒家，其实不是了。
:
: 优先权改了。
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w********2
发帖数: 632 | 33 子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！」
【在 w********2 的大作中提到】
: 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益
: 可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
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w********2
发帖数: 632 | 34 齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信
如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
这里面的“君君，臣臣”太重要了，各人理解不同，差异很大。 |
w********2
发帖数: 632 | 35 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
这是另一个例子，说明孔子不无端拔高。 |
w********2
发帖数: 632 | 36 孔子说的直，我感觉是人性的自然表现，仁是更高级的道，但孔子不强求，因人而异。
宋代后朱熹的儒学就是无端拔高，不是根据天赋因材施教，所以伪君子多，反而影响不
好。 |
w********2
发帖数: 632 | 37 后来的尊儒其实是因为如果民众是君子就好统治，但孔子认为的君子是大于君权的，所
幸的是孔子说的不多，所以就改改这些大问题，小的修身养性的就留给百姓自己修养了
。 |
w********2
发帖数: 632 | 38 《论语·学而》。“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作
乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” |
w********2
发帖数: 632 | 39 从这里可以看出孔子认为孝是本，只有坚持本，才有会道德的升华，仁才能有。才可能
成为君子。
【在 w********2 的大作中提到】
: 《论语·学而》。“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作
: 乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
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m*******h
发帖数: 2005 | 40 孝也是有条件的 孔子认为
【在 w********2 的大作中提到】
: 从这里可以看出孔子认为孝是本，只有坚持本，才有会道德的升华，仁才能有。才可能
: 成为君子。
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w********2
发帖数: 632 | 41 曹丕故意让大臣选两难，其实是伪命题。
因为如果大臣就君王，就是不孝，就没有务本，就没有道德和仁，就不是君子。
既然不是君子，就不会不犯上作乱。
那么大臣舍父救君就是权宜之计，大臣只不过为了自己的功名利禄，是伪君子。
当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子，因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠，宋以后犬儒多就是这个道理。
这也是儒家自身的异化，所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。
【在 w********2 的大作中提到】
: 从这里可以看出孔子认为孝是本，只有坚持本，才有会道德的升华，仁才能有。才可能
: 成为君子。
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l*******4
发帖数: 1 | |
w********2
发帖数: 632 | 43 父父子子讲到社会各种角色都有自己的规范，不能超越规范。孝本身在后来也极端化了。
【在 m*******h 的大作中提到】
: 孝也是有条件的 孔子认为
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w********2
发帖数: 632 | 44 君君臣臣父父子子实际上就是说君子在人类社会各个角色都要安贫乐道，遵循自然规律
和道德标准。当然可以有钱名，但不是主要的。整个社会是这样的君子人群，社会就会
长治久安。但这样的人群也会奋起反抗中共这种极权暴力，所以中国现在推行的儒家只
可能是阉割后的适合于统治的挂羊头卖狗肉的东西了。 |
p***n
发帖数: 17190 | 45 這種三無的藥
當然要給皇上
【在 d**s 的大作中提到】
: 太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，
: 或父或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”太子亦不复
: 难之。
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