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发帖数: 632 | 1 曹丕故意让大臣选两难，其实是伪命题。
因为如果大臣救君王，就是不孝，就没有务本，就没有道德和仁，就不是君子。
既然不是君子，就不会不犯上作乱。
那么大臣舍父救君就是权宜之计，大臣只不过为了自己的功名利禄，是伪君子。
当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子，因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠，宋以后犬儒多就是这个道理。
这也是儒家自身的异化，所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。 |
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发帖数: 632 | 2 《论语·学而》。“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作
乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” |
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发帖数: 632 | 3 《礼记·曾子问》中载：“孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老
聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰：‘礼也。’反葬而丘
问之，曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰
：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出
，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也？且君
子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。” |
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发帖数: 632 | 4 《礼记·曾子问》的记载有三处：①“吾闻诸老聃曰：‘天子崩，国君薨，则祝取群庙
之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭，成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以
从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙，必跸’。”② “孔子曰：吾闻
诸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殇也，墓远。召公谓之曰：何以不棺敛于宫中？史
佚曰：吾敢乎哉？召公言于周公。周公曰：岂！不可。史佚行之。’下殇用棺衣棺，自
史佚始也。”③“子夏曰：‘金革之事无辟也者，非欤？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰：
昔者鲁公伯禽，有为为之也。公以三年之丧从其利者，吾弗知也’。” |
w********2
发帖数: 632 | 5 《孔子家语》记载:“孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归
，则吾师也’。” |
w********2
发帖数: 632 | 6 《史记·老子传》：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已
朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚
，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以
告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾
知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云
而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’” |
w********2
发帖数: 632 | 7 《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，
两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以
财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送人以言，曰：‘聪明深察而近于死
者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋
以有己。’” |
w********2
发帖数: 632 | 8 所以儒家本源在道家，老子在某种意义上是孔子的老师。 |
w********2
发帖数: 632 | 9 但是儒家是个梯子，让道德不太高的民众有一个机会可以一步步修养自己，逐步达到仁
的境界，距离道的境界就近了。 |
w********2
发帖数: 632 | 10 至于后世皇帝君王尊儒，那是统治的需要，所以也会故意扭曲儒家的真意。当然这也是
因为普通人得道很难，所以会有各种难度，了解真正的儒家意义本身就成了一个门槛，
挡住了很多人。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 這種三無的藥
當然是給皇上
【在 w********2 的大作中提到】
: 曹丕故意让大臣选两难，其实是伪命题。
: 因为如果大臣救君王，就是不孝，就没有务本，就没有道德和仁，就不是君子。
: 既然不是君子，就不会不犯上作乱。
: 那么大臣舍父救君就是权宜之计，大臣只不过为了自己的功名利禄，是伪君子。
: 当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子，因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
: 曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠，宋以后犬儒多就是这个道理。
: 这也是儒家自身的异化，所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。
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w********2
发帖数: 632 | 12 《礼记》：何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣
忠十者，谓之人义。
父慈第一 臣忠最后 |
w********2
发帖数: 632 | 13 这是人性的自然表现。扭曲的人性必然导致变异的性格。如果中国真的遵循孔子的教导
，中国人不是这样的表现。
【在 w********2 的大作中提到】
: 《礼记》：何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣
: 忠十者，谓之人义。
: 父慈第一 臣忠最后
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w********2
发帖数: 632 | |
w********2
发帖数: 632 | 15 孔子的思想和美国小政府的思想很类似，社会主要靠家庭血缘自然纽带维持。所以总统
皇帝不如父母重要。 |
w********2
发帖数: 632 | 16 《论语·颜渊》：齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」
公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」 |
w********2
发帖数: 632 | 17 如何做到“君君，臣臣，父父，子子。”？普通人靠直，但要不断学习，向儒家最高境
界仁靠近。 |
w********2
发帖数: 632 | 18 《子路》子路: 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰
：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” |
w********2
发帖数: 632 | 19 《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报
德。’” |
w********2
发帖数: 632 | 20 老子谈到的是更高境界的表现，一般人做不到，孔子也不要求你去这样做。《老子》六
十三章：“大小多少，报怨以德。” |
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w********2
发帖数: 632 | 21 大政府违反人性，是人类社会的变异产物。
【在 w********2 的大作中提到】
: 孔子的思想和美国小政府的思想很类似，社会主要靠家庭血缘自然纽带维持。所以总统
: 皇帝不如父母重要。
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w********2
发帖数: 632 | 22 中国人历来都是百家助我，我是皇帝君王，那么我用法家治理，教育老百姓学习儒家。
我是老百姓，那么我学兵家，希望皇帝用道家治理。 |
d**s
发帖数: 4741 | 23 胡说八道 儒家的理想是大政府 是社会主义 是生产资料公有制 是井田制
【在 w********2 的大作中提到】
: 孔子的思想和美国小政府的思想很类似，社会主要靠家庭血缘自然纽带维持。所以总统
: 皇帝不如父母重要。
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w********2
发帖数: 632 | 24 那是后来人的发展，你看孔子的理想就知道了。
论语-先进：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不
吾知也。』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，
加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如
其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會
同，端章甫，願爲小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異
乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者
五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」
曰：「夫子何哂由也？」曰：「爲國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與
？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者！」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，
非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大！」
【在 d**s 的大作中提到】
: 胡说八道 儒家的理想是大政府 是社会主义 是生产资料公有制 是井田制
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d**s
发帖数: 4741 | 25 高中文言文就不要拿来展示了？另外这段话能说明儒家是小政府？只有小政府在让人民
到河里洗澡？
【在 w********2 的大作中提到】
: 那是后来人的发展，你看孔子的理想就知道了。
: 论语-先进：
: 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不
: 吾知也。』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，
: 加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
: 「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如
: 其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會
: 同，端章甫，願爲小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異
: 乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者
: 五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
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w********2
发帖数: 632 | 26 子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
小政府就是这种理念：節用而愛人
【在 w********2 的大作中提到】
: 那是后来人的发展，你看孔子的理想就知道了。
: 论语-先进：
: 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不
: 吾知也。』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，
: 加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
: 「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如
: 其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會
: 同，端章甫，願爲小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異
: 乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者
: 五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
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w********2
发帖数: 632 | 27 《论语·先进》：“鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：
“夫人不言，言必有中”。 |
w********2
发帖数: 632 | 28 子曰：「無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。」这就是小政府的思
路，尽量减少政府干预。
【在 d**s 的大作中提到】
: 高中文言文就不要拿来展示了？另外这段话能说明儒家是小政府？只有小政府在让人民
: 到河里洗澡？
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w********2
发帖数: 632 | 29 《论语·为政》子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」 |
w********2
发帖数: 632 | 30 所以儒家和法家其实是格格不入的。法家才是大政府。
【在 w********2 的大作中提到】
: 《论语·为政》子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
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w********2
发帖数: 632 | 31 《大学》：（1）德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散
则民聚；（2）百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣；（3）国不以利
为利，以义为利。 |
d**s
发帖数: 4741 | 32 根本不是一回事 老子的无为目的是“使民不争” 而不是美国右派鼓吹的放着人民去争
利 中国公知的学问太粗疏了
【在 w********2 的大作中提到】
: 子曰：「無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。」这就是小政府的思
: 路，尽量减少政府干预。
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w********2
发帖数: 632 | 33 藏富于民。小政府的又一个关键主张。
【在 w********2 的大作中提到】
: 《大学》：（1）德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散
: 则民聚；（2）百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣；（3）国不以利
: 为利，以义为利。
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r*****t
发帖数: 4793 | 34 某人真是奇怪，高中文言文和你天天卖弄的那些有什么档次上的差距吗？读了些古书倒
把脑子读坏了 |
d**s
发帖数: 4741 | 35 孔子——子夏——李克——商鞅
另一系是 荀子——张苍——贾谊
韩非李斯都是荀子的学生 荀子还有一个学生叫浮丘伯 浮丘伯是刘邦四弟刘交的老师
刘交的后人有刘向刘歆父子
刘汉宗室的学术就是由刘交一支在传承 刘向歆父子开创古文经才把儒学推上了巅峰
荀子才是秦汉帝国四百年真正的帝师
【在 w********2 的大作中提到】
: 所以儒家和法家其实是格格不入的。法家才是大政府。
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w********2
发帖数: 632 | 36 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔子和商鞅的境界差别。商鞅重视前一句话。孔子两者兼具，因地制宜，更看重后者。
【在 d**s 的大作中提到】
: 孔子——子夏——李克——商鞅
: 另一系是 荀子——张苍——贾谊
: 韩非李斯都是荀子的学生 荀子还有一个学生叫浮丘伯 浮丘伯是刘邦四弟刘交的老师
: 刘交的后人有刘向刘歆父子
: 刘汉宗室的学术就是由刘交一支在传承 刘向歆父子开创古文经才把儒学推上了巅峰
: 荀子才是秦汉帝国四百年真正的帝师
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w********2
发帖数: 632 | 37 现在搞大基建，政府大楼比谁的都好，不是说学儒家吗？怎么学的。
【在 w********2 的大作中提到】
: 《论语·先进》：“鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：
: “夫人不言，言必有中”。
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w********2
发帖数: 632 | 38 看古书要小心，尽信书不如不信。
儒家是论语，附带大学中庸礼记，别的儒家著作只是参考，可能已经变味儿了。其实孟
子是反孔子的。同样庄子是反老子的道德经的。这样后世不知道真相，不容易修成，也
是因为人的罪业不容易得道。
所以一定要看那一家最原始的著作做为一切的根据。
【在 d**s 的大作中提到】
: 孔子——子夏——李克——商鞅
: 另一系是 荀子——张苍——贾谊
: 韩非李斯都是荀子的学生 荀子还有一个学生叫浮丘伯 浮丘伯是刘邦四弟刘交的老师
: 刘交的后人有刘向刘歆父子
: 刘汉宗室的学术就是由刘交一支在传承 刘向歆父子开创古文经才把儒学推上了巅峰
: 荀子才是秦汉帝国四百年真正的帝师
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w********2
发帖数: 632 | 39 曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
这里面表现了一种无为而治的境界，小政府大社会的生活方式。
【在 w********2 的大作中提到】
: 那是后来人的发展，你看孔子的理想就知道了。
: 论语-先进：
: 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不
: 吾知也。』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，
: 加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
: 「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如
: 其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會
: 同，端章甫，願爲小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異
: 乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者
: 五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
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w********2
发帖数: 632 | |
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d**s
发帖数: 4741 | 41 错 儒家是诗书礼易春秋 这才是经书 大中论只是教科书
至于庄子怎么看老子 读读《大宗师》
【在 w********2 的大作中提到】
: 看古书要小心，尽信书不如不信。
: 儒家是论语，附带大学中庸礼记，别的儒家著作只是参考，可能已经变味儿了。其实孟
: 子是反孔子的。同样庄子是反老子的道德经的。这样后世不知道真相，不容易修成，也
: 是因为人的罪业不容易得道。
: 所以一定要看那一家最原始的著作做为一切的根据。
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w**********g
发帖数: 5486 | 42 他是幼儿园都不如的水平，一塌糊涂
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:错 儒家是诗书礼易春秋 这才是经书 大中论只是教科书
:至于庄子怎么看老子 读读《大宗师》 |
